正一派会看风水么

正一派有哪些分支

明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。

现在的正一派是一个统称，它包含和整合了历史上的龙虎派、茅山派、上清派、灵宝派等多个分支教派。茅山派算是正一派的一个分支，一个小宗派。

道教古有80多个门派。不过大多就消失了。或者断了传承。现在正一有：天师府。净明派，茅山派清微派，闾山派，神霄派，等等。

是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。

玄空风水也好，八宅风水也好。风水流派既然能够一路传承下来，就一定有他自己的道理。无所谓哪派高哪派低，所以无论用哪一派风水堪舆都好，只要能够精准、熟练，运用，其实都是一样的。

峦头风水、玄空风水、金锁玉关风水为皇家秘传风水，一般不传民间，这些往往是最具科学性的风水。阳宅风水以峦头与玄空相结合的风水最权威，阴宅以峦头与金锁玉关相结合的风水最权威。

怎么挑选有“”的风水好的墓地呢？如何选购墓穴，主要看朝向：坐北朝南，皇帝位。坐西向东，富贵家。再看位置，山为龙，水为龙之血脉，依山傍水之处是故人安身立民宝地。

对于这些事情，也许有些人觉得不相信吧，但是好的风水终归是有帮助的，那么墓地风水怎么看？如何挑选好的墓地呢？墓地风水怎么看在讲究山势风水的同时，也必须得观察观察一些墓地周围流水的情况。

教你如何查看墓地风水要点。山近水远。山的主人是财富的主人。选山可以让后代兴旺，选水可以让财源滚滚。石头是山的骨，水是山的血。有水的山关乎生命，没有水的山似乎没有灵魂。所以前人说：有山无水，先看水。

第一：道教养生术就是现在市面上推行的气功、武术、中医，修炼的功法不在养生术范畴内。第二：杂术有，风水、八字、紫微斗数、六爻、相术等术数和一部分小方术（如役使鬼神、遁术等）。

道教：道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。

经常生病有这么几种可能：一，冤亲债主，这种可以去道观为你母亲的冤亲债主做一个超度。

道教的理念不利于统治阶级的统治，所以历来受到统治阶级的压制，因此发展不如佛教那么普及你看看佛教兴盛的时期和道教兴盛的时期就可以发现，佛教是在太平盛世是比较兴盛(如唐朝)，而道教多在动荡时期(典型的水浒传)。

浮黎元始天尊是正规的道教神系中的神。在《中华道藏》中的《灵宝无量度人上品妙经》。葛洪祖师在《枕中书云》有提及：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。

这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师其奠基者有：风水祖师杨筠松，廖瑀、曾文辿。

01李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专家。01于希贤，中国北京人，著名易学风水专家。01张东海，河北石家庄人，著名易学专家。01王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。

2015中国风水大师排名之邵伟华在中国，出生于1936年的邵伟华风水师有着较高的知名度，是一位国际出名的预测学专家，是中国易学界的领军人物之一，其位于2013年中国风水大师排行榜之首。

著名风水大师许联斌、李居明、麦玲玲、宋韶光。

中国古代著名风水大师有谁郭璞郭璞(276年―324年)，字景纯，河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。

不但对趋吉避凶判断准确，尤如亲身经历一样，而且对凶败之局化解极为有效，被福主称为“国师”、“救难造福良师”。

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散居正一派道士按正一科仪规范，在活动场所内进行的诵经、早晚功课、讲经说法、举行香供、斋醮道场等仪式，属正常活动，受国家法律保护。

正一道派没有严格要求是否住庙修行，所以正一道士很多是以散居的形式存在的；由于是修炼符箓为主，正一道士对于饮食的戒律也较为宽松，住庙道士多是奉行斋戒，而散居道士多数只在法会前后三日需要斋戒。

道教创立的时间、地点及创始人：东汉末年，在蜀中鹤鸣山（今四川省），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道（因信徒入教必须交五斗米故名之）。后来，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。

姜云升是最低一级别的道士。怎么说，毕竟是国家发证的道士，又名。道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。

道教正一派不要求出家，全真派要求出家。正一派只有在某些日子，或者做时要求素食，全真派则规定一直素食。道教继承的就是黄老思想，庄子继承的是老子的思想，所以两者没有区别，庄子在道教称为南华。

正一派一般不出家。全真派则必须出家修行。这也不是钱的问题，搞得好像道教是商业组织似的。

不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。

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