周易里的内容

周易到底讲的是什么?

周易》讲的是“变化”！
《周易》是中华文化的源头，是中国最古老的智慧，儒道两家都从中受到启发。
《周易》是人类最古老智慧之一。
《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）
“周”和“易”的意义。
“周”
周朝，《周易》产生于周。
周遍，《周易》无所不包，广大悉备。
周转，《周易》周而复始，循环返复。
"易”
简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。
变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。
不易，一切不断变化的“现象”是永恒不变的。现象在变，规律不变。
《周易》的系统，符号系统和文字系统。
符号系统是:
阴爻，阳爻。爻也有者，效天下之动者。
四象:太阳，少阴，少阳，太阴。
八卦:
乾三连（天），坤六断（地）；
震仰盂（雷），艮覆碗（山）；
离中虚（火），坎中满（水）；
兑上缺（泽），巽下断（风）。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
文字系统:爻辞，卦辞，卦名。
举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。
《周易》的思想。
忧患意识。
中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，因此这个民族有着深深的忧患意识。
“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
刚健进取，宽厚包容的精神。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。
变革的精神。
易，穷则变，变则通，通则久。
阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永远在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。
中国俗语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。
不走极端，中庸的原则，也就是恰到好处。
乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！世界永远在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。
“高处不胜寒”。
综上所述，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则不过是宇宙变化的体现。
《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！

易经主要讲什么内容

《易经》讲的是占卜内容。
《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学，宗教，，经济，医学，天文，算术，文学，音乐，艺术，军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象。

《周易》到底说的是什么?

说起《周易》，我想很多人可能跟我一样，只是知道有这么一本流传了千年的奇书，里面蕴含着许多深刻的哲学思想。很多占卜算命的术士都视为标准的书籍，更是给它蒙上了一层神秘色。《周易》知道的都清楚，里面主要是讲八卦，当着八卦到底是个啥，很多人可能就不是很清楚，可能对八卦的认识也只是简单停留在见过，看到过上面奇怪的符号。前段时间热播的电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》，剧中陈瞎子给胡八一一行人算了一卦，胡八一根据卦象确定方位，逃离困境。又在李淳风墓中根据分金定穴之术安全逃出墓室，当然分金定穴的基础还是八卦、阴阳、五行等等，而所有这些知识都来源于周易，这本被孔子视为珍宝的书籍，这本传承了千年的古籍到底都讲了什么引起我很大的兴趣。
《周易》，初萌芽于上古至殷商，成形于周代，是流传至今最古老的一部占卜书，里面蕴藏着极其丰富的智慧。内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每一卦有六爻（yao）爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上，爻分为阴爻，阳爻两种，阴爻以六表示。阳爻以九来表示。此外对应解释卦与爻的称为卦辞、爻辞。《周易》在产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释易理及卦辞，爻辞的专题文章，其中比较重要的有七种共十篇，称作《易传》及对《周易》的解释，又称“十翼”（据说是孔子所著，并由其弟子整理传承），相应的改称原本的《周易》为《易经》。后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。“十翼”指：《彖》上下篇，《象》上下篇，《系辞》上下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》以及《杂卦》十篇。

大家可能很经常在电视剧上听到一句话叫：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦“，这就话最早出自《易经.系辞》上。整句话上面意思呢？我先把句中几个重要概念解释一下。太极又称”太一“、”大一“，大既太，表示至高无上的意思，所以其认为是天地万物的本源。两仪，包含的概念和含义比较多，在《易经》中指天地，历代易学家又做了些扩展伸义，包括阴阳，奇偶，刚柔，玄黄等等。泛指世间相生相对的事物。但在周易中，大多数情况指的是阴阳，两仪的符号为爻，用图形表示为：阳爻“—”，阴爻“--”。四象表示天地两仪产生春、夏、秋、冬这四时，当然跟两仪一样，四象也是又多种含义的，又指东南西北四个方位，需要根据具体的卦爻辞来确定具体表象是什么。八卦，可能大家会熟悉一点，它是由伏羲氏创造发明的一套具有象征意义的符号集合。每三个爻为一组，阳爻阴爻两两组合形成八种形式，叫做八卦。八卦分为乾卦，坤卦，震卦，离卦，坎卦，艮卦，兑卦，巽卦，每个卦形代表一种特定事物，乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表分，兑卦代表沼泽。这边有个八卦取象歌，可以帮助大家更好的记住八卦符号，”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。“（需要配图说明）。意思也很通俗易懂，乾三连表示三个叠在一起的阳爻，坤六段表示三个叠在一块的阴爻，震仰盂，上面两个阴爻最底下为阳爻像是正放着的盆子，艮覆碗，最上面是阳爻，下面两个是阴爻，像是一个倒扣着的碗，离中虚和坎中满顾名思义，离中虚就是中间是断的上下是连着的，坎中满就是中间是连着的，上下都是断着的阴爻，兑上缺，表示最上面的是断着的下面两个是连着的，巽下断就是最下面是断的上面两个是连着的。

整部《周易》的基础就是着八卦，将着的八个卦形两两组合形成上下结构的卦形就是一个完整卦象，八乘八总共六十四种卦象。其中，自重而成的八个卦仍已原名相同，比如两个乾卦组合起来的卦仍然叫乾卦，其他不同卦形组合起来的卦都有其他名字，整部《周易》的内容就是在这包罗万象的六十四卦中。卦中爻之间的位置关系都会有个比较重要的对应关系包括承、乘、比、应。

承："承"主要有两种种情况：在卦爻中阴爻在下阳爻在上，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为”承“。以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古人称“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚”。其二；在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”。以谦卦为例，阴爻初六、六二都在阳爻九三之下，故初六、六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承三、二承三。故象曰：“劳谦君子，万民服也”。”承“也符合事物发展规律的，自下而上，由弱到强。

乘：若上爻凌据下爻则为”乘“，即阴爻在上阳爻在下，象征小人乘凌君子，爻义多不吉。不难发现，”承“与”乘“是相反相对的，相承为吉，相乘为不吉，这里多说一句，在《周易》中”吉“字出现的次数非常多，在这里并不是指吉祥吉利的吉，而是指顺应事物发展规律的趋势。

比：两爻相连并列者谓之”比“，如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比。具有互比关系的两爻往往具有”承“或”乘“的关系。

应：处上下卦的六爻，两两相对交感，则称为“应”，即初与四交应，二与五交应，三与上交应。对应的爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”，若对应的爻都为阳爻或者阴爻，则不能交感，称为“无应”。跟我们常说的异性相吸，同性相斥一个道理。

周易内容包括什么

《周易》，又称《易经》，简称《易》，包括“经”和“传”两部分。“经”的部分主要包含卦象、卦辞和爻辞。“传”的部分主要包含彖传、象传、文言、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传等，古称“十翼”。从不同的角度而言，它是古代的卜筑学、哲学、预测学、信息学、系统学、伦理学、宇宙代数学的混合产物。它涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮等等领域。
您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

周易讲什么

周易是讲天地运行以及社会运行之道的，包罗万象，道理深刻。
形式主要是以64卦的方式，分卦讲解，每一卦都可以对应一个场景，并给出每个场景下的对应解决方案，可以说周易是人生比较高深的方法论。

《周易》主要讲的是什么内容啊?请解释详细一点。

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。
易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。