否极泰来卦象是哪一卦
否极泰来
人常被劝，否极泰来，风物长宜放眼量。人也自劝，否极泰来，再等等看吧，说不定下一时刻事情就会有转机了。真是一句符合哲理和世情的话。
这个词出自《周易》。否和泰，是《周易》书中的两个卦名。《辞源》也解释了，天地交谓之泰，天地不交谓之否。故宫也有所谓“交泰殿”，名应该出于此。我在想，天地交，日出日落之时，转瞬就可变化。漫长的白昼与黑夜，都是“否”时。南北两极还会有极昼极夜，天地更是交不起来。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦，“否”轮回一圈以后才会再变成“泰”，说明从好变坏较容易，从坏变好较难。观四时地理，也可知道，泰否互相转化，还是需要条件。
说了这半日，想说说这个转化条件。
否到什么时候，才能看到泰的希望？每一个人，程度不同。以自己为例，似乎近年一直处在否的漩涡里。长期得不到换岗交流的机会，与上级领导之间的信任与日俱减，对一些工作的态度变得消极，虽运动、阅读、行路，还有孩子的慰藉，都很难真正排解得掉现在这样的“否”的体验。
有老同学、朋友，同属一类工作系统的，相互交流，感觉相似，不约而同用了一句“否极泰来”以相互鼓励。于她而言，与领导的理念相冲，时时处于怕犯错、犯错必被捉并且无余地的动态环境中。恍然，与我境遇很接近啊。果然一个圈子里苦难也是同质。
不管如何，还是期待泰来。若有这期待，无非主动被动两种选择。主动的，远离斯门，不如归去；被动的，等待再等待，等到外部环境变化，人或是事，再来协调自己。严格来说，难以说有什么上策中策下策的分别。盲目一走了之，肯定不可取；忍着点放宽心待着，就要时时刻刻做好心理建设，对自身心学的要求还不低。我俩交流下来的结果竟也是无果。
我向父亲请教，怎么能够干电信，一干就是一辈子？他觉得理所当然，“因为我喜欢啊！”这正是让我羡慕之处。喜欢的事，干一辈子，也不腻。何况，时代发展，对他所从事的行业何其青睐！升级、换代、迭代，花样多得数不清，说到底还是新知识新实践，在不断填充着同一个岗位。所谓空瓶尝烈酒，那是观音菩萨的玉净瓶了，永远一泓清湛湛的新水。
作为儿女，赶上了这飞速变革的时代，却没赶上那些求新与变的领域。老父亲的一句“我喜欢”，怎么也说不出口。但无论如何，心中再怎么躁动不安，面上也不显现出来，这是机制内生存的基本功。对着一下子想不通一些芝麻绿豆大的事的年轻后辈，还时不时充当过来人的角色，提出自己的苦熬经验，建议弟弟妹妹们多读经典书少想无聊事，有空可以学学外语，当然是完成工作任务的前提下。心中不断阿弥陀佛，不要耽误了人家才好。
保持新与变的期待，希望这可以迎得泰来，哪怕姗姗来迟。
物极必反 否极泰来(详解)
“物极必反，否极泰来。”这句贤文的意思是指事物发展到了极端，就会向相反的方面转化。坏的到了尽头，好的就来了。它启示我们要正确认识形势，越是在困难的时候越要看到光明。
物极必反，读音是wù jí bì fǎn，指事物发展到极端，会向相反方向转化。否极泰来，读音是pǐ jí tài lái，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。
扩展资料：
成语详解：
一、物极必反
【出自】：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
白话文：“全就要缺，极端行事就一定会得到相反的效果。”
【示例】：“物极必反”，错误成了堆，光明就会到来。 ——毛泽东《我们党的一些历史经验》
【近义词】剥极则复、日中则昃、极则必反、乐极生悲、穷则思变、否极泰来、剥极将复、周而复始
【反义词】千篇一律
二、否极泰来
【出自】：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
白话文：“他不是人吗，这是对君子不利的征兆，由大利转为小利。”
【示例】：亏你真心耐，志诚捱，小姐的心回意转，张生你否极泰来。——明·崔时佩《西厢记·月下佳期》
【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义
【近义词】否去泰来、乐极生悲、枯木逢春、物极必反、柳暗花明、否极阳回、绝处逢生、苦尽甘来、好景不长、因祸得福、时来运转、否尽泰来
【反义词】泰极否来、泰极生否、乐极生悲、好景不长
参考资料：
百度百科-否极泰来
百度百科-物极必反
易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。
泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变姤；二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求荣华富贵。
《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。
有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！
人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。
在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时，他们的父母分别进入两个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，因为他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父母说：“有这么多马粪，我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹！”
人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物，不同心态的人有着不同的看法。比如同样是半瓶水，乐观者看到的是瓶子己经满了一半，而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康，获得成功。而悲观则会引发疾病，走向失败，并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中，专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好，只不过他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年以后，他们都己步入中年，研究的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率方面，悲观型的人要远远高于乐观型的。
天地否异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。
否卦：以个体为中心，来定义人的范畴，是违反了人类的本质意义的；所以，哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括，个人中心主义就会滥泛于世，引起无尽的争斗和仇杀。
文王教导武王：君王若闭塞贤人、谏臣的进言之道，就会逐渐背离正道、王道，君臣离心离德，国家就会由盛而衰，正如诸葛亮在《出师表》中所讲：“亲小人、远贤臣，此后汉所以倾颓也。”同时文王还告诫武王：君子处于危难之中要学会隐忍之道，留得青山在，不怕没柴烧。等待时机，扭转乾坤。
本卦讲述了文王后半生辅佐纣王之否，纣王室腐败，亲小人，远贤臣，纣王包养阿谀奉承的小人和不知羞耻之徒，越来越奢侈荒淫，闭塞了忠臣的进谏之路，使得小人、奸臣的权势越来越大，还自认为自己有上天佑护，不会灭亡，听不进任何的劝告。文王等老臣已无法使其归正，只好避祸，等待它自取灭亡，物极必反，否极泰来。
物极必反,否极泰来。是什么意思?
意思是指事物发展到了极端,就会向相反的方面转化.坏的到了尽头,好的就来了.它启示我们要正确认识形势,越是在困难的时候越要看到光明.否极泰来的含义:坏运气过后就是好运气到来的时候了;或者说是坏运气到头时(顶点),好运气就不远了,类似雪莱的诗句"冬天已经来临,春天还会远吗?",同三楼春天的意思有相近的地方. 否极泰来的出处:来自的两个卦名,本来在易经中是泰在前,否在后的,泰表示的大多是好运,否则相反,原卦为泰终否至,春秋时期人们后过来用就成了"否终则泰",再往后就成了"否极泰来",用今天的话说就成了"吃苦在前享受在后".物极必反,万事万物到了极点,超过一定限度,必定会得到相反的结果
易经第十二卦,懂易经的人请进,看恋情发展!
应当看本卦变爻的爻辞。以上面的爻辞为主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五说是“吉”“位正当”，九四说“无咎”。
结果是，会是一段好姻缘。
解读易经(第十二卦)——否卦
十二、否卦
否卦下坤上乾，是泰卦的反对卦，由泰卦发展而来。《序卦传》说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”否卦之所以成为否塞之时的象征，关键在于其卦爻结构坤下而干上，天尊地卑的秩序定位僵化凝固，阻碍了阴阳相互之间的交通往来，因而“天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦”，这就与泰卦的畅达亨通形成了鲜明的对比。
表面上看来，天本在上，地本在下，两两相对，否卦的这种卦爻结构反映了宇宙的本然状态，并不是毫无道理。但是，这只是反映了现象层面外观，而没有反映实质性的内涵，只反映了阴阳之间的对待，而没有反映阴阳之间的流行。因为天与地虽然在外观上看来是尊卑高下，界限分明，其实性质的内涵则是“天地之大德曰生”，二者密切结合为一个有机的整体，双向互动，交通往来，阳与阴合，阴与阳合，絪緼化育，生生不已，表现为一个大化流行的动态的过程。
如果像否卦那样，片面地凸显天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自独立，结果就是“天地不交而万物不通”，整个宇宙就会变得死气沉沉，丧失了生机活力，停止了大化流行。
就人类社会而言，为了分层管理的需要，必须分阴分阳，建立君臣上下之间的等级从属的关系，有君必须有臣，有上必有下，两两相对，在现象层面也就自然形成了君尊臣卑、上贵 *** 的秩序定位。但是，这种等级秩序并不是封闭隔绝，矛盾对立，而必须双向互对，交通往来，才能组建成为一个“上下交而其志同”的和谐整体。因而社会组织的实质性的内涵不在阴阳之分而在阴阳之合，只有在君臣上下之间建立一种相互沟通的协调机制，促使交往行动得以顺利进行，整个社会才能涣发出生机活力，正常地运转。
从这个角度看，否卦的结构只有阴阳之分的对待而没有阴阳之合的流行，在君臣上下之间只有单向度的控制而没有双向互动的协调，结果就使得整个社会离心离德，造成了“上下不交而天下无邦”的乱世。这种乱世的局面，总体上呈现为一种“小人道长，君子道消”的特征。