先天生命盘
《关于人的"自然属性"认知方法概述》
@《关于人的"自然属性"认知方法概述》
一,人的'自然属性'与'命运'的关系。
西方圣哲马克思说:"人是社会关系的总和。"在这个'总和'里包括两个大的部份:
一),人的自然属性;
二),人的社会属性。
一个人的命运和未来决定于人的上述"自然属性"与"社会属性"不同情况与内容的组合,由于这种组合是千差万别的,所以它具有唯一的性质,即世界上没有命运和未来完全相同的人。这里既令是"双胞胎",他们也只有在"自然属性"方面相接近(而不是相同)罢了!
另外,在人自身无法抗拒的自然与人为灾害中,众多人几乎同一时间内死伤,但由于死伤状态各不相同,每一个人的'自然属性'及从出生到死伤之间年岁经历千差万别,所以就其命运而言,每个人的命运仍然是唯一性的。
二,为什么人的命运难以认知、难以把握呢?
如上所述,既然人的命运和未来决定于其自然属性与社会属性的"总和",对此进一步细分之,它们应包括以下五个方面:
1,决定于父母辈与祖祖辈辈造就的生命体,既母体"十月怀胎,一朝分娩"的婴儿。西方圣哲恩格斯在<自然辩证法>中说:"母体十月怀胎是从微生物,动物,人类连续数百万年进化过程的浓缩(大意)。"由此可知,"母体十月怀胎"造就生命体,是人的先天"自然属性"的全部内容。
2,决定于人周围直接接触的人们对人自身的影响。人出生后在生活中必然直接接触一些人,如:家庭成员、亲戚朋友、学校老师同学、单位领导同事以及社会上的许多人,他们的思想、言语、行为自觉或不自觉地在影响着这一个人。概括起来讲,这就是人的林林总总、错综复杂、千丝万缕联系着地社会人际关系对人自身的影响。
3,决定于间接接触的人们对一个人自身的影响。如一个人受到学校与社会的系统文化、、哲学、思想的教育,从而做出对职业工作的选择、的信仰、社团活动的参予等重大问题的决定。
4,决定于所处时代生产力发展水平对人自身的影响。如处在落后的农耕时代、进步的工业化机械化电气化时代、先进的电子化信息化时代,对人自身必将产生十分不同的影响。
5,本人把握所处时代生产力的程度。例如,在先进的电子化信息化时代一个人掌握电子计算技术的水平高低,实际运用的能力大小,影响着一个人的命运的不同。
上述五个方面中第1方面为人的先天"自然属性"；第2至5等四个方面归属于人的后天"社会属性"范围内容。显然人们对自身后天"社会属性"是可以看得见,容易认识与把握的;唯有对自身的先天"自然属性"的内容认知,在脑海里几乎是一片空白。但是从人的"命运与未来"这一命题(事物)的矛盾论角度来讲,先天"自然属性"是内因,是矛盾的主要方面;而后天"社会属性",是外因,是矛盾的次要方面,是对事物的影响量。因此人们当然对自己的命运与未来就难以预知和难以把握了!
三,中外圣哲对人的"命运"探索概述。
1,人的命运包括的主要内容有:吉、凶、祸、福、生、病、衰(老)、亡(死)。
2,东方圣哲孔子认为,人若有好的命运应遵循四条原则:
"与天地合其德,与日月合其明;与四时合其序;与神鬼合其吉凶。"
其大意为,人的德性要像天地那样孕育万物而大公无私;人的品质与心境要像日、月那样光明磊落;人的生活与劳动运作应和舂夏秋冬的变化循序而行;倘若如此,人们的"命运---吉凶祸福生老病死"一定会得神佑鬼助的!
我们不应将这里的"神鬼"理解为迷信,它实际是那个时代的圣哲,在对一种认知到客观上底确存在着,但又捉摸不定、瞬息变化事物表述的"代名词"。
孔子在《周易》中又说:“原始反终,故知死生之说。”这里的"死生"决定于"原始",这给后人以众多启迪。
3,西方圣哲马克思认为,(大意)"我们已经进入到这样的时代,既由偶然性统治人们的时代,进入到人们统治偶然性的时代"。这里的意思是人的"命运"中的诸多事情一个个都是偶然发生的,因此"命运被偶然性统治着",现在有了科学唯物主义辩证法,认识到人的"命运"的必然性、规律性,从而打破了"偶然性的统治"。
4,在圣哲们经典指引下,随着社会的进步,科学技术飞速发展,人们逐渐认识到人的命运决定于"社会关系的总和",而"总和"包括人的"自然属性"与"社会属性",其中的"自然属性"是决定人的命运内因,即这一矛盾问题的主要方面。
四,揭示人的先天"自然属性"。
笔者在阅读、研究、认识、理解大量文献资料基础上,于1990年找到了用<人体先天生命盘>理论与方法来描述人的先天"自然属性"内容。它包括下列各个部份:
一),先天五脏(腑)心(脑)、肝(胆)、脾(胃)、肺(大肠)、肾(膀胱),素质强弱(主强、次强、中间、次弱、主弱)状况,即人自身生命存在的先天物质基础。
附:母体"十月怀胎"时期,人的先天生长图(并于此图中发现了"主弱脏"的客观形成原因);
二),人的脾气、性恪、特征,即人自身存在的先天精神状态(俗称一个人的天性);其中也涉及到职业的选择,人生学习的楷模,自身可能支配或拥有财富的大小,以及可能达到的社会地位等;
三),人与"天时"的关系:
1)身心休养期(注:期---指每年的季、月、日;每天的时辰,下同)、心情烦燥期、容易发病期、不宜身负重大任务远行期;
2)五脏运行平衡期、精力充沛期、判断决策易正确成功期、喜事易临身期;
3)五脏运行失去平衡易波动期、精力衰弱期、判断决策易出差错失误期、容易发生重大事故期、发病易加重住院期;
附:人体先天生、养、起、旺、衰运行状态图。
四),人与"地利"的关系:
1)有宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域;
2)不宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域,及补救的方法措施;
注*:方位与地域的参照坐标中心点,是母体"十月怀胎"之地。
五),人与"人和"的关系:
1)易团结、共事业、配班子、可共患难的是哪些月份出生的人?
2)竞争对手是什么月份出生的人?以及如何把他转化为有利于自身;
3)夫妻关系的最佳选择,以及自身在夫妻关系中,依先天特性应自觉接受所处的地位;
六),一生发展过程中的两个兴旺期、两个辉煌期,以及在其间的生、养、起、旺、衰的年份分布;一生中有那些先天生命"低谷年"; 以及在"低谷年"里应注意的事项。
七),每一年中间<五运>、<六气>变化是如何影响一个人后天的生、养、起、旺、衰状态的,可精确到月、日、时、分。
附:在五运、六气影响下先后天合成的生、养、起、旺、衰(弱)状态运行图、表。
八),概括人一生大致情况的五言诗、七言诗、西江月、日躔二十八星宿诗等"天机"诗文。
[附注]:
1,人的母体"十月怀胎"是人类几百万年进化的"浓缩"; 应包括物质与精神的全部。
2,古人云:"知人者智,自知者明"。一个人可用先天"自然属性"和后天"社会属性"来描述。但后者可见可知,前者深邃难窥; 知之即可把握自身的命运。
3,先天五脏中的"主弱脏"的形成原因被发现,它奠定了<人体先天生命盘>的理论基础;
4,先天"主弱脏"在通常环境条件下易发病,一旦得病不易治疗;先天"主强脏"在通常环境条件下不易发病,一旦得病容易治疗。另外,"主弱"的概念不等于有病,"主强"的概念不等于无病。即先天脏器"素质强弱"与"有病无病"为不同的概念 ; 而且这里的强或弱是自身五脏之间的比较。
5,五脏各自系统包括脏、腑,经、络、脉、穴,皮、毛、发、骨,耳、目、口、鼻、舌等全身的每个部位; 故知五脏强弱,就可认知系统的强弱了。
6,先天精神状态尚包括由先天"主弱脏"决定的喜、怒、哀、乐、忧、伤、悲、躁动、沉着等情绪方面内容;
7,在一个人的先天物质与精神特质中蕴藏着人类几百万年进化过程"浓缩"的"集体无意识"信息群,并潜存于人的大脑中,这通常被称为一个人的"天赋"。它与被称为"慧根"之间有密切关系,但两者概念又有区别。
8,一个人想办成任何一件事情,其先决与必备条件是"天时"、"地利"、"人和"。"天时"是由人的先、后天生养起旺衰"状态"来决定;"地利"与人和出生地之间相对位置有关;"人和"与人和他人之间的"天性"有关。三者自身及相互间的组合错综复杂,瞬息万变,圣哲们以"神鬼"或"偶然性"来示之!
9,月亮围绕地球旋转,制定出"阴历";地球围绕太阳旋转,制定出"阳历"。由于阴、阳历的错综关系,造就出与大多数人不同的少数"得天独厚"的人。
10,人的"兴旺期"、"辉煌期"、"低谷年"与其性别和出生时间有关。原则是:(1)男八、女七;(2)以大暑为分界点,前者为"早熟"型,后者为"晚成"型。
最后笔者再次重述之,人的"命运和未来"决定于"社会关系的总和",而这个"总和"包括有人的先天"自然属性"与后天"社会属性"。若能了解人的先天"自然属性"内容,就有可能认知与把握"命运与未来"。 近二十年来笔者运用 这里提出的<人体先天生命盘>理论与方法,帮助数千人找到了各自的先天"自然属性"上述的内容,从而使他们有效地把握自身的命运和未来成为可能!十分可喜地是,他们中间的每一个人,正在用自身先天"自然属性"内容给出的客观存在的规律,来替代孔子所说的"神鬼";也用各自的先天"自然属性"内容显示地必然性,验证了马克思所说的"偶然性统治"（命运）时代的结束。归根结底一句话，当今发现的《人体先天生命盘信息》是人客观存在着的先天“自然属性”内容的具体化，可以供人们认识、检测、操作与实践。
(穹灵庐主人)
紫微斗数先天命盘排盘 阳历 1987年3月4号 晚上0点0时出生 谁帮我算一...
难算。
紫微先天命数解析
一、看人的品貌、性格、才华
看人的品貌、性格、才华，主要看命宫，次看父母宫、福德宫和疾厄宫。
一般看表露于外在的个性以命宫为主，隐藏于内在的性格兼看疾厄宫，气质习性、爱好嗜好、潜意识（与祖传有关）兼看福德宫，三宫同参。命无主星看福德宫，福德又无主星看疾厄，无必三宫同参细究。看相貌和才华(头脑思维能力)以命宫为主，参看父母宫。
主要宫及主星作为主脉络，次要宫及副星作为辅助脉络，归纳总结出其人的品貌、性格、才华来。每一个星都包含有其特殊的性情，所以命宫里所有星曜都要参看，相同者不再重复，不同者新增进来，或增强、减弱主星的性情等，最后进行归纳。以主星为主，宜具体分析；辅星宜简，仅看主要作用，主要看其对主星是扶助还是抑制，然后对主星的性情作用进行增减取舍，综合归纳；例如，主星庙旺或逢众吉扶助，恶亦变善；失陷或逢凶煞聚，善亦变恶。
大体上，南斗星多柔而敏，北斗星多刚而欠思虑。命宫主星柔，喜三方有刚星；命宫主星刚，喜三方有柔星；这样才能刚柔相济，否则为过刚或过柔，过刚者易折，过柔者儒弱。凡贵星入命多秀气，桃花星入命多艳丽，破败星入命长相粗俗，甚则凶顽。
怎么看人的性情善恶？主要从命宫星情及衰旺来看，并兼看福德宫的星曜旺衰。大体上，逢吉星善星，其人本质上多善良；逢恶星凶星，其人本质上多恶劣；逢煞一般多有不良的习性。紫微中庸敦厚而高傲耳根软，日月左右最慈爱(太阴优雅而荏弱阴沉，太阳博爱而刚直急躁，左辅宽厚而孤僻，右弼忠良而自负)，府相同梁性必好(天府温顺稳重而怯儒，天相文雅厚重而奢侈，天同磊落和蔼而懒散，天梁老练敦厚而孤高)，昌曲禄机秀气机巧(文昌正直而孤高，文曲多能而浪漫，禄存稳健而贪吝，天机机敏善良而浮夸计较)，巨破羊陀性刚而多长短(巨门精明善辩而苛薄，破军胆大劲足而奸诈，擎羊坚毅而残暴好斗，陀罗机谋而多变好争)，火铃贪空劫性不常(火星干练而急躁，铃星机伶而善变，贪狼豪爽而贪欲反复，地劫凛烈而欺诈，天空急智而虚伪)，廉武杀刚强顽固而好斗(廉贞刚硬率性而浮荡，武曲刚毅果断而心地善良，七杀刚强而多疑多变)。
一个人不可能十全十美，性情有好有坏，多有正负、优劣两方面的特性。主星庙旺、吉众，性情向良性方向发展；主星失陷、煞多，性情向劣方面发展。
二、一生命数的初步分析一生命数，即一生命运的总趋势、一生富贵贫贱的走势范围。
一生命数的分析判定，是立体多层次的分析方法，首先以命宫为核心为内部因素，看本宫的星情旺衰及吉凶以确定内部气力的强弱程度；然后再以命宫的三方四正、左右邻宫为外部条件、外部因素，看三方四正、左右邻宫的星情旺衰吉凶情况，以及与命宫是否组成吉凶格式，以确定外部气力的强弱程度；最后根据命宫的星格与数格进行全盘评定。
1、以命宫为核心进行一生命数的初步分析
命宫，尤如人的头脑、灵魂、骨架，是命运的核心，是先天的根基，天赋的能力，与官贵福气有关，其好坏影向着人一生的命运，主管一生的贵气成就，尤其对少年至中年（40岁前）的贫富情况影响最大。
命宫的强弱是决定富贵贫贱的关键，命宫的强弱分析包括内部因素和外部因素两个方面进行。内部因素就指的是命宫本宫的强弱，外部因素指的是命宫的三方四正及左右夹宫的强弱及星曜对命宫的影响力。
(1)、内部因素的强弱，即命宫本宫的分析判定
命宫内部因素的强弱程度，主要从命宫内星曜的气力组合、星的旺衰、落宫的生旺衰绝三方面情况来分析判定。怎么分析命宫本宫的强弱？下面分五种组合来看：
①最强的组合：有好的富贵格式；有庙旺的正星入宫，且得宫的五行相生，落宫又处永生、冠带、临官、帝旺等状态，宫内的副星均为扶助主星的吉星，无煞星，或者虽有粒把煞星，却庙旺又得宫克或其他吉星克制，这个内部碉堡必然非常坚固，能力十分强大。
②强的组合：主星庙旺，宫内副星吉星众多，但落宫不旺或不得宫生；主星庙旺而有粒把煞星冲破；无主星，有吉无煞，对宫好或组成好的格式，得宫旺或相生等。
③一般的组合：主星庙旺，吉凶星混杂，恶煞星有两粒以上；主星平性，但无煞星，又得宫生、宫旺或众吉星扶助；主星失陷，无煞有吉；命宫无主星，无煞，有吉而对宫一般，或无吉而对宫好但不成好格式者，仍属一般的组合，即平性。
④弱的组合：主星平性，吉凶混杂；命无主星，副星吉凶混杂，对宫亦为一般；主星失陷，无煞，或吉凶混杂而吉多煞少。
⑤最弱的组合：成贫贱格式；主星失陷，无吉而恶煞星众多，且落宫衰绝无生；无主星，无吉而煞星多，落宫衰绝无生，且对宫亦弱；这是最坏的组合，根基无存，纵使身宫及三方吉星众多，亦难有好的发展远景。
(2)、外部因素强弱的分析
怎么看第几年的星盘啊
一、星盘
星盘主要包括本命星盘（即出生图）、运势盘和配对盘，其中本命星盘是基础，是你在出生时以你所在的时间空间为中心画出的天宫图。星盘包含了个人或者事物的，出生时间，经纬度，宫位，太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星及小行星的位置，以及各行星所形成的各种相位（相位也可以说是角度，夹角）信息。有了这些信息，就能够把个人或事物的先天、后天因素，个性、财运、姻缘、工作...等等推算出来。
要计算自己的本命星盘，需要知道自己出生的准确时间和地点。
二、出生图（即本命星盘）
1.出生图的涵意
在英文中的BirthChart（或BirthHoroscope），这里译作出生图（也叫天宫图），是在为个人占星时不可缺少的一项工具。
始点：占星是以天上运行的星体作为衡量事物的工具，但如何在不断运行的天体中，找到一个状态和个人发生关系，这就是一门大学问了。在现代的占星学中，取了一个始点的概念，也就是以一个人生命开始一瞬间的星体位置，来和个人产生关联，简单的来说，就是以一个人出生当时的天体状态来代表一个人。
由三度空间到二度空间：大家所存在的世界是三度空间，要记录天体的状态，也应以三度空间的方式才不会失真。可是占星学家不可能为每一个人造一个宇宙模型，所以占星学家们就以投影的方式，取出重要的元素，把三度空间的状态改写在二度空间的平面上，这就是大家所看到的出生图了。
2.出生图的内容
出生图的内容，其实可以比喻为：在一个人出生时，有人在太空中照了一张照片，只不过所照的是星体所在的位置。
星体
天上星星何其多，但在占星学上所用的星体，主要的只有太阳、月亮和太阳系的各大行星，有时也加入一些小行星和恒星，比如凯龙星、婚神星等，每颗星都有不同的意义。想知道哪颗行星落入什么星座、第几宫位，就从星盘的圆心做一条穿过行星的射线，射线经过的星座和宫位则为该行星落入的星座与宫位。下面简单介绍一下太阳系中的十颗主要星体的符号的含义（其他小行星，初学者可不必考虑）：
太阳（Sun）：太阳的符号是一个圆，中间有一点，也可以说中间也是一个小圆。这圆心的一点也是太阳自我的中心。太阳的符号是一种力量，一个精神的圆心。
太阳象征所有阳性的能量，代表人们的视觉。象征了精神、意志、意识、一个人的名声和形象等。其作用在星盘中极为重要，它是影响地球最大的星球，在黄道上运转也有其一
先天什么意思?
指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。
中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
比如人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古代内丹学的这一学说，可以给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。