中医内脏五行
五脏六腑五行属
人体内脏的五行属性
心在五行属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应。
肺在五行中属金，为阳中之阴，与自然界秋气相通应。
脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。
肝在五行属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。
肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。
扩展资料：
五脏，即心、肝、脾、肺、肾的合称。在经络学说中，心包络也作为脏，故又称为六脏。五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。
五脏的职能虽各有所司，但彼此协调，共同维持生命进程。五脏的生理活动与自然环境的变化及精神情志因素又是密切相关的。
根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。
参考资料来源：百度百科—五脏
五脏指的是什么?
五脏，即心、肝、脾、肺、肾的合称。在经络学说中，心包络也作为脏，故又称为六脏。五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。五脏的职能虽各有所司，但彼此协调，共同维持生命进程。五脏的生理活动与自然环境的变化及精神情志因素又是密切相关的。
心为五脏之一，位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外有心包卫护。其形圆而下尖，如未开的莲花。
心的主要生理功能是主血脉，主藏神。由于心的主血脉和主藏神功能起着主宰人体整个生命活动的作用，故称心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。心的生理特性是为阳脏而主通明。
心在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠，相为表里。心在五行属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应。
肺位于胸腔，左右各一，覆盖于心之上。肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经肺系（指气管、支气管等）与喉、鼻相连，故称喉为肺之门户，鼻为肺之外窍。
肺的主要生理功能是主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。肺气以宣发肃降为基本运行形式。肺在五脏六腑中位置最高，覆盖诸脏，故有“华盖”之称。肺叶娇嫩，不耐寒热燥湿诸邪之侵；肺又上通鼻窍，外合皮毛，与自然界息息相通，易受外邪侵袭，故有“娇脏”之称。
肺在体合皮，其华在毛，在窍为鼻，在志为悲（忧），在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经相互属络于肺与大肠，相为表里。肺在五行中属金，为阳中之阴，与自然界秋气相通应。
脾位于中焦，在膈之下，胃的左方。《素问·太阴阳明论》说：“脾与胃以膜相连”。
脾的主要生理功能是主运化，统摄血液。脾胃同居中焦，是人体对饮食物进行消化、吸收并输布其精微的主要脏器。人出生之后，生命活动的继续和精气血津液的化生和充实，均赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“后天之本”。脾气的运动特点是主升举。脾为太阴湿土，又主运化水液，故喜燥恶湿。
脾在体合肌肉而主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经相互属络于脾与胃，相为表里。脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。
肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内。
肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。《临证指南医案·肝风》有肝“体阴而用阳”之说。肝的生理特性是主升主动，喜条达而恶抑郁，故称之为“刚脏”。《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”
肝在体合筋，其华在爪，在窍为目，在志为怒，在液为泪。胆附于肝，足厥阴肝经与足少阳胆经相互属络于肝与胆，相为表里。肝在五行属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。
肾位于腰部脊柱两侧，左右各一。《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”
肾的主要生理功能是：主藏精，主水，主纳气。由于肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。
五脏六腑指什么?
您好很高兴回答你的问题。简单的说五脏：心、肝、脾、肺、肾。六腑：胃、肠、膀胱、胰腺、大肠、小肠 。
相关资料一并奉上仅供参考。
五脏六腑是中医脏象学说对人体内脏的概括。其中五脏包括心、肝、脾、肺、肾，具有生化和储存精气神的作用，是人体中最重要的系统。而六腑则包括胆、胃、小肠、大肠、三焦和膀胱，均有传送、消化食物和排泄废物的作用。五脏的功能：心脏：主一身血脉，主神志，为十二官之主，开窍于舌，其华在面，其液为汗。肝脏：主藏血，主疏泻(疏达情志和协助消化吸收)，又主一身之筋膜，开窍于目，其华在爪，其液为泪。脾脏：主运化(运化水谷之精微和运化水湿之气)，统摄血液，升布清气，又主一身肌肉，开窍于口，其华在唇，其液为涎。肺脏：主起司呼吸，为一身之华盖。主宣发、肃降，通调水道，开窍于鼻，其华在皮毛，其液为涕。肾脏：肾藏精，主生殖发育，一身水液气化，又主骨生髓。开窍于耳及二阴，其华在发。肾为先天之本，气功家十分重视此脏。肾中精又分为元阴、元阳。六腑的功能：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，称为六腑，其中胆、胃、小肠、大肠属于消化器官，膀胱属于泌尿器官，三焦是包含多种功能的一个特殊的腑。胆：与肝相表里，附于肝。内藏精汁，又称中精之腑。胆主决断，胆气盛则人有勇，胆气虚则人怯懦。胆又为奇恒之府。胃：与脾相表里。上口称上脘，中间称中脘，下口称下脘。主受纳、腐熟水谷，以降为顺，又称水谷之海，与脾合称后天之本，有摄纳水谷精微，营养全身的重要作用。小肠：上接胃，下接大肠。主泌别清浊，清者升于脾，由脾将精微传输全身，浊者下注大肠，渗于膀胱，变为糟粕。小肠与心脏互为表里，心脏有病，可影响小肠。大肠：与肺互为表里，主传导糟粕。传导失常则可以泻、痢、秘、结。肺有病可影响大肠。膀胱：主水液代谢，贮尿排尿，与肺、脾、肾、三焦共司水液气化，与肾相表里。三焦：三焦是元气和水液的通道，它的功能一是运行元气，二是运行水液。三焦者，水谷之道路，气之所终始也。三焦通道运行不畅，会导致某些部位的气虚现象，三焦水道不利，会产生尿少、水肿等病变。.
---中医把人体分为『五脏六腑』，所谓的『五脏』就是肝、心、脾、肺、肾，而『六腑』则是胆、小肠、胃、大肠、膀胱及三焦，只要『五脏六腑』正常运作，身体就会健健康康康。这『五脏六腑』中的肾，又是攸关全身的一个器官，因此，肾这个器官除了有西医所提到的代谢水份、调节水分、吸收水分、排解尿素及尿酸和对钠、钾、氯进行排泄的平衡系统之外，以中医的观点看来，肾还具有非常广泛的功能。林志成医师告诉我们，举凡一个人的全身发育、泌尿系统、成长衰老、消化呼吸，甚至是肾上腺素及肾髓系统等等，都与肾有相当密切的关系。中医认为肾是人体藏精之所在，『肾气』则是构成人体维持生命活动的基本物质，所以『肾为先天之本』，肾主骨、肾主水，肾根本就是生长发育的根本。所以，应该要好好保护肾这个重要的器官。
五脏属阴,六腑属阳,
三焦：中医之特有名称，为六腑之一，是水液运行的道路，总司全身体液气化功能。目前中医临床以三焦来区隔人体器官部位。
一、上焦：横膈以上的胸部(包括心脏、肺脏)，和头、面部及上肢等。
二、中焦：横膈以下、肚脐以上的腹部，即从胃的上口(贲门)至胃的下口(幽门)，包括脾、胃、肝、胆等。
三、下焦：肚脐以下的小腹部，包括小肠、大肠、肾脏、膀胱等。
医学是一门综合性的自然科学，而临床医学又是应用科学，不仅包含了物理、化学、生物、生理学等基础科学，而且小至分子生物学、显微组织学、大至系统生理学、大体解剖学，又分小儿内、外科、神经内、外科，心脏科、外科…纵横经纬，无所不包，西方医学总是分系科学，个别处理，但是这么大的学问学习起来，可真是刘姥姥进了大观园，不知从何开始。
中国传统医学则更是一门有趣的学问，因为中医强调人体是一个小宇宙，是一个整体的。我们要研究中国传统医学，虽然也可分门别类，分系分科，但是最后总要整合在一起成为一个体系，要把那么多五花八门的资料整合在一起，真像是写封神榜或天方夜谭，要把几百个神仙或是一千个故事编在同一本书里。再进一步讨论中医之可能内涵之前，让我们先试著瞭解一下目前中医已有的一些理论。
根据上海科学技术出版社出版之《中医基础理论》(主编印会河，1988年第五版)中医之基本特点有二：
一、整体观念
中医学重视人体本身之统一性、完整性。与自然界之相互关系，认为人体是一个有机整体，在结构上是不可分割的。在功能上是相互协调，相互为用的。在病理上是相互影响的。机体整体之统一性是以五脏为中心，配以六腑通过经络系统，内属于腑脏，外络于肢节而实现的。中医所定义之五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胃、小肠、大肠、膀胱、三焦及胆。这五脏六腑包含了器官及其经络。
二、辩证论治
这是中医认识疾病及治疗疾病之特色。「证」是机体在疾病发展过程中的某一阶段病理概括，而「辩证」就是将四诊(望闻问切)所收集的资料、病症及体证，通过分析、综合、辨清疾病的原因及性质部位，以及正邪之间的关系。常有同病异治，异病同治，因为中医一是辩证论治而非按病施治。
中医之基本学说则以阴阳五行及脏象为其精髓，阴阳是中国古代哲学的范畴，最初是手指日光的背光向，向日为阳，背日为阴，以后引申为气候之寒暖，方位之上下，动静等对比性的分配。中医有依组织部位将五脏视为阴，六腑视为阳，下部为阴，上部为阳。中医在动静之间取得平衡，就是所谓的「阴平阳秘」而「动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳」所以「致中和」就成了中医之最高境界。
而五行学说则是木、火、土、金、水五种物质所组成认为所有物性的基础，因其相互间的属性而有生克与制比的关系。并根据五脏之特性，如木性可曲直，枝叶条达，有生发之特性，有疏泄的功能，故以肝属木；火性温热，其性上炎，心有温煦之功，故以心属火；土性敦厚有生化万物之特性；脾有运化水各，输送精微，精养五脏六腑、四肢百骸之功，故以脾属土；金性清肃、收敛，肺具清肃之性；肺气以清肃为顺，故以肺属水。水克火，火克金，而金生水，水生木，木生火，火生土，土生金来描述。有了以上的基础，则六腑与五脏相表里，而将六腑之属性与五脏相关连，进而推展至气、血、津液，及经络系统。而经络系统也分属五脏六腑。
整个中医理论体系如上所简述，脉络分明，系统有序。治疗的方法也是同样的可分为阴阳；针灸有补泻的手法，而药物也是寒凉温热等属性。治疗的方法也分五脏六腑或是十二经络，针灸之穴道分属十二经，及任督脉。药物也分入五脏六腑而有属经之理论。
由上述理论看来，阴阳五行为中医之哲学架构，而五脏六腑及十二经络为中医之生理架构，我们不禁要问，这个哲学架构及生理架构有何关系?…。其实如果我们能回答这个大难题，自然也就能为这套理论找到实证之科学基础。
近年来我们在血液循环的基础理论上，发现了共振的现象，血管有其特定共振频率，器官及穴道也一样有其共振频率。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。由此理论推演，每个器官就有了自己的共振频率，身上有那么多器官，每一个器官都有自己的共振频率，岂不是要有千百种频率了。心脏是血液压力波动力的来源，在常态时，它一再重覆打出相同的波形，由佛氏转换可知重覆波之频率组成，只有其本频之谐波。如果我们把相同谐波共振之器官归为一类，则自然得到内脏与经络关系。五脏及其经络各属一个低频，所以属阴；六腑及其经络，各属一高频，所以属阳。
生病时先是循经传，因为此频率能量不够，则整条经络皆供血不足，各器官逐个发生病变；严重时则越经传，利用相表里或相生相克的关系传到另一个经络去，由此理论我们可以了解如果以脉中之频率为经络的指标，则中医的整体观，辩证论治，甚至阴阳五行都能找到合理的解释。
「气」由共振之理论看来，就是心脏打出来的压力能量(占循环系统中能量之95%血液之动能仅占约5%)在各个器官及经络分布之状况。如某器官气不足，则压力不足，器官中微小动脉括约打开时，血液就没有力量射入微血管中而营养组织，所以此器官就因气之不足而缺血，自然就缺营养，缺氧及抵抗力等，进而代谢之废物累积，久而久之，百病皆可由此而来。
气为什么会不足呢?最大的可能是心脏不够力，这是全身性的「气」不足，也可以是肺循环不好，那么血是够的，可是血中的含氧量却不够(抽烟的人经常有此问题)，当然也可以是某一个经络受了伤，尤其是伤及筋骨，那么此经络的共振状况就严重受到阻碍，因而整个的共振振幅都受到压抑，当然就难免因缺血而影响到其生理功能，进而生病。这些变化或其他器官之变化都可由脉诊仪作定量的诊断。
气功以一个广泛的定义来看，可以是任何改善身体血液分布的运动。其实有氧舞蹈可视为一种粗浅的气功，机械而重复的动作，就可以改善血液的循环。但是中国自古以来传下来的各种功法，又配合了五脏六腑，十二经络的生理基础，其有效性当然就更高了。
金木水火土对应的五脏
金木水火土对应的五脏如下：
金对肺。肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面。
木对肝。肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。
水对肾。心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。
火对心。心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。
土对脾。脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病。
中医五行的理解：
中医五行相生相克，是一种朴素的唯物主义。是千百年来劳动人民的智慧结晶。是中医辩证治病的至上法宝。人体五脏通过相生相克的这一规律，在源源不断地影响和修复人体的自身健康。生则顺，克则病。
五脏相生为正常人，五脏相克为非正常人即病人。木、火、土、金、水分别对应肝、心、脾、肺、肾五脏。生我者为母，我生者为子。虚者补其母，实者泻其子。如肺虚就要补脾，叫培土生金。肺实就要泻肾。
中医五行归类表,五脏对应的五行、五色、五季
说到中医五行归类表，大家都知道，有人问中医五行如何对照人体健康的，另外，还有人想问如何能巧记中医里的五行分类简表。这是怎么回事？其实中医中的事物属性的五行归类表要背吗，下面就一起来看看五脏对应的五行、五色、五季分别是什么，希望能够帮助到大家！
中医五行归类表
心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以农历为准）。
人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。五行学说的基本内容。
由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。涎与唾的区别。
如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。
五色用于疾病的治疗：
1、指导用药。
不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。
临床脏腑用药时可依照此理论。比如朱砂色赤入以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。
2、用于辅助疗法。土一旦。
美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医归类表。
根据病人的病证特征和体质特征来选相应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、可以促进血液循环。我们还可以把环境之色用到生活和工作学习当中，改善环境，提高生活质量和工作学习效率。中医五行归类对照表。
中医五行归类表：中医五行如何对照人体健康的
五行属性归类表中医五行表大全。
— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。
自 然 界 │ 五 │ 人 体
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五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。
角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五行五行归类表。
徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧
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宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医五行图解。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。
商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——
羽 │咸 │黑 │ │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 ││耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。
——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——如何判断八字强弱。
五行的调节机制
1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀。
在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。中医五行表速记法。
（3）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。中医五行归纳表图。
其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
以相生言之，木能生火，是“母来顾子”之意，但是木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一方面，水与火之间，又是相克的关系，所以相生之中，又寓有相克的关系，而不是绝对的相生，这样就保证了生克之间的动态平衡。
以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时候，才能够正常的平衡协调关系。
2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。
中医中的事物属性的五行归类表要背吗？
（1）子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。
（2）相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。
相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
你提的问题太复杂了，包含的内容太多了，这里回答只是一部分，如还需要进一步了解，发消息给我吧。
以上就是与五脏对应的五行、五色、五季分别是什么相关的内容，是关于中医五行如何对照人体健康的的分享。看完中医五行归类表后，希望这对大家都有所帮助！