诸葛亮观天象知命运

诸葛亮夜观天象是否真的

诸葛亮通过夜观天象预测未来的事情，现今科学暂时还无法解释。

所谓夜观星象实质就是根据星座的位置和亮度来占卜,以达到预见未来的想法，我们至今无法解释那些历史上有名的这类人比如东方朔和刘博温等他们所作的一些对后世的预见。

当然<周易>当中的占天16卦的确很神奇，历史上商周交替时周文王留下的占天16卦(后世仅存8卦)就很神奇，有的正史上没有讲，但是在好多后人比如东方朔,诸葛亮等人有好多传下来的作品中就有提到他们是受到周文王的占天16卦所影响，归齐基本，夜观星象就是古人的一种占卜形式。

只是好多其中的东西我们现代人总想用科学的方法来解释,其实好多事情科学是解释不了的!

扩展资料

引证解释

1、《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。

《书·胤征》：“羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”

唐 刘知几 《史通·书志》：“必为志而论天象也，但载其时彗孛氛_，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李_之所候。”

清 昭_ 《啸亭杂录·年羹尧之骄》：“年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：‘事不谐矣。’”

老舍 《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。”

2、气象，天气。

冰心《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。”

郭沫若 《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。

参考资料：百度百科-天象

诸葛亮是怎么预言千年后的张献忠的命运的呢?

看《三国演义》，每个人恐怕都有许许多多的不明白。最不能明白的就是那些未卜先知的事儿。感觉那些是最好看的，却是最不明白。诸葛亮在隆中那个地方未出门便知天下将三分。而那时没有现代通讯设备，而天下大事他怎能那么清楚呢？

诸葛亮（公元181年－234年10月8日）

《三国演义》第五十七回：却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。

玄德问孔明曰：“周瑜既死，还当如何？”

孔明曰：“代周瑜领兵者，必鲁肃也。亮观天象，将星聚于东方。亮当以吊丧这由往江东走一遭，就寻贤士佐助主公。”

玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。”

孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎？乃与赵云引五百军，具祭礼，下船赴巴丘吊丧。于路探听得孙权已令鲁肃为都督，周瑜灵柩已回柴桑。”这一段说诸葛亮见将星坠即知周瑜会死，同时他对去东吴一点不感到可怕。为什么呢，因为他早知去东吴尽管多少人恨他，但他的生命无妨。

第六十三回：却说孔明在荆州，当时七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉！”

众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；天狗犯于吾军，太白临于雒【洛】城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！”言罢，大哭曰：“今吾主丧一臂矣！”

众官皆惊，未信其言。孔明曰：“数日之内，必有消息。”是夕酒不尽欢而散。

数日之后，果然报告军师庞统在落凤坡前箭射身故。如果诸葛亮没有算准，先大哭，后若庞统没死，不是自取其羞，以后还如何军令如山？《三国演义》里，关羽、张飞将死时，诸葛亮同样通过星象预先发现凶讯。

第一百三回：是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”

维曰：“丞相何出此言？”

孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”

司马懿（公元179年－251年9月7日）

与此同时，另一个阵营里的老对手司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。”

……孔明弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳【ráng】也！”

是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。果然当夜，诸葛亮归天。

有人会说，《三国演义》中的这些事都是迷信，不足为信。如果您这样说的，那您对诸葛亮的《马前课》中的预言又是怎样理解呢？

两千年来，《马前课》预言出奇的准确。于是人们便怀疑《马前课》是后人根据已过的历史而编造的。但是，到了明末清初的时候，大文豪金圣叹批注《马前课》。此时《马前课》第九课至第十四课还未实现。第九课云：“水月有主、古月为君，十传绝统，相敬若宾。”第十课云：“猪后牛前，千人一口，五二倒置，朋来无咎。”

著名文学家金圣叹(1608年4月17日-1661年8月7日)

金圣叹对十传绝统的统字作出许多个推断，但他哪能想到这个统即宣统皇帝也。满清绝于宣统皇帝，太绝了！而第十课的千人一口，是个和字无疑。那么1911年是猪年，1913年及牛年，中间不正是1912年吗？而亚洲第一个不偏不倚，刚好在1912年建立。此时离诸葛亮去世已近两千年了。他为何能那么不可思议呢？

1911年（猪年）暴发辛亥革命，1912年中华民国建立

多少年来，人们只知预言的神奇但无人说出预言的道理。亚洲第一的建立，让后人们真真切切地体会到诸葛亮的神算。数千年来，人们知道有各种神机，但没人能说出道理。诸葛亮就是个宿命通功能很高深的人，他通过功能提前看到了一两千年以后的天体变化规律，于是根据预先知道的结果再来设置迷语，只有到历史经过了，凡人才能浑然大悟。两千年后的现在我们知道诸葛亮《马前课》的神奇之后再去看他为何能隆中对时，就不难理解了。

诸葛亮病死五丈原前,他看到了什么天象后大惊失色?

因为他夜观天象发现“三台星中，客星倍明，主星幽暗”，知道自己可能命不久矣。这场仗还没有打完，既忧心自己，又忧心蜀国。

诸葛亮夜观天象是否真的

数千年来，人们知道有各种神机，但没人能说出道理，诸葛亮就是个宿命通功能很高深的人，他通过功能提前看到了一两千年以后的天体变化规律，于是根据预先知道的结果再来设置迷语，只有到历史经过了，凡人才能浑然大悟。两千年后的现在我们知道诸葛亮《马前课》的神奇之后再去看他为何能隆中对时，就不难理解了。现在我们再来看这数年，七次日食，六次经过中国大陆。近代以来，只要数年内出现三次或四次日食，那么人间必然大灾大难。而自2007至2012年竟然出现六次日食，两次是中国人最慎重的大年初一，一次就是7月22日长江流域的日全食，全食长度最长达6分39秒，是 2132年来才一次的天象。这种天像一定预示着可怕的人间变化，或许正是如刘伯温所预言的“富者一万留二三贫者一万留一千”的大瘟疫在这数年内要横扫世界。还有许多预言都预示有巨大的灾难发生。凡人不知其意，但神州大地一定有人知道这些预言及这回六次日食所预示的天意。许多文章告诫世人将有一场大淘汰来临世间。诸葛亮能知两千年后的事，那么今日之高人们为何不能知数年后的事呢？如果所说的是真的，那么天大的灾难要发生时，如古罗马一般，人们见面即亡，那该是何等的恐怖。面对有史以来最腐败道德最沦丧的乱象，人们呀，不应该好好地思考那些预言及警示录吗？上海电视台有一个文化中国栏目里面的一位专家有个著作:<<走下神坛的诸葛亮>>看看你就会明白了不是那么神的!近来，“三国”大热。这之中，有国学热潮的渲染，更有电影《赤壁》、《三国志》的开拍以及“诸葛亮出山1800年纪念”等事件的推波助澜。在漫长的中国历史中，称得上“英雄”的人物不计其数，但至今仍能被人们津津乐道的却少之又少，譬如诸葛亮。在鲁迅的笔下，他足智多谋而“近妖”；在易中天的口中，他成了身高184厘米的帅哥。亦庄亦谐间，诸葛亮近乎完人——他计无不中，谋无不成，除“失街亭”、“兵屯渭南”外，鲜有失误。然而，在三国鼎立时期，诸葛亮穷半生精力尽忠的蜀汉政权却是最先灭亡的。有人评说，蜀汉“成也诸葛，败也诸葛”。这句话虽有失偏颇，但它至少让诸葛亮这个被定义为“高大全”的历史人物有了更为真实的一面。

诸葛亮咋观天象

诸葛亮夜观天象知道有舞而草船借箭,知道有风而祭东风,这都是科学上讲的通的,而观天象知道曹操不该死而派关羽放之华容道,见将星而知庞士元休矣,这些就有点那个了国传统中的天文地理，五行八卦，奇门遁甲都属于朴素的科学，科学和迷信参半。从科学的角度讲孔明应该是会预测天气的，不太可能是偶然因素因为诸葛亮对当晚有东风言之凿凿。诸葛亮根据自己在隆中的所学，通过他的博学多才判断八卦及十二气节，以及在江东的气候和沿江地带气候加上个人的判断。得出结论在十一月时会有东风。因为如果在冬天，天气变化是有规律性的，天气暖和一段时间后就要下雨，然后挂西北风，然后天气晴朗而寒冷，然后又渐渐暖和，这时很可能要刮西北风了。诸葛亮就是凭这个规律猜测出来的。 诸葛亮命关公在华容道捉拿曹操,结果,关公把曹操放了。连刘备都看出来了,质问诸葛亮:明知道关公与曹操有旧,为何偏派关公去? 诸葛亮就明说:夜观天象,曹操命不该决,所以派关公去送人情,把曹操放了。刘备也没有办法，现在我们都知道:天象和人没有关系,这是诸葛亮在骗刘备。诸葛亮为何要骗刘备?为何要放走曹操? 根据当时的情况,只有三足鼎立才比较稳定,如果当时捉了曹操并杀之,而当时刘备基业未稳,孙权必然出兵入主许昌,其势必大,刘备无地无城,必然很快被孙权拿下,所以当时放了曹操,刘备还有出路,如果杀之,自己也难保.按照小说来讲，刘备当时只有江夏郡，弹丸之地，如何与强敌抗衡！而曹操八十三万大军灰飞烟灭，实力大大损伤，根本无力再南下。当时，诸葛亮希望三分天下，而东吴（历史上的鲁肃也提出要三分天下）也想鼎足而立，因此必须三国鼎立，刘备才有立足之地，才能实现“恢复汉室”的理想。如果曹操被杀的话，北方曹魏集团群龙无首，孙权当时士气正旺盛，那么只要孙权北上攻打曹魏，肯定是易如反掌，那么刘备的三分天下便付诸东流，自己性命不保。所以，诸葛亮如此安排，是为了刘备日后着想。 如果华容道上不是关羽来守，让张飞、赵云来守，那曹操必定死路一条。曹操死后，北方大乱，北方又会回到群雄争霸的局面，这时孙权的确有可能向北进攻中原。如果孙权攻入中原占领许都，那么孙权就会选择是拥立汉献帝还是废掉汉献帝，我认为孙权选前者的可能性最大，如果他废掉汉献帝，那就会成为另一个董卓，更加会成为其他的公敌。再说如果孙权长驱直入进入中原，就不怕在其他联合起来对付他？就不怕江夏的刘备给他背后来一刀？所以孙权北伐的可能性不大。
诸葛亮是善于决策、精于决策的人物，但是他那经天纬地之才并非是毫无底蕴的即兴之作。他善于夜观天象，料事如神等，这一切对于现代人类来说，人们更多注意的是，诸葛亮的每次正确决策，都是建立在充分、准确、及时地掌握客观情况的基础上。在许多次战斗之前，他或者派出“细作”、“探子”，或者利用降将俘兵，或者亲历实地调查敌方兵力部署，探听敌方将领的素质、本领、心理，观察地势地形，然后制定有利的作战方案，从而击败敌人。赤壁大战前夕，正是在曹操南下荆州的过程中，经历了和曹军几次战争的实践，他才准确地把握了敌我双方的长处和弱点，因而做出了曹操必败的正确预见。隆中决策之所以对天下大事分析得精辟而中肯，其中凝结了诸葛亮巨大而长期的劳动。胸怀大志而暂隐山林的诸葛亮，从各个方面搜集信息，了解社会、、军事的种种动向。他平时刻苦读书，而且读书方法是“独观其大略”因而涉猎较广，领悟较深。他注意交际，颍州的石广元，博陵的崔州平，汝南的徐庶和孟公威，都是他过从甚密的朋友。经过他们，他又与号称“凤雏”的庞统，道号水镜的司马徽相交。其兄诸葛瑾在东吴参与朝政机密，其弟诸葛均、岳父黄承彦都是博学多识、思想敏锐的非常人物。诸葛亮与这些人或书信来往，或聚首畅谈，形成了一个如现代所云的情报网络。有志于天下的诸葛亮，则正是这个网络的高级贮存、处理中心。诸葛亮还十分喜好云游，借以勘察山川地理、关梁扼塞，了解风俗民情、气候物产等。因而，诸葛亮未出茅庐是假，已知天下却是真。这不是什么先知先觉，正是反映了认识来源于实践的认识论真理。当徐庶挥泪别离刘备，径直至卧龙岗恳请诸葛亮出山辅佐刘备时，诸葛亮虽然表面推辞，其实是要做进一步的调查研究。此后一段时间，他连日云游不归以至刘备、关羽、张飞两顾茅庐未果。他要进一步补充最新的信息，要反复思酌斡旋天地的大计。当他高卧草堂等待刘备、关羽、张飞第三次到来时，他那三分天下的战略决策已经是勾划完整成竹在胸了。否则，那西川五十四州挂图从何而来?诸葛亮又怎能如数家珍似地笑指其中?他又怎能刚刚出山到了新野，就向刘备提出了他的第一条重要建议：“曹操于冀州作玄武池以练水兵，必有侵江南之意。可密令人过江探听虚实。 因此，决策不是对信息资料的简单汇总，而是要实现认识的飞跃，它需要在科学方法的指导下，对客观情况进行分析综合。这种分析应该遵循以下一些原则。以上事例说明，在分析研究已有的信息情报时，唯全面系统才能不失于偏颇；唯注意比较，才能揭示差别和矛盾，突出双方的优势和劣势，降低各种因素的不确定度，提高预测的精确性。

诸葛亮咋观天象

诸葛亮观天象，观的是星相。古人认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。
古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。