日照奇门遁甲
河洛图的讲解
解释五千年河洛图数理之谜规律宇宙是自然规律的规范体，宇宙星际星球及各星体物质包括地球生命物，都在气液固循环规律之中。氢在氕氘氚中产物素，氢在氧化中产水液，又循环于氕氘氚规律之中。在气液固循环之内，地球生物体都在气液固的氕氘氚酸碱盐的规范下。在太阳系10大行星物质全息五基六本的反应中，而太阳光子热与月球氘的寒全息地球，地球上产生碳水硅和碳水锗的阴阳雌雄生物分类。木贼草鲜植物脱水燃烧与24碳的嗜黄金植物到麦饭石、阴起石的雌性动物胎盘的阴阳分类，这是生物规律返馈自然物质的规律。 除了地球上不符合地球宇宙规律的灭绝生物外，散光与聚光，人与精子，树与种子，鱼与鱼籽，包括氮气在800个气压下液化，无不体现规范体与缩合体的规律。把这种规律说成生物遗传，不如说是同类元素的扩体与缩体。地球上的所有物质及生物都在这规律之中。而国际上近代自然科学及生命科学走上了断层文化数理之中，把数理从物质演化中抽掉，在纯抽象数理中论12345，不知道12345中的金木水火土，更不能把金木水火土与O、H、N、S、C相结合，从生命物中抽掉元素物质，在细胞微生物中企图堆积大生命体，更不知自然全息地球的六淫物质，对自然及生物左三气液固、酸碱盐，右四声光磁电的四方四素无知，对银河竖柱360度及太阳系平络环的经纬球体的循环更无知，因此，就骂河洛数理是迷信。这就抽掉了自然科学之纲，把任何银河竖环、太阳系横环及月球对地球的倾斜旋转，断章的做互无整体关系的论述。国际上只认可霍金大爆炸产生元素的设想，假设氢爆炸产生星际，这是把物体单位与元素单位混为一谈。淀粉、糖、甙都在CmHmOm之中，他们就不懂这些元素凭什么在一起并有规律的组成物质及后来的生命物。因为地球是由五大行星弥散在太空的基素燃体在银河系非金属与金属的酸碱盐物化之中形成的。五行科学是球立体的科学，东西南北是在球体上的四方位，所以有中心的立体球形的五行结构。太古宙时期的地球呈现为五大基素燃烧的气团，而地球上的所有金属和非金属元素，是在地球气体转液体的过程中进入地球的，这才形成了地球的板块。太阳燃体中也是进入了非金属及金属物，才形成太阳黑子及燃素的消耗填补。这种地球和月球，太阳与九星的日心论及地心论是围银河竖环柱运行的，而这种认识及规范体和缩合体的对比数理学，就是河洛及阴阳、五行、八卦的学说。 阴阳五行八卦是太阳与地球系的分子原子电子学，这就是中医文化的深奥意义。时间是从声光磁电的太阳和月球对地球的昼夜倾斜的旋运的计时，当今国际上把月球的阴物理的物化全面否定，全由哥白尼日心论所取代。而当今的自然科学的水平，还不如中医文化五千年前的纳音、河洛、阴阳、五行、八卦的水平。太阳是不是光照静止不动的平面地球？既然光照是在昼夜变迁中，为什么认可日照的时间，不认可夜间月照的暗光之时。特别在二十世纪中期，东西方尖锐的分歧斗争，东方文化与西方断层文化衔接，在强大的断层文化科技的旋涡中，东方河洛五行文化遭到了千古罕见的摧残和毁灭。但在近代二十世纪晚期，河洛与五行文化的公式数据指导着自然科学和社会科学，通过实践证实了自然科学的任何天文、地质、生物、气象、物理、化学、数学、医学、哲学、运筹、占卜、信息、逻辑、论理都未逃出河洛、五行、阴阳、八卦、六淫、七情的范畴。现代天文学对银河悬臂的探讨，只是在天文望远镜中看到银河悬臂的上半边，而没有看到镜头的后边的下半边，宇宙飞船也未探险明太阳系九大行星的真实状况，就不懂宇宙物质粒子演化来的地球上这个缩合元素的人体的来源，包括动物五脏六腑的来源，把河洛图的数理及八卦、五行的原子电子数据规律限在占卜一个方向，失掉了物质运筹信息的作用。声光磁电的气声、液声、固声与气光、液光、固光和液磁、气磁、固磁及气电、液电、固电又有机械、生物的两大分类。从物质源上讲，中医河洛图一六是北方辰星水，一是产生宇宙物化的太极在竖环的基础，六是太阳系及宇宙全息地球的六淫物（风寒暑湿燥火）；河洛数二七属南荧惑星为火炎上作用，二指太阳与月球对地球的阴阳演变，七为东三素、西四素的气液化的喜怒忧思悲恐惊元素的七类意识反应，并不是西方人说的神经杂烩说；河洛图三八岁星为东方物源之始，这东方甲乙木是指H（氢）是物化之始祖，是时间的岁令之指标，所以称岁星，三是H的气液固、酸碱盐、精气神、天地人三元的总称，产生这三元物化的内涵是物质内八价原电的反应，曲直之作；河洛四九为太白西方从革之素氧O，有催化液水转气固之功；河洛五十是告知人们，地球产生了五十亿年，是五行五星的地球，在缩体地球人元素动力运动的脉搏上，证实了这五十地球的机理，镇星稼穑之功能，也就是中土碳水素能运行四方的原因。自然科学能逃掉这些数据么？数字1~9返还到1是什么原因？太阳系九星到第10星把地球算上，又返还到地球上来了。 河洛的奇门遁甲学说，当代断层自然科学家能解释么？中医文字的甲是从什么地方冒出来的？当代的许多知识分子，根本对五甲、甲骨、遁甲、甲乙、甲丙……意义一概无知，对中文物理化学一概无知。如气雷电的产生，液体硫酸电的产生，固体硫酸铜与硫酸锌电的产生，这种气液固先甲三日，后甲三日，先甲一日为“易”后甲一日为“难”。这种奇门在中国是奇术之精华，军事家之要素，预测家的根本，是气功学、形意学的基础，从易纬、乾凿度、太乙九宫这些物化原理统统丧失了，还奢谈什么中医文化，不承认太阳系星际星球在银河竖柱的六十年循环的事实，所以谈不了灾变预防学。连太阳系围银河竖柱的循环都不承认，连天天时时月球循环地球的事实都不认可，只承认太阳，不承认月球的计时，怎么能谈预防科学呢？河洛图是出自五千年前的数据，是纳甲、甲骨文化的基础，河洛图指导了人类自然科学的进步和发展……
值神勾陈的日子好不好?
勾陈 ：古代星宿名，勾陈——即北极星。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。勾陈为上古六神之中，与腾蛇同属土。《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。”《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。在《奇门遁甲》，勾陈被纳入八神之一，值符、腾蛇、太阴、勾陈、白虎、、玄武、九地、九天。【勾陈】在药材中又是【雄黄】的别称。
怎样看阴阳宅
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
阴阳宅风水之倒杖
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。 此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。
阴阳宅风水之择吉日吉时
风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日，《雪山赋》云："山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥"，这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说："发福由其地脉，催福由于良辰。"只有选好时间，才能发福，否则，福就闷在地里了。在风水先生看来，"吉穴"是"物质"，"年月日时"是"精神"，有物质，还得有精神，缺一不可。 风水先生甚至认为，择日可弥补地形的缺陷。"不得真龙得年月，也应富贵旺人家。"只要年月吉，没有"真龙"，一样可以富贵。也就是说，当你的汽车车况不好时，只要你车技好，一样可以不出车祸，甚至可以达到预期目的。 择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好，就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例：
忌水日、土日。辰属龙、属土，是龙星，龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关，如果吊丧则不可哭出眼泪，否则等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神，当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时，万事可逢凶化吉，是黄道吉日。此外，还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等，凶神值班是忌日。 忌三杀（煞）。何谓三杀?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，否则犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方，与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面，"巳"方不得兴土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。但是，"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。
风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，此介绍几种：
丛辰法：以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。
禄命法：即造命法。认为，人有八字，造葬应当依照八字，依照八字则可以得富贵。
天星法：即七政四余择日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。 以上这些方法，都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。据说，通过择日，可以改变人的命运，使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。
阴阳宅风水之方位
方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。 辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说："左形全而右势就，左势就而有形全。是则刚柔相得，牝牡相成之道，未为一胜而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左举而右掣，左抚而有元刂，左停而右陷，左胜而右翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背，右去而左蹲，左防而右脱，右泽而左乾。这是以左为刚，右为柔；左为牡，右为牝。掣，即曳。别，即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形；谓之夹室；左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云："是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"这就是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。不祥，必有死亡。"《风俗通。释忌》："宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子，东边是右；对于坐南朝北的房子，西边是右。汉人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。 建设住宅时，我们大可不必忌讳方向。但是，我们应当讲究方向。譬如，子午向为正南向，丑未向为南偏西30。的西南向，亥巳向为南偏东30。的东南向，这些朝向都可以使室内阳光充足，冬暖夏凉，有利于人的起居劳作，保护视力，调养身体。同一栋大楼，朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人，在北房冻得四肢麻木，在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云："向阳门第好风光"，不无道理。
阴阳宅风水之太岁
俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土"，如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道："好大胆，直来太岁头上动土！"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》："官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅，作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事?追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。 到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》，他叙述说："《移徒法》曰：'徒抵太岁凶，负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云："术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。" 不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云："莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云："董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：'太岁方不可兴工。'不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶，投诸河后亦无祸。" 此外，元好问《续夷坚志》也记载说："何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是："徐坛长侍进未遇时，赴都会试。如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。侍讲记某书云：'鞭太岁者脱祸。'因取大棍，与家丁次第笞击。每击一处，这些古书都说太岁是肉块，也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载："工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：'怪作矣！'遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之，亦无他焉。"
阴阳宅风水之八山
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。
阴阳宅风水之八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。
阴阳宅风水之下手砂
又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。
阴阳宅风水之土星山
诀云："土星高大厚而端，牛背屏风总一般。"
阴阳宅风水之福元法
福元，或称三元命。即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储，亦即生扶自己的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说："人之生命不同，宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰："夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗．一年格一位，不用亥子丑。
这种方法如果熟记，推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格：
由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。闻量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系，相生为同类。如：乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。这样，再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置，其主要是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在中国风水学长期的实践过程中，总结出如下规律：①东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；②东西八宅不宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不宜安在东四卦位上。
阴阳宅风水之大游年法
大游年法，或称九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说："盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。"《阳宅十书》日："天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图，然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。
1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。
为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。大，是指"气"的形态"其小无内，其大无外"；游，是指"气"的运动规律，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。现代科学称传播、辐射，但是，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认："气"的运动是游动，有直线，有曲线。吉气走曲线，煞气走直线，有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说；年，是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。
游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。
2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说，自从盖好竣工时起，由于长期受宇宙场的作用，即天地的作用，在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。
(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排定方位；(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为"伏位"，即为气口。
(3)然后，从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。这样，便可得出八种宅形。
阴阳宅风水之八门套九星歌诀：
乾门为伏位：六天五祸绝延生。
坎门为伏位：五天生延绝祸六。
艮门为伏位：六绝祸生延天五。
震门为伏位：延生祸绝五天六。
巽门为伏位：天五六祸生绝延。
离门为伏位：六五绝延祸生天。
坤门为伏位：天延绝生祸五六。
兑门为伏位：生祸延绝六五天。
爻变歌诀：上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。解释：
根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，吉位宜建主要、高大、壮实的房屋；凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主门、厅堂、居室；凶地不可住人，不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用，如：绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或碾磨、仓库等。
卧室的安排：伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向，是纳气迎气之口；天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台，有利智力开发；延年气场方位枣适于老人住；道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内，其大无外"和"物物一太极"原则，即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学，也称中国易经风水学。
按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。
其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是"天医"的位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是"五鬼"的位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是"六煞"的位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是"祸害"的位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是"生气"的位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是"绝命"的位置。
到震位遇木，木木相比合为吉，是"延年"的位置。
东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。
八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对：老夫老妻枣乾坤一对；长男长女枣震巽一对；中男中女枣坎离一对；少男少女枣艮兑一对；例如：乾门，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生气：主要特点，一是异性，二是相生或相比。少女老父，中男长女，少男老母，长男中女。
例如：乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医：特点是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男长男，中女长女。
例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。
绝命：特点是异性相克。老父中女，少女长男，长女少男，老母中男。
例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父中女。
五鬼：特点是同性相克。老父长男，老女长女，中男少男，中女少女。六煞：特点是同性相克。老父中男，老母中女，长男少男，长女少女。'
祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长男，中男少女，少男中女。
以上所述，无论选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在一家里才为吉。
大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果"伏位"在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。
想学风水术,应买什么书?
第一本书:《万年历》
第二本书:《易经》《道德经》《山海经》等诸多的经典书籍。
第三本书:《渊海子平》《穷通宝鉴》等之类有关八字的书籍。
第四本书:《罗经》
4.十个天干
本文为学习笔记，仅供参考。
在奇门遁甲里每个天干都有定义的：
1甲叫遁甲，是统帅
234乙丙丁叫三奇，简称为乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇），是协助统帅的三个主要大将，乙管参谋，丙管保卫，丁管后勤；
5－10六个天干称为六仪，六支军队，领头的军队是戊军。
遁甲，甲到底在哪里？
甲在我们60甲子表里面有6个甲，前三甲后三甲，所以总共统帅有六个，第一个是大统帅，剩下的是副统帅。戊就有甲子这个统帅躲在里面，剩下五个甲躲在后面五个军队里面。后面会仔细讲这个内容，这十个天干将来在奇门遁甲里，处在什么位置上。
天干类象：
甲：阳木
位于东方 | 五脏六腑属胆 | 体表属于头部 | 统帅 | 五味是酸味
颜色：青绿色
性格刚健直爽、自负、体型高大
得令时为栋梁，失令时为闲置材料
乙：阴木
东方 | 肝 | 脖、肩 | 甜酸 | 类象中医为女子、妻子
颜色：浅绿色
性格柔和、体质软嫩、为人柔顺，依附于世俗
得令时茂盛，失令时枯萎
丙：阳火
南方 | 小肠 | 肩、额头 | 苦辣 | 有权威的人 | 代表了男小三
颜色：紫红色
性格火烈、清廉。可以成大材，但是持久性差
得令时成绩辉煌，失令时易灰心丧气
丁：阴火
南方 | 心脏 | 胸部、舌头 | 苦 | 类象为玉女、女小三
颜色：淡红色
性格温和、有心机、形体秀丽
得令时明察秋毫，失令时忧愁焦虑
戊：阳土
中央 | 胃 | 肋部、鼻子 | 甘辛 | 代表资本、聚财、天门
颜色：深黄色
性格刚烈、形体厚实
得令时豪放果敢，失令时发呆
己：阴土
中央 | 脾 | 腹部、面庞 | 甘辛 | 奇门遁甲中代表了坟墓、地户
颜色：浅黄色
性格温顺、形体沉稳
得令时教化万物，失令时洁身自好
庚：阳金
西方 | 大肠 | 筋骨 | 辛辣 | 奇门遁甲中代表丈夫、公安干警、仇人、大型刀具
颜色：白色（不是黄，所有的金属或坚硬类的物质抛光以后都是发白的）
性格锐利、体型高大
得令时强硬，失令时丧失威望
辛：阴金
西方 | 肺 | 胸部、股部 | 苦辣 | 类象为错误、罪人、精子、小型刀具
颜色：浅白色
性格镇静、体型方正
得令时良好的材料，失令时变成瓦砾
壬：阳水
北方 | 膀胱 | 小腿 | 咸 | 奇门遁甲中代表流动、物流、化学工业
颜色：深黑色
性格柔险、可共患难、难同甘甜
得令时助人利物，失令时妨人害国
癸：阴水
北方 | 肾 | 足 | 咸 | 奇门遁甲中代表地下水、石油、暗中所干之事、性生活、胎儿
颜色：浅黑色
性格阴柔、易涉及阴谋
得令时狐假虎威，失令时灰心乞怜
天干的宏观特点
五阳干：甲乙丙丁戊
五阴干：己庚辛壬癸
五阳干代表利动不利静，利客不利主
五阴干利静不利动，利主不利客
五阳干彼此之间的组合往往产生比较好的结果，五阴干互相组合往往产生阻力和不好的结果。（有例外但绝大部分情况是）
天干五合：每两个天干合成一个五行，有五对天干，所以叫五合。
甲己合化土，甲是木，生长在土里面，如果甲木最后枯萎了，就会烂在土里，最后都变成土。
乙庚合化金，乙是阴木，指的是在地底下的木，长年累月慢慢变化，最后变成乌木，乌木太坚硬了，把它看成金属类的东西叫乌金。
丙辛合化水，丙是火，辛是金，火把金融化了，最后就都变成水。
丁壬合化木，丁代表阳光，壬代表雨露，在阳光雨露的作用下，一个微笑的植物就会生长，变成了木。
戊癸合化火，戊是土，现在土在上面，癸是水，在底下的水，是指液体有两种，一个是地下水，还有地下的岩浆，流动的液体，滚烫的，一旦爆发出来，就是火山爆发。这是以火的形式出现。
天干五合很重要，将来会帮助判断事情最后会怎么走向。
五合中有一对特别重要——乙庚合金，我们通常把乙庚合看成夫妻。乙代表女性、妻子，庚金代表男性、丈夫，妻子和丈夫合在一起就构成一个家庭，所以很重要。而且乙庚合的结果可以保护甲，因为甲是木，乙也是木，他们是同辈，甲木是哥哥，乙木是妹妹，甲木最怕庚金克他，把妹妹嫁给庚金，庚金成为亲戚了，就不会再克甲木了，这是遁甲的一个重要手段。
庚金克甲木、辛金克乙木、壬水克丙火、癸水克丁火（甲乙丙丁戊己庚共七个，庚克甲为七杀）
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
举例
图中每个宫里面都有两个天干，其中下面这个天干叫地盘天干，是出现在驻扎地上的；上面的天干叫天盘天干，是飞出去、派出去执行任务的天干。
地盘干代表问事时刻以前发生的事情，是个历史的情况；天盘干指的是当前的情况和未来走向的情况。这是非常重要的概念。
这两者结合起来，就产生了相互作用，这种相互作用叫十干克应。就是历史对现在和未来的影响，它可能是起了好作用，也可能起了坏作用。
比如讨论婚姻，要涉及到妻子和丈夫，讨论现在的婚姻情况，就把现在的乙代表老婆取出来，现在的庚代表丈夫找出来。问当前婚姻情况。（涉及到婚姻指标，以后会进一步学习，现在先讲大概）
看庚和乙的关系：庚金在水宫，乙奇在火宫，水克火，丈夫对妻子不满意，妻子感受到有压力，但是婚姻会不会维持呢？婚姻合在木宫，水生木，说明丈夫是希望维持婚姻的，木生火，说明婚姻会拉住老婆，尽管两口子老吵架，但是从法律上来看，这个婚姻暂时还是散不了。
实际上婚姻局就把天干都关联起来了，下方的模式看婚姻：
要判断一个人的婚姻情况，最关键的就是上面这些参数，涉及到四个天干，乙奇丙奇丁奇和庚金，另外一个参数叫。分析这些参数之间的关系，当然还有些细节要分析，这个宫空不空，空亡不空亡，入墓不入墓都会有影响，这里不展开。
奇门遁甲断事口诀
奇门遁甲是什么？奇门遁甲是中国古代术数理论，而这理论可以运用到任何的方面，可以解决你的婚姻，事业，财运等方面的。在古代，黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等人都曾运用过它，本期的奇门遁甲带你去了解奇门遁甲入门知识。
奇门遁甲
还想要了解》》河图洛书数字推算
奇门遁甲入门知识（1）
（一）、三奇六仪
奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。即通常可表示为：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸
（二）、三奇六仪排列顺序
在奇门遁甲中，三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。
（三）、九星
奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。
奇门遁甲入门知识（2）
（四）、八门
八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。
（五）、九神（八神）
奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。
而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天。
奇门遁甲入门知识（3）
（六）、奇门遁甲的具体定局方法
我们经常看到一些奇门着作中说到今天用阳遁8局，或者阴遁3局等。那么，这些阳遁8局、阴遁3局都是以什么为基准定出来的呢？下面针对这些问题进行详细讲解。先看古人留下的这些口诀：
阳遁九局起例
冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。
春分大寒三九六，立春八五二相随。
谷雨小满五二八，雨水九六三为期。
清明立夏四一七，芒种六三九为宜。
十二节气四时定，上中下元是根基。
这首歌诀的意思是：冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒的上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局；春分、大寒上元为阳遁三局，中元为阳遁九局，下元为阳遁六局；立春上元为阳遁八局，中元为阳遁五局，下元为阳遁二局；谷雨、小满上元为阳遁五局，中元为阳遁二局，下元为阳遁八局。