文武财神范什么
文武财神
文武财神同是天上的神明，有着至高无上的权利，可以帮助人们财运亨通。文武财神都寓意着财源滚滚来，可以位居高层。 不管文财神还是武财神都是天上神通广大的大罗神仙。财神，是天上的神明，佩戴财神，可以保佑人们身体健康、吉祥如意、事事顺心的寓意。
武财神：赵公明、关云长、钟馗。威风凛凛的武财神应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户。在我们生活中最常见的是头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝的文财神以及武财神关公。
文财神：文昌帝君、范蠡、比干。文财神为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝。有的文财神手持招财进宝的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为财帛星君、增福财神。
财神分文武,武财神是谁?文财神又是谁?
我国民间有两大财神，分别是文财神赵公明，以及武财神关云长。我国民间对于财神是非常信仰的，家家户户的门口都会贴着对联，特别是在春节的时候，这些对联都彰显了我们对于财富的追求，以及对财神的信仰。在一些地方，还会专门有祭奠财神的一些仪式。这些仪式和追求都表达了人民自身简单的信仰追求。
一、文财神赵公明在《三教源流搜神大全》中，赵公明是秦时人，因为躲避战乱而到山中修炼，帮助人们伸张正义，斩妖除魔。在《封神演义》中，赵公明也为姜子牙协助武王伐纣提供了帮助，赵公明也帮助国家统领招宝、纳珍招财，因此也就跟财神爷有了关系。
二、武财神关云长关云长被称为关帝，同时也被称为关圣帝君。在南北朝的时候，就开始有了人们对关公的信仰。他是三国时期蜀国的一名武将，他善于打战，勇敢，讲义气。南北朝时期，人们就开始建了关公庙。民间一直宣扬关公，也使得人们对他越来越崇拜，同时也丰富了百姓的精神生活。甚至后来都出现了很多关于关公的神仙故事。人们也认为关公可以为人们带来了财富，在明朝时期已经形成了祭祀财神的习惯，祈愿财神可以带来财运。
不管是文财神还是武财神，可能他们并没有那么强大的力量让人们获得财富。但实际上，财神的出现是人们心里追求财富的体现，财神是正常的心理发展的产物。也表达了我们民间人民对于幸福生活的追求，通过各种祭祀以及对他们的崇拜，传达了他们经久不息的对财神信仰的真谛。在物欲横流的时代，简简单单的信仰可以让人们保持最原始的本性。
文财神和武财神都是谁
文财神为财帛星君李诡祖，范蠡和比干，武财神为关羽 和赵公明。
文财神范蠡简介
范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知句践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
范蠡——南阳商圣、文财神
范蠡(lǐ)，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南南阳市)人。春秋末著名的家、军事家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一，他出身虽贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶(今山东定陶西北)，在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地，操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。)以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商——商人之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁，皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”;世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”。
范蠡（公元前536年-公元前448年），别名陶朱公、鸱夷子皮，字少伯，是春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。范蠡是春秋末著名家、军事家、经济学家、道家，著有《计然篇》、《陶朱公生意经》《卢氏本草经》等书籍，后世尊其为“商圣”。相传范蠡辅佐勾践灭吴国，之后功成身退，化名鸱夷子皮；此后从商成为一代巨贾，自号“陶朱公”。世人赞其“智以保身，商以致富，忠以为国”。
人物生平
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三户（今河南省南阳市淅川县）人，家、军事家、经济学家，后人尊称“商圣”，是中国道商之鼻祖。越国著名谋臣，与文种一起俱为勾践股肱大臣，最终灭吴兴越。因为意识到勾践只可同患难，不可共富贵，毅然弃越奔齐，三聚三散，富甲天下。他年轻时，曾拜计然（又名辛文子既《通玄真经》（《文子》）一书的作者）为师，研习治国、治军方策。引公元前四九六年前后范蠡携文种远赴吴越，因在吴国难展才华慨然离吴入越，辅助勾践二十余年，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛湖而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞而不受，后迁往陶地（今山东省定陶县）史称定陶。经商积资巨万，世称“陶朱公”。
范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。
范蠡与西施
范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察，范蠡故里在楚国三户（河南南阳境内），西施家住越国诸暨苎罗村，年轻时范蠡与西施都没离开过家乡，不可能有见面的机会，更不能成为情侣。范蠡入越后，身居高官，也不可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡也不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。
关于是谁把西施献给夫差的，史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的，那么范蠡就成了局外人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，然而在此国难当头之际，范蠡只会敬佩西施为国献身精神，不会有心思去和西施谈恋爱。但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。可以认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已。据史书记载范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，我希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，小说中的范蠡与西施的爱情，永远传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是根据传说而采取存疑态度。其实由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。
胭脂湖地处沅江市西南，距城区约10公里，距益阳市25公里。相传西施随范蠡泛舟五湖时，见此处山清水秀，欣然沐浴而得名。胭脂湖象一个张开五指的巨大手掌，常年水域面积1430余公顷，流域面积近90多平方公里，水质达国家1级标准。环湖丘岗桔、桃、茶、竹葱郁，赤红色的湖岸线与青山碧水相映成趣。胭脂湖现已列入湖南省旅游业十大水体景观区之一，2002年5月被省旅游局评定为AA级旅游景区。主要景点有知青之家、沙滩泳场、农家乐、二龟拜美、晒羞坪。知青之家由湖南友华集团投资700多万元，仿照七十年代知青下放沅江时居住的农居新建，知青用品陈列室100多件陈列品真实地再现了当年的知青生活。
范蠡经商
一身布衣，范蠡三次迁徙，《太平广记·神仙传》有老子“在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公”一说。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡还告诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。然而文种不听。果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂。
范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”
注意选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有准备，不盲目。据时而动，得失均衡。范蠡关于把握时机的全面论述很有现代价值。他的待乏原则实际上是要求经营者站在时机的面前，超时以待，就像以网张鱼须迎之方能获猎。
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知道要打仗，所以要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才懂得货物的价值。只有把时和用这两者的关系搞清楚了，那么各种货物的供需情况和行情才能看得清楚。
抓住现时得时无怠，因为时不再来，天予不取，反为之灾。其三是从时而追。处于这种境况要讲究一个快字，指出从时者，犹救火，追亡人。
销售理论，贵出贱取。贵出如粪土，当商品价格涨到最高点时，要果断出手。贵上极则反贱。贱取如珠玉，当商品价格跌落到最低点，要像珠玉一样买进，贱下极则反贵。
三八价格，农末俱利。范蠡以为“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利”。商人的利益受到损害，就不会经营粮食商品；农民的利益受到损害，就不会去发展农业生产。商人与农民同时受害，就会影响国家的财政收入。最好的办法就是由 *** 把粮食价格控制在八十和三十之间，这样农民和商人就可以同时获利。
积着理论。“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”要合理地贮存商品，加速资金周转，保证货物质量。
薄利多销。范蠡主张逐十一之利，薄利多销，不求暴利，这种非常人性化的主张，符合中国传统思想中经商求诚信、求义的原则。
范蠡“富好行其德”，是因为他意识到物聚必散，天道使然。《老子》有云：“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的道理中隐约感觉到久受尊名，不祥的道理，可以说与老子的思想有异曲同工之妙。
蠡湖
蠡湖，原名五里湖，是太湖之内湖。面积7.2平方公里，环湖一周约21公里，相当于杭州西湖1.3倍。蠡湖之名，是民国时无锡人根据范蠡和西施的传说而改名。二千四百多年前的春秋战国时期，越国大夫范蠡，助越灭吴后，功成身退，偕西施曾在此逗留，借这个传说便把五里湖改称为蠡湖。相传范蠡曾在蠡湖泛舟养鱼并著《养鱼经》一书。
蠡湖，湖水澄碧如镜，一派明媚秀丽的江南水乡典型风光。1934年，无锡的著名民族工商业家荣德生六十寿辰，以寿资办慈善事业，造宝界桥。桥长375米，60孔。从此一桥卧波，架通南北，给蠡湖增添无限风情。1993年，荣德生之孙即荣毅仁之子智健又捐资造新的宝界桥。新桥21跨，长390.7米，宽18.5米，新老两桥，称“宝界双虹”。北堍树碑建亭，由书法家启功书写碑文，记述两桥历史沧桑。1991年，五里湖又建成犊山防洪工程，梅园与鼋头渚之间有了第二通道，更为蠡湖增色。
范蠡祠
浙江诸暨范蠡祠主要以范蠡军事才能和商业才能及生平业绩为主要展示内容、以其它相关人文故事为衬托。全部建筑由范蠡祠及财神庙、魁星阁、三星庙（暂用名）等相关建筑组成，占地面积2000平方米，建筑面积960平方米，正殿内塑高3.5米范蠡全身铜像一座，铜像背后墙面用木条仿竹简形式，再现《史记》中记载范蠡故事的精篇章，所有立柱均镶嵌楹联。殿外左右两侧建长廊两条，陈列与范蠡生平业绩相关的诗碑，并以绘壁画等形式，生动介绍范蠡卓越的军事、和经商才能。其它辅建筑依相应位置而建，错落有致，相关塑像如：比干、赵公明、关公及福、禄、寿三星均以民间传说的形象为依据，或坐或立，神态各异。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身铜像外，其余均采取民间传统的贴金绘相结合的形式。范蠡祠面西南背靠金鸡山，气势恢宏，采用清代民间建筑风格，黛瓦粉墙，古朴典雅。主要建筑除“魁星阁”外，屋架及相应构件均从民间整体购买，各种木雕构件琳琅满目，精非常，充分展示了江南民间建筑艺术特色。
范蠡祠戏台位于浙江省德清县干山村蠡山,为范蠡祠的门楼部分。相传春秋时越国大夫范蠡寓居于此。
范蠡祠共有四处，其他地区还有山东肥城范蠡祠位于山东省肥城市湖屯镇陶山，浙江德清范蠡祠位于浙江德清干山乡蠡山，湖南沅江市赤山岛有范蠡祠。
历史评价
作为历史人物，南阳人范蠡一直受到历代史学家的关注。关于对他的评价，有两个问题值得注意。第一，历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为什么？因为范蠡不是忠臣，他见机行事，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气似乎比不上诸葛亮、岳飞。
作为一代商圣，范蠡的经营思想非常丰富，对于我们今天建设小康社会，发展经济，有一定的现实意义。
文武财神是哪两位
1.文财神是赵公明,就是封神榜上骑虎的那个;
2.武财神是关公关云长关二爷;
民间传说中财神有文财神、武财神之分,他们分别是谁呢?
财神，顾名思义，就是能够带来财运的神仙。在民间传说中，财神有许多位，而且还有文武之分，文财神通常以文官的形象出现，而武财神则是勇猛威武的武将。
文财神中最有名的当属比干，《史记》中记载：比干本是商纣王的臣子，为人正直敢言，后来因为屡次劝谏而触怒了商纣王。商纣王听说自古以来圣人之心有七窍，所以想看看比干的心有几窍。最终，比干被挖心而死，随后商朝也被西周大军推翻。据说，比干死后被封为文曲星，也有人说他就是福禄寿三星中的禄星，在民间，他同时又被尊为文财神。
武财神有关羽和钟馗之说，其中关羽的名气更大。关羽一生忠义勇武，不贪金银，在民间传说中，早已不仅仅是一个普通的武将，而被尊为“武圣”。《历代神仙图鉴》中有个传说，说关羽前世本是条龙，因为见天下连年大旱，心中不忍，所以私自兴云降雨，触犯了天条，被玉帝砍去龙头。
僧人普静在溪边发现龙头，提回放进寺内的缸中，念经九日，忽听缸中出现声响，走近一看发现龙头已经不见。与此同时，村子里一个关姓人家有婴儿诞生，那就是关羽。前世为龙，死后成圣，关羽正气，又能守护金银，成了人们心中的武财神。
影响最大的财神当属赵公明，他被人们视作正财神。《三教源流搜神大全》记载，赵公明黑面黑须，头戴铁冠，手拿铁鞭，胯下一只猛虎，呼风唤雨，无所不能。玉帝封他作正一玄坛元帅，因而又称赵玄坛，他既保护人们平安，又掌管着买卖交易，是道教传说中有明确记载的一位财神，在后世小说戏曲中经常出现。
总结：除此之外，民间流传的财神还有儒商之祖——孔子的弟子子贡，以及春秋时期与西施泛舟五湖的陶朱公范蠡、齐国名相管仲等等。这些财神有的是生财有道的富商，有的是历史上有名的忠臣良将。