道教说婚姻硬
儒家和道家对古代婚姻的看法和记载
儒家是这样的啊：
夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来，人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视，并提出“夫义妇顺”的行为模式。班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信（诚）天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。”夫妻关系本系于天地之德，它直接影响家庭德的、社会的安定和风教的纯朴。
在儒家的论述中，由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道，这里摘录一些，并作些注解，以供现代家庭参考。
身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子；使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。——《孟子•尽心下》
注释：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服从。
注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫，如果自己不遵循道行，那么妻子也会逆道而行；不合道义的随意驱使妻子，妻子是不服从的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不愿的，此即“身不正言不行”也。现代社会，有些夫妻，丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐。
夫和妻柔。——贾谊：《新书•礼》
注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。如果夫妻脾气暴躁，那么是无益于和谐的。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，……恩义具废，夫妇离矣。——《后汉书•女诫》
注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合，否则夫妇之名不再，离婚也就不远了
夫不义则妇不顺。——颜之推：《颜氏家训•治家》
注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。夫妻之间应该有情有义，婚姻才能长久。
修己以洁，奉长以敬，事夫以柔（10，抚下以宽（2），毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然重于夫。——《辽史•列女列传》
注释：（1）柔：柔顺。（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代。
注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代，这是礼义之法。否则，就是轻浮，是为君子所不齿的。
君臣夫妻，俱以义合，……夫礼有以情作者（1），父子夫妇之类是也。……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》
注释：（1）作：兴起，制作。（2）所共：所共有。
注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的，情发自人的内心，为所有人所共有的，有了情义，即使是愚者，也不会忘了自己的妻子的。
夫妇之际，恩情犹甚，……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚。——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》
注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。
注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。
妇之于夫，终身攸托（1），甘苦同之，安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》
注释：终身攸托：一生所托。
注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦，共渡安危。否则，只能“大难临头各自飞”了。
不恕于妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》
注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而能够宽恕别人，这是为他人所不信的。
夫妻反目（1），不能正室也。——《周易•小畜》
注释：（1）反目：不和。
注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休，哪有和谐？
夫妇和而后家道成。——程允升：《幼学琼林•夫妇》
注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。
夫妻之道，以和不以私（1）。和则顺于父母，私则妨于兄弟（2）；和则不失其情，私则不保其终。好内（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》
注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。（3）好内：偏好妻子。内：指妻子。
注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和为基准的，和而没有偏爱。和才能孝顺于父母，才不会失去亲情；有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久。所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了和谐相处。
夫妇正，然后万事无不出于正。——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》
注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不邪。此所谓“正行先正身”之说也。
现代社会，夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下。原因虽是多方面的，但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感，没有了责任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异。儒家关于婚姻伦理道德的论言，虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的。
道家对婚姻伦理没有多少论述，把婚姻主要解剖为性：
道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养生术、外丹、内丹、斋醮及杂术等。养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等。
炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法。
日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"。而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说。
辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说："列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"这里讲的是一个神仙的事。
东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟，道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事，十分怪异。道士也有辟谷的，不过并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉，明里吸气为生，暗里偷食五谷者。1989年前后，郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"，在北京广播器材厂等处作报告，"带功讲课"，致使"辟食"者饿死无数。（涂建华：《走出骗局》，中国华侨出版社，1999年版第317页）
气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质、脂肪、微量元素、维生素等生命材料。"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社，1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法，继承了道教"辟谷"养生之术，并且将"辟谷术"进一步夸张和神秘化。
导引即身体的伸缩活动，是一种比较温和的体操，可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来。导引后来又称为功夫、内功。李约瑟认为，导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病。导引之外，又有按摩之术。今天的太极拳、鹤翔桩是典型的导引体操。
房中术被作为教理讨论并操作，在儒教和佛教都是不可想象的，但道教做到了。对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上颇有意义。冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"，即与此有关。当然，道教的炼丹术对近代化学、医药学的贡献也是不容忽视的。
房中术之所以能被道教研究，与"阴阳说"的盛行不无关系，阴阳二气说以二气解释世界，而男女即典型的阴阳二性实例。因此道家认为性不但不是成仙的障碍，反而是重要的帮助。男女私下练习性行为的工夫，叫"阴阳养生之道"。其目的是借还精以保全精与神。同时两性要彼此采补滋养，如《玄女经》所说的"一阴一阳相须"。
明代已有房中术方面的书籍，也许还早些。1903年叶德辉收集《素女经》、《玄女经》、《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》。唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简，据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元982年，但直到近千年后的1854年才出版，它和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料。
房中术中大多并不离谱，但离谱的则离得很远，比如"采阴补阳""还精补脑"等。陈忠实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫小娥的二房，"不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。" （陈忠实：《白鹿原》，人民文学出版社，1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"，"数易女而莫数泻精"。由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。" （李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社，1999年版第169页）这些方法到了小说里，已变成了泡枣的方法，而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本，绝不是小说家空穴来风。但是，这种方法能达到"补阳"的效果吗？《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"。
"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载，书中说冷寿光行容成之术以致长生。所谓还精，即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道，使精液进入尿道，以后与尿一同排出体外。对此，道家并不知情，他们以为精子上行，故能滋补身体。道家称还精为"黄河逆流"。据说，在民间行容成之术者，还大有人在。
道家行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化，成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"，又叫男女"合气"。该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元400年之际，在孙思邈的领导下，已经很普遍了。"合气"之术的目的是"释罪"，行于禁食之后，当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈，叫"龙缠虎弄"，继而是公开作性的结合，或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交。这种会众轻视阶级、重视人文、不分贵践打成一片的性交仪式，令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌。
在气功宗派繁多的今天，房中术又有沉渣泛起。据报道，已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告，举办函授班传授道家"玄觉丹道"、"阴阳双修"。
除了养生术，道教方术还有外丹术、内丹术、斋醮及杂术。练内丹即练身内之气，利用闭气等方式使气牢固于五脏，不泄于外，精气神混为一丹，以此"长春不老，与天齐休"，亦即练丹田之气。现代气功中真气、丹田之气、经络之气、脏腑之气以及放松法、呼吸法、行气法、入静法、意守法等修炼理论和方法，均从内丹理论而来。外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞、氧气铅）、小还丹（硫化汞），轻粉和粉霜（汞的氯化物）等，隋唐练丹达到高潮，唐朝有许多皇帝误服金丹而死。当然，炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成，发明了火药。《道藏》中关于外丹术的著作有约百种。斋醮及杂术包括斋醮、符祝、禁咒、步罡踏斗、乘跻、五遁、守庚申、拘魂制魄法、变化术等。
阴阳五行说是道教的思想基础，它贯穿于道教的宇宙生成论、神仙系谱、丹道方术的各个方面。在丹道方面，"万古丹经王"《周易参同契》言坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞之法象，而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候。道家方术如占候、望气、星命、奇门遁甲、堪舆等，更是离不开阴阳五行。道家追求长生不老，这是很有吸引力的。汉武帝就是个追求长生不老的皇帝。有个叫李少君的，自称会长生不老之术，投皇上所好，来到了长安。此君五十岁年纪，却自称七十岁，让人有仙风道骨之感。少君说"致 物和丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿"，推销他的炼丹理论。可是还未传授完长生不老之术，此少君就死了，令汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了，怎么说死就死了呢？
同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论。他宣称，人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作，博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足，物资和精神双丰收。他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士，斯大林奖金获得者，社会主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世，终年65岁。斯大林比汉武帝开窍一些，他顿悟道："看来，这家伙把大家都骗了。"
道教是如何看待婚姻的,道教中的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。道教在讨论婚姻生活时，强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的成分，逐步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，但也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古代房室养生的传统，形成了自己的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到相当高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对其中的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的分析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古人视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，因为结婚者血缘关系过近，容易导致各种遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知出于什么样的考虑，但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理婚姻制度的一种补充，又是对正常婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即便在今天，道教的这种思想也未失落其价值。
道教婚姻问题
可以结婚啊， 你没看正一教都是祖传多少多少代吗，，而且道经 里也有【阴阳相交，不可断绝】之说。
男人婚姻硬是什么意思
男人的婚姻硬就是
在婚姻中比较强硬。
这里面的硬，带有一点克的意味
命硬或八字硬是什么意思
命硬或八字硬也是经常会被网友问及的一个问题，其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。在民间流传的称骨论命里面经常出现”硬”这个词语，比如“妻宫两硬”等。 据我的了解，命硬大概有两种含义： 第一种意思：就是民间所谓命硬的概念，这种硬的概念往往包含以下几层含义： 1． 生命力比较顽强，经常遭受坎坷挫折，但是基本上都能大难不死，能扛过去。 2． 带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。 这种解释的典型例子就是朱元璋,朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己虽然是一路坎坷，但大难不死，最后居然当上了皇帝，但是他的家人却没能沾到他的一点光，他真正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命硬的典型了。 第二个意思：就是从八字的角度而言，如果一般一个人的八字日干五行太旺，就可以算是命硬了。比如某人五行属木，命中木极多极旺，这就算是比较硬的八字了。 并且这种意义下的命硬，与第一种意义往往有相通之处，因为一个人八字的日干五行太旺，其他的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人往往也不利，所以这种意义下命硬的人也容易与六亲缘薄（如感情淡薄或生离死别）。并且这种命硬的人的往往个性和自我意识也是很强的，多数比较固执自我，男子则容易大男子主义，但是寿命一般比较长，一生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然健旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命硬的人，他不仅一生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独特的个性和气质，充满豪气，一生也充满着传奇色。 可以明确的回答,命硬不一定就肯定不好，也要看具体情况，要根据八字具体问题具体分析，不能一概而论，笼统回答。对于第二种意思的命硬尤其如此。 日干五行很旺（为方便故，假设日干五行属木），如果其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。比如木很旺，但是八字中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，如果大运走火土运，那也是不错的富命；或者木很旺，命中土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是不错的财官运。这就是命不好运好的情况，命中虽然先天有所缺陷，但是走的运可以弥补。好比一条质量不是很好的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样一帆风顺衣食无忧。 假设一个人八字日干五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这种情况下，如果八字不能入专旺格而走的运又是令日干旺的运，就是旺上加旺，物极必反了。古人云：身旺无依，为僧为道。当然僧道也有比喻象征的意思，结合现代的社会背景，虽然不一定出家，但是难免清贫，长寿且孤独终老。 这种情况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳比如太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。我们可以说，这颗树的命也很硬。 所以，即便有人说我们的命硬或八字硬，大家也不要恐慌，那种孤克的硬命和那种大富大贵的命一样，都是极少数的，不会那么容易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，需要结合八字的命局和运局分析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。反倒是，如果你发现自己很早就父母不全，并且自己的确很自我很固执，那么你倒是该反省反省
新生儿命硬是什么意思
新生儿命硬是什么意思
新生儿命硬是什么意思，现在的养孩子都是主张孩子全方面的发展，不但身体要好，孩子的成长和教育方面也要抓，已经不像以前那样，有时候还会注意一些禁忌的问题。以下分享新生儿命硬是什么意思？
新生儿命硬是什么意思1
什么是命硬：
命硬其实就是指在八字中同的五行太多，所以造成一个人在生活中的气场太多，脾气也很硬，命硬主要看八字日主五行，如果一个人的八字日干五行太旺，就可以算是命硬了。比如某人五行属木，命中木极多极旺，这就算是比较硬的八字了。因为一个人八字的日干五行太旺，其他的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人往往也不利。
命硬的人在生活中的表现：
命硬的人也就八字同个五行太旺的大都为比肩或劫财多，而比肩与劫财在生活中才是固执与强硬的象征，所以八字命硬的男人来说往往个性和自我意识也是很强的，多数比较固执自我，男子则容易大男子主义，但是寿命一般比较长，一生少病，有病也是大难不死。
女子则属于有强势的那种，在生活中喜欢管束别人，且两人在生活中如果对方和自己五行不和，容易因为自己的气场而影响对方原有的八字，造成对方身体变弱，这就是别人口中的克夫现象。
命硬的人配什么人好：
命硬的人在生活中最好选个在八字上能克制自己的，如果不能克制住自己便是被自己克，会造成对方身体变弱，并且结婚的时候一定不能在流年五行为自己同类的时候来结婚，不然会加重自己八字的五行强大的力量。
小孩命硬如何化解：
1、立即把孩子送给其喜用神方位的亲朋好友抚养，或拜干爹干妈。
2、把孩子过继或送给别人抚养，有的亦可放于外婆家抚养。
3、把孩子送往有关的庙，寺等由出家人抚养，或拜和尚老道为师。
4、可让孩子从小皈依佛门、道门，令其当幼僧幼道等。
5、为孩子发愿祈福，多行功德善事，供养三宝、三清。
新生儿命硬是什么意思2
命硬是什么意思？
命硬，有两层意思：
（1）生命力比较顽强，经常遭受坎坷挫折，但是基本上都能大难不死，能扛过去。
（2）带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。
按照命理学的说法，命硬，就是生辰八字不好，克死亲属，经常遭遇各种坎坷，但是总是能扛过去，怎么也折腾不死。命硬的人不一定命运很好，往往因为过强而经常遭受打击。在逆境面前命硬的人会更容易生存。 但是生生相克，本命过硬的`人会克到自己周围的人，所以命硬的人有时会很孤单。 总体来说，命硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。
闰四月出生鼠宝宝命硬吗？
民间说法：闰月出生的人命硬，本命强劲，不易受到刑克，但是八字过硬反而会使自身受到影响，属于半吉半凶的命局；
命硬的人，在逆境面前，会更容易生存。但是生生相克，本命过硬的人会克到自己周围的人，所以命硬的人有时会很孤单，命硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。命理学专家指出闰月出生对人的运势确有一定影响，但不是绝对的。因为，人的出生涉及到年、月、日、时。
因此，出生在闰月仅仅是“月”的问题。从命理学和位理学意义来说，所涉及因素只是一个方面，我们要全面来看，也就是要从出生的天时地利人和来综合分析判断。
新生儿命硬是什么意思3
所谓命硬指的是这三方面，一是生命力比较顽强，就像猫有九条命一样;二是八字五行比较旺，命理运势好，跟命理比较弱的人在一起可以克制对方的好运势，或者命理跟周围人的命理相克;三是性格比较冲、固执，或者能力比较强又不喜听从别人意见。
1、八字中带有甲字的人
天干中有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而八字中带有甲的人命理会比较硬，而八字中带有较多甲的人性格会比较难以驯服、固执，喜欢做一些违反规则的事情以显示自身的特别。特别是八字带甲的女人，会相对比较命硬且性格难以驯服。
2、丁酉年壬子月丁卯日甲辰时出生的人父夭
这个时间出生的人会母亲长寿而父亲早逝，他们的正印旺却偏财弱，而正印代表母亲，偏财代表父亲，所以这个时间出生的人会父亲早逝。另外因为他们月支葵水为七煞，官煞气旺，所以他们本身的身体会比较衰弱。他们命硬的原因是因为命势旺而克他人与本身。
3、癸卯年乙卯月乙末日壬午时出生的人妻造刑克
这一时间出生的人运势十分旺，姻缘和钱财都能称心如意，但是因为四柱中乙木重叠，比肩过多，所以男性会命硬而克妻。想要化解此劫则需要从八字命理中着手化解。最好能够找到与自己八字相互补的姻缘。
新生儿命硬是什么意思4
一、命硬，是民间的一种说法。百度百科上有人给出两种解释：一、命运很差，经常出状况，总是半生半死，遭遇坎坷，或者克夫、克妻等;这里是指命硬带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。
二、经常遭遇各种坎坷，但是总是能扛过去，怎么也折腾不死，生命力比较顽强的意思。
其实在八字命理方面关于命硬的说法有好几种，有人只克父有人只克母，有人克老公、有人克老婆。有人全部克。有人一听到克妻心理就怕，但是真是此人把这些对象克到的吗?
不见得吧，要是哪些人命不犯绝我不认为能克死，当然下毒、暗杀等另当别外。只能这么说所谓命硬其实是非常可怜之人，命理中和某些六亲缘分很浅，绝不是这些人有什么特别大的杀伤力，那样说对某些可怜之人不公平。
命硬是民间算命时常用语，为了避免伤人自尊。举个例子某个八字[偏]才衰绝，又入墓，或者又被比劫争夺，偏偏大运很早就走克制[偏]才的运气，那么就会有人说这孩子命太硬了，生下来没多久父亲就被克死了，真是这样吗?其实仔细看其父亲的命理，其命运也必定到了油干灯枯之地。
三、命硬有个典型例子就是朱元璋,朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己虽然是一路坎坷，但大难不死，最后居然当上了皇帝，但是他的家人却没能沾到他的一点光，他真正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命硬的典型了。
命硬的人注定会和平常人不一样。命硬的贫贱命，克父母兄弟，难熬到出头的那一天，贫贱孤独终老。而命硬的大富贵命多数也具有克父母兄弟不利家庭的现象。自古圣贤皆寂寞, 唯有饮者独留名。
每一位能够成就一番丰功伟业, 能够操控生杀大权的人士, 大多是克父、克母、克妻、克子女、克兄弟、克姊妹、克这个、克那个的。观乎近代多少叱咤风云人物, 谁又能够拥有完整的家庭, 可以安享天伦之乐? 从孙中山、蒋介石, 以至毛泽东、周恩来、邓小平, 都是在家庭方面不完美的。
四、命硬的人好不好呢?
一种孤克的命硬。如果一个人八字日干五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这种情况下，如果八字不能入专旺格而走的运又是令日干旺的运，就是旺上加旺，物极必反了。古人云：身旺无依，为僧为道。当然僧道也有比喻象征的意思，结合现代的社会背景，虽然不一定出家，但是难免清贫，长寿且孤独终老。
一种是有富贵的命硬。如果日干五行很旺(为方便故，假设日干五行属木)，如果其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。比如木很旺，但是八字中透出火来，再透一点土(土代表财)没有被明克，如果大运走火土运，那也是不错的富命;或者木很旺，命中土和金(土为财，金为官)搭配恰当，再走土金运，也是不错的财官运。