六道轮回最后一世

请问谁知道《寻龙记》的结局啊?在网上哪里能看的到?

TVB版的《寻龙记》结局是项少龙和琴清，乌廷芳三个人一起留在了古代生活，并且在最后项少龙有个儿子说要取名为项羽。呵呵，估计这就是编剧的改编了。

有佛陀转世的说法吗

没有，那是谎言

据说12宫主入12是人在世上最后一世,真的是这样吗

看您的见思烦恼能不能断除咯。如果能断除见思烦恼，就可以脱离六道轮回。

• 我估计12宫的位置，与最后一世没有关系。仅供参考。
  

寻龙记的结局谁有?最后女主角怎么样了?白泽是谁?行天是谁?

白泽，是女娲娘娘最为宠爱的神兽，它是能通晓天下鬼神万物、可使人逢凶化吉的吉祥之兽，也是相柳在天界最好的朋友……在很久很久前，有一次白泽私自下凡游玩，在人界结实了一只九尾狐妖，并迷恋上了它。因为相柳怕他泥足深陷，更怕他被狐妖所骗，在屡劝无效后，相柳向天帝禀告了一切，相柳当时只是希望天帝能派人阻止白泽。但没想到，白泽为了保护那只狐妖，竟然不惜和天帝为敌。天帝一怒之下，就要将他和狐妖的元神一同打碎。当时相柳后悔莫及，相柳也没有想到白泽会那样执著。幸好女娲娘娘提议，将他们都贬入人界，遭受轮回之苦，才使他们的元神免遭毁灭。天帝同意了，但是天帝为了严惩它们，令司命星君给他们的命运设下了可怕的诅咒——白泽世代轮回为九五至尊，九尾狐妖会成为每世他最心爱的人，但是他们永远不能白头偕老，彼此的相逢都注定会有一个悲伤的结局……一直到第十世……才是结束的时候。刘璃是九尾狐妖，行天是蛇妖，刘璃是行天的未婚妻子，却爱上了白泽。当时行天为了刘璃，被打回了原形，几千年的道行一朝毁尽，在蛇身死亡后，进入了无穷无尽的六道轮回。最后一世，九尾狐妖是刘璃，白泽是刘钥。第十世的诅咒是最为恶毒的——刘璃和白泽互为姐弟，同在一个屋檐下，却没有执手相看的缘分。刘璃和刘钥，就以姐弟的身份相处下去。相柳和行天成为了同学，没有说刘璃选择了谁。
寻龙记 第二部 第十卷 新的开始 尾声
一切，不会因为一个人的消失而改变。
这些日子以来，刘璃依然像往常一样，穿梭在学校和家的两点之间。
行天依旧在学校里不失时机地展开他的追求攻势。
范佳还是喜欢向她报告最新的八卦动态，不过，这小妮子似乎快成了行天的同盟军了——当然，这是在她不知道他的真身的前提下。
至于刘钥，还是像以前一样，过着懒懒散散的生活。不过，他的人气指数倒是提高了不少，连他自己都有些莫名其妙。
除了那个人的消失……似乎什么也没变……
连着下了几天雪，好不容易今天终于停了，于是刘璃去了北海公园。
公园内不见了各色的花草，也听不到虫鸣鸟语，取而代之的是满眼的素白，那是不掺一丁点儿杂质的白。
也许是天气寒冷的关系，再加上是周末，今天的公园倒是难得的清净。
九龙壁上的九条巨龙昂首摆尾，盘绕弯曲，在海波上翻腾，在流云中穿行，犹如真龙再现。
壁上的景物依旧，可是，她的心境却早已不同。
她走上前去，轻轻地用手指触摸着那些栩栩如生的龙。
一幕幕，犹如电影般在脑海中回放，各不相同的音容笑貌，在眼前逐渐清晰放大……
故人往事一一重来，鲜活得就好像发生在昨天……
最后浮上脑海的，却是那个三月春柳般的男子。
他已经离开一个月了。
虽然一直装作不在意，可是，很多习惯确实改变不了的。
习惯了他站在她身边，习惯了他在她的房间玩游戏，习惯了每天上学时他跳上她的自行车后坐，习惯了叫他神仙大叔，习惯了吃饭的时候让他吞下讨厌的青椒，习惯了打击他所喜欢的女明星，习惯了看着他一脸郁闷地洗碗，习惯了他的淡淡笑容……
怎么办，她已经习惯了她的习惯。
好像——开始有些想他。
“你再摸下去，他们也不会变成。”
听到那个幽灵般的声音，刘璃无奈地哀叹一声：为什么啊
果然妖魔鬼怪就和别人不同。
她转过头去：“你来多久了？”
“哦……从你发呆开始。”
碧眼少年的目光流转，被水雾沾湿的嘴唇更显出胭脂般的红润，白皙的肌肤在雪的映衬下几乎要散发出绚目光芒似的，让人不禁忘记了今天是个没有阳光的阴天。
“拜托，不要老是这样像鬼一样出现，会吓死人。”刘璃收回了自己的手。
“你是我的人，我当然要盯紧你。”他振振有词。
“啊……我对妖怪没兴趣。”她嘴角开始抽搐。
“没关系，我们有的是时间。在这个世界里，没有人会是我的对手。”他那冷冷的脸上忽然露出了一抹略带得意的笑容。
刘璃刚想说什么，忽然看见天空中一轮红日悄然跃出了云层，从云层的缝隙里射出无数道霞光，和煦地洒落在九龙壁上，在九条龙身上折射出阡陌纵横的瑰丽色。
“那可不一定哦。”
熟悉的声音传入她的耳内，让她的心为之一荡，却不敢转过身去确认。
忧郁着……忧郁着……
终于还是抵不住内心的渴望，她缓缓转过了身。
丝般顺滑的紫色长发，墨玉般的深邃双眼，若有若无的淡淡笑容，犹如三月里随暖风在湖边丝缕摇曳的一株春柳，容颜悦目，气质如玉。
一层层的光与色，闪闪烁烁地都映现在他的眼底。
是他，真的是他……
“小璃，你这么快就把我忘了吗？”他哭丧着脸，委屈的眨巴一下眼睛。
“你、你怎么会在这里？你不是已经回天界了吗？”不知道该怎么表达现在的心情，她只能无比震惊地瞪着他。
他耸了耸肩：“我是回去了啊，可是，没人说我不可以再下来啊。你不知道吗，度厄星君这份工作是很清闲的。”
她的额上开始淌冷汗：“那，那为什么上次分开的时候你不告诉我？”
可恶啦，上次还搞得跟生死离别一样，害得她差点掉眼泪。
他笑得宛若春风：“因为，那样更有离别的气氛啊。”
呃——
她全身石化了。
“而且，我这次请了长假哦，从明天开始，我就是你的同班同学了。小璃，你高兴吗？”他笑眯眯地凑近她，轻轻碰了碰她的脸，“难道你高兴得都傻掉了？”
刘璃冲他灿烂地一笑：“神仙大叔……”
他眨巴着眼睛：“什么？”
“去死！”
一记飞拳重重砸在了他的眉角。
“啊，小璃，这就是你表示高兴的方法吗？好、好特别啊……”他揉着眉角，眼中却是笑意盈盈。
“喂，你们够了吧！”从相柳出场开始就被无视的某妖开始发飙了，“不识相的家伙，怎么老在我们独处的时候出来捣乱？哼，就算你是个神仙，我也半分不让！”
相柳望向他，轻轻一笑：“我可不能把她交给一个妖怪。”
两人的视线在空中碰撞，仿佛发出了嗞嗞的电流声……三丈开外的活物瞬间都被拍飞……
刘璃的脸剧烈抽搐了几下。
妖怪VS神仙！
她怎么忽然有种不祥的预感……接下来的日子，可能不会轻松了……
“好了，以后都是同学了，你们一定要和平相处哦！”
她瞪了他们一眼，自顾自地向前走去，将还在用眼神互相杀来杀去的两个非人类甩在了身后。
没走几步，一片雪花忽然飘落在了她的鼻尖上，她停下了脚步，伸手摸了摸自己的鼻子。
虽然是寒冷的冬日，可是……
闭上眼，却仿佛被温柔的气息紧紧包围着。
不知不觉，嘴角，浮起了一个浅浅的笑容。
今年冬天的雪——
好温暖！

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。

六道轮回都是哪六道?分别是什么意思?

哥们，以下内容是复制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。