皇极经世算命表观物篇
15易经文言乾卦第五爻:九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也
原文：初九：潜龙勿用。意思：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。原文：九二：见龙在田，利见大人。
原文：《易·乾》爻辞中阐发的是苍龙群星一年四时的运行情况，“仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙在天”，寓意大吉大贵。原句出自于《易经·乾卦》第五爻的爻辞："九五，飞龙在天，利见大人。
飞龙在天释义：比喻帝王在位。出处：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。
《易经》全文及白话翻译内容如下：原文：《乾》：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 易经里面两个“坤”字怎么解 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。
其实个人认为，那个关系着帝国的秘密，和下部的焚书坑儒、亡秦必楚有关。最终颠覆秦的就是那个令所有人追逐的秘密，因此也是所谓可以“掌握天下的力量”。
九五爻与九二爻都有“利见大人”，在《易经》中有很多处都出现了“利见大人”，但多数的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。
【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。【译】九二 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，很快就会看见君主到来。注释： ⑴“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见，听而不闻。
皇极数的易学简介
风水学中的阴阳概念，体现在《易经》中，阴宅为阴，阳宅为阳。
“正传”，说明孔先生是卲康节《皇极经世书》的传人。这么一说，大家就明白了，为什么孔先生一见了凡先生就能说出那番话了，他会看相啊。
作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。 这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说："有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。
其实就是年月日时天象扩大数，在这里反应了一个天人感应、天人合一的全息理念。 二．卦值气一年24气节，以12位定24气节。12年12个小会。
袁了凡因幼年丧父，母亲让他尊祖训放弃学业而从医，但是他不太甘心，后来，一个姓孔的江湖道士，说他有仕途之运，他的母亲才同意让他继续读书。
皇极经世如何看懂
九五爻与九二爻都有“利见大人”，在《易经》中有很多处都出现了“利见大人”，但多数的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。
邵雍《伊川击壤集》有《书皇极经世后》一诗，曰：朴散人道立，法始乎羲皇。岁月易迁革，书传难考详。二帝启禅让，三王正纪纲。五伯仗形胜，七国争强梁。两汉骧龙风，三分走虎狼。西晋擅风流，君凶来北荒。
《皇极经世书》是宋邵雍撰哲学著作。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。
第二十卦 观卦
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。 《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
观卦为异卦相叠（坤下巽上）。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风。风行大地，吹拂万物，喻指君王巡视邦国，观察民情，施行德教。所以，卦名曰观。这一卦也是消息卦，代表八月，是阴长阳消的时期。
观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。
皇极经世书
而邵雍写的是星己76，便可以证明星肯定是从1到76。但问题是，没写的它代表什么？之前没写的也许代表万物还没有开始？往后没写的也许代表万物已经终结。是这个意思么？我们在下一篇文章中继续推演。
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其书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，各传其学。
意义不同。《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作。《皇极经世》是一部“本诸天道，质于人事”的书。两者的意义是不同的。
皇极经世声音唱和图怎么看?怎么理解?
“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。邵雍既曰“安乐窝中一部书，号云皇极意如何”、“中间三千年，迄今之陈迹”，则邵雍原本号为《皇极经世》一书，就是一部简记上下三千余年历史大事之书。
书名：皇极经世书 作者：邵雍 豆瓣评分：0 出版社：九州出版社 出版年份：2013-1 页数：516 内容简介：《皇极经世书》共十二卷六十四篇。
其书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，各传其学。
参考：《皇极经世》四库全书 除了南怀谨 注解了一点 能看懂的几乎没有。疑似邵雍写给自己看的。
夏商周年表的《皇极经世》版夏商周断代
2000年11月9日夏商周断代工程正式公布了《夏商周年表》。
所谓断代，是断定年代，而不是年代中断了。断代工程，目的在于解决共和元年之前的三代诸王世系年表，这里有两个最重要的工作，一是周灭商的时间，二是二里头遗址问题。
编辑中国的信史开端始于商（甲骨文、殷墟遗址），抑或说是起于史迁的《史记》记载的周共和元年（即公元前841年），而在之前的夏商周三代甚至于三皇五帝时期并无直接史料和考古资料可以证明。
这项史无前例的文化工程通过研究历史文献，发掘历史文化遗址，鉴定甲骨文等古文字以及整理古天文学记录，以便为夏商周三代确立年代学标尺，理清先秦历史的起承转合和发展脉络，也以此作为继续探索中华文明起源的基础。
主要成果是夏商周年表的制定。四点目标：第一，西周共和元年即公元前841年以前，从周武王开始，一直到周厉王，都要给出一个比较准确的年代。就是说周武王是哪年到哪年，周成王哪年到哪年，周康王哪年到哪年。
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