道教第七签是什么内容
云笈七签的影响
儒学与道教·对修身养性的强调·人道与生道 儒家看重的是人的生命的价值—仁的实现；道家看重的是人的生命的自由—自然的回归；道教看重的则是人的生命的延长—仙的达到。
如《云笈七签》载《女仙张丽英石鼓歌一首》： 《(宁都)金精山记》云：汉时张芒女名丽英，面有奇光，不照镜，但对白纨扇如鉴焉。长沙王吴芮闻其异质，领兵自来聘。女时年十五，闻芮来，乃登此山，仰卧披发，覆于石鼓之下，人谓之死。
道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须“止绝臭秽，休粮清肠”(《抱朴子》)。
求道教签诗,越全越好。
你好，请帮我解一下道教50签上吉，我男，求姻缘，(人说今年腾去年，也须步步要周全。
第○五○签 签诗：财马两匆忙，官禄有定方，猪羊牛犬，自去主张。解签：顺其自然。
一天星斗灿辉煌，风雨未光；起而不扬，也要两三番。解：古代匈奴屡犯边境，为免两国兵戎相见，祸及无辜的百姓，於是用和亲政策，送出杏元出嫁匈奴王，由於结有姻亲的关系，从此平息两国的纷争。
上吉签 人生岁月莫蹉跎，岁月蹉跎可奈何 事必勤求方有益，优游岂遂得高歌 曰：求之则得，舍焉斯骓 解：勤以有利，庶有谋为 正文易懂，“遂”就是如意，也就是蹉跎岁月怎能万事如意呢？ 事必勤求啊。
首先你告诉我你这求的是什么签？是佛教的神前求的还是道教的神前求的？如果是在佛院里求的，我劝你就不用解了，假的。真正的佛家寺院不会有求签解相的服务。
此签先凶后吉，根源已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。 善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。
云笈七签的上清
上清派，又称上清经箓派，该派重视道教上清经系的经箓授受，魏晋以来是为道教大宗。该派奉上清经箓为主，故名。以江苏茅山为中心，兼奉三茅真君，故又名茅山派。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。
道藏综合索引 书名：紫皇炼度玄科 编著： 卷数：一卷 正统道藏： 字号 涵芬楼本第1064册 新文丰本第57册 三家本第34册 道藏提要：编号1438 中华道藏：道教科仪灯仪法忏章表 第44册 《紫皇炼度玄科》，撰人不详。
道教三清指的是道教中最高的神，三清神灵，三清分别是玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。
收入《道藏》和《云笈七签》。有多种注本。 黄庭内景经 上清章第一 上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。 是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。
“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。
吕祖灵签第七签
三七签→古人→大舜耕田 签文 黄金自重。人天两映。春花秋果。何悔何吝。解曰 九男二女。百官牛羊仓廪备。以助舜耕。秋天收可也。终吉。卦象 久困将伸。旦夕有喜之象。讼和吉。病则安。名大著。利平平。婚事迟。
求解吕祖灵签 好像是说： 等到时机成熟你们的感情会有希望，你们连是适合的，不需要辗转去求别的良配，求得此签者，有偶然之喜，前进之象，凡事平安吉兆，尤以在秋季阴历七月时份大吉。
签词为：前车已覆，当为殷鉴；安份守命，自然顺便。姜太公文韬武略，但时乖命蹇，一直未为明主所重用。八十岁时垂钓于渭水，为当时文王所尝试，亲至渭水聘姜太公为相，相辅政事，后果助文王灭商成立周朝。
云笈七签的体系
庄子神人说被道教纳入神仙体系，道经曰：“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)。
在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、 上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
请问道教神仙体系：从宏钧到元始天尊到十二金仙到二郎神等等数代弟子，还有截教、阐教一堆堆的人物关系和主要事件。谢了。
《云笈七签》作为道教的经典，目前不见有人讲，就算讲了也能广传。
我在西安都城隍庙求的第七签,朋友们帮忙看一下是什么意思啊?
是平面的朝上，还是半弯的朝上。
〖解签〗 比别人幸运的是天生就有道缘，而且又遇到高人的指点，可以很顺利的寻得求道之路，而且可以一路顺遂，得到不错的成就。此签又可解为求医者可求得良药，但又有仙升，即作古升天之意，故求签者要小心处置。
这是个流水对，上联是条件，下联是结果。合起来的意思是说，如果为人处世不出规矩，就会有好运随身。中和，天地间冲和之气，指人的精神、元气所在。
道藏与云笈七签的关系
而《云笈七箓》的保存也为至元毁藏焚毁以老子信仰为主的道教经典著作后占领了毁藏后老子信仰大大缺失的巨大空白，为元始天尊信仰成为明清道教主流信仰打下了基础。
(11)赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；(12)章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
而张之洞在《书目答问》中只著录《列仙传》、《神仙传》、《参同契考异》、《道藏目录详注》4部道教经典，并注曰：“《真诰》、《云笈七签》，多诡诞，不录”。虽寥寥数言，境界全出。
唐玄宗崇信道教，曾专门派人搜访道经，编写成历史上第一部《道藏》，派人抄写、流传。安史之乱时，朝廷收藏的道经毁于战火。宋朝为修编《道藏》作出了重大贡献。宋太宗命令徐铉等人校正道经。
相当于南传上座部佛教《阿毗达摩论藏》。“阿毗达摩”具有四个特点：第一，系统地分析诸法。“阿毗达摩”将诸法进行分门别类，把《经藏》里佛陀所讲的错综复杂的诸法，很有系统地统合起来，条理很清晰。
道教人士是不是都很推崇云笈七签?
没有。《云笈七签》 是道教著作。天禧三年（1019年）张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又撮其精要，没有科仪，主要包括包括经教宗旨、仙真位籍、斋戒科仪、服食炼气。
而张之洞在《书目答问》中只著录《列仙传》、《神仙传》、《参同契考异》、《道藏目录详注》4部道教经典，并注曰：“《真诰》、《云笈七签》，多诡诞，不录”。虽寥寥数言，境界全出。
明正统《道藏》本。《云笈七签》有多种版本，今存最重要的是明正统《道藏》本，其次就是明万历清真馆本。《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
求姻缘的,有人会懂得是什么意思吗?签文如下:第三十五号(家人
做人勿忘贫穷之友，意思是不要攀贵厌穷。后一句也是同义，婚姻不可因认识条件好的人就抛弃条件不好的人，不可喜新厌旧。
入寺时无雨，求签中途便下起了中雨，离开时雨变小了。求得签时并没看签文，解签师傅问求什么？我才说是姻缘，然后她说是好签有象。古人典故：宋朝王十朋少时家贫，好学不倦，和钱玉莲订婚以荆钗为记。
【解】此签可比喻为"大海捞针"，付出与回收不成正比。神明应该是希望你能够仔仔细细地审视这段感情，如果对方没有和你共偕白首的意思，劝你还是重新另寻佳偶。
第53签 中吉 古人占验：冯煖客孟尝珠履三千客孟尝。谁人识得有鹰扬。其中弹铗归来者。便是英雄志莫量。(量本作当)仙机：谋望事。费商量。行人滞。病祷禳。宅无碍。婚亦良。蚕小利。畜无伤。问六甲。亦无妨。
婚姻：一刚而就柔。情悦两相投。随份看明月。团圆在入秋。意思是：一个男人会来追求你，你们互相喜欢，这场姻缘会发生在下个月，两人会在秋天成亲。
即使自己日后各方面有起色了，有美色诱惑，不要嫌弃自己的结发妻子，如果你懂得这个道理，你们以后的生活会越来越好。大意是珍惜自己的妻子，她会给你带来好运。
名利两事不须忧,任君欲走天涯路,自有贵人送马来第三十五签上吉
签文：半途须回，喜自然来。若问前程，不用忧疑。解释：表示现在的进展可能存在阻碍或困难，需要及时调整方向，重新审视自己的计划和目标，避免浪费时间和精力。
第六十四签下签卯宫 古人马前覆水游鱼却在碧波池，撞遭罗网四边围；思量无计番身出，事到头来惹是非。第六十五签下签卯宫 古人孙滨困庞涓眼前欢喜未为欢，亦不危时亦不安；割肉成疮为甚事，不如守旧待时光。
第卅二枝(中上)：铁仗芒鞋去打斋，黑雾朦胧月又开，宛转青云终有路，翻身直上到蓬莱。张圣公签诗 第 一 枝（中中）：忽遇街前一宝台，凶星退去吉星来，君且灯前得佛意，回凶作吉桂花开。
君子莫忘求谋成就。和合吉昌之签也。第四十三首 泗水亭长作天子天地交泰万物新 自形自色自怡神森罗万象皆精 事...温柔自是胜强刚 行善于门大吉昌若是有人占此卦 宛如正渴遇琼浆灵签之曰：本签为积福门庭之象。
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第十首 秦昭王连城求赵璧椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻好似将灯来觅火 不如安静莫劳心灵签之曰：本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身后。积德。布施。