测字北字怎么测

掉东西了,帮我用测字的方式测一下在哪。

齐，字六画，坎卦北方。字下面有个介字，看字上南下北，此物虽然丢失在北，介为阻隔，可能无力找回，再看齐字有奔跑之象，恐怕已被人带走！

测字 刘宝瑞 文本

今儿我说一个测字的事儿。在山东济南府，“大观园”里头有个测字摊儿。可不是现在的事情。什么年头啊？民国十七年——也就是一九二八年。那时候啊，大军阀张宗昌督鲁，当山东督办。
这位测字先生，谁也不知道姓什么，他有个外号叫“大不同”。那意思是，他这个测字的跟别人大不相同。在桌子前边摆着个牌子，上边儿写着仨字儿：“大不同”。
这天哪，正赶上张宗昌到大观园里遛弯儿，张宗昌个子又大，带着四个马弁，都别着盒子枪，背着大砍刀。张宗昌一看，那儿围着一堆人，就说了；
（学山东口音）“嗯？走，进去瞅瞅！”
他一说进去瞅瞅，马弁就过去了，抡着鞭子轰人。大伙赶紧往两边儿闪。张宗昌就进去了。一看，是个测字的。张宗昌一想：把人都轰开了，我要是不测个字，显着也不好。
“哎，给我测个字！”
这位测字先生一瞧，大高个儿，跟着四个马弁，心里就有谱儿啦。怎么？虽说他没见过张宗昌，可听说过张宗昌的外号，叫长腿将军，他腿长；又叫狗肉将军，当初他卖过狗肉！哎，是这么回事儿。就问了：
“您测个字？”
“啊”
“您写个字吧！”
桌儿上有块白磁砖儿，让他往上写个字。他写什么呀？卖狗肉的出身，认不了俩半字儿，他怎么写呀？可是人家让写个字，写吧，简单的他还能凑合蒙上来。哎，一撇一捺，写了个“人”字。
写在什么地方了呢？人家让他写在白磁砖儿上，他没有。牌子上不是写着“大不同”嘛，哎，他在这“大”字儿的旁边儿写了个“人”字儿。嗬！这测字的，恭恭敬敬地站起来了：
“哎呀，原来您是一位大人哪！”
张宗昌一听：
“啊！你怎么知道的？”
怎么知道的？您看，这算卦、测字的，全仗着察颜观色呀。测字先生早瞧出来了，四个马弁在旁边儿，他那相儿是神气十足，说话打官腔：
“啊！你怎么知道的？”
您想，人家能不知道嘛！得，准了。测字的跟着就说：
“啊，测出来的。”
“测出来的？”
“对，您是一位大人，真是居于一人之下，万万人之上。”
“噢，你怎么测出来的？”
“我请您写个字，写在这块白磁砖儿上，您哪，把‘人’字儿写在这个‘大’字儿旁边儿了。大字儿旁边儿写个人字儿，哎，您是一位大——人！”
嗬，这家伙有两手儿。“来来来！你来……”
他让一个马弁过来测个字，还直小声嘀咕：
“也写人，写人。”
让马弁也写人。马弁过来了：
“给我测个字。”
“好，好，您写个字吧。”
这个马弁哪，没敢在张宗昌写字儿的牌子那儿写，他写在手心上了，也写了个“人”字儿。测字的一看：
“您……可别不乐意听，您可比不了那位大人，您是一个手下人。”
张宗昌一听：嗬，真灵啊！其实他也糊涂，那是个马弁哪，可不是手下人嘛。他垂手而立，在一旁伺候着张宗昌，那测字的能瞧不出来嘛！
“您是一位手下人，是大人的手下人。”
“你怎么知道的？”
“测出来的。您看哪，我让您写个字，您写在手上了，您走路能手心朝上托着吗？不能，您得把手放下，这不是手下人吗？”
嘿，这么个手下人哪！
“这家伙真灵，真灵！给弄十块钱。”
张宗昌当众给了十块钱，带着马弁回去了。回到督军府，张宗昌一琢磨：嗯，真这么灵吗？哎，我倒要看看。
“我说，你们到监狱里头把判了死刑的犯人弄出一个来，我有事！”
打监牢狱里头提出一个判死刑的人来，弄到这儿，他过上堂啦：
“你是愿意死呀，愿意活呀？”
谁愿意死呀？
“大人，我愿活。”
“愿活呀，听我的。哎！你们带着他，推头、洗澡，换身儿干净衣裳，穿得阔气点儿，四个马弁，怎么保着我，你们怎么保着他，让他也测字去，也是‘人’字儿，看那测字的怎么样？如果你露不出破绽来，不是死刑吗？免了，当场释放；要是露出破绽，甭费话，照样枪毙！”
“哎，是是是，我行！”
这个人他活了，能不高兴嘛。嗬！挺高兴，推头，洗澡，衣裳换得挺阔气的，四个马弁跟着他：
“走走走走！到那儿测‘人’字儿，听见了没有？”
您想，马弁对待犯人能象对待张宗昌那样吗？所以直催他。
到测字摊儿这儿，马弁往两边儿一让，这犯人就过来了：
“给我测个字。”
“噢，测字？”
测字先生抬头一看，心里就有谱儿了。有什么谱儿啊？这四个马弁哪，眼熟。噢，昨天跟那位大人来过，今儿又跟一位来，甭问，这也是位大人哪。再一瞧，不对呀，这位脸上又绿又黄又瘦，面色苍白。您想，判了死刑的人，那模样能好看得了吗？一点血色都没有。测字先生就起疑心了：
“啊，您写个字吧。”
马弁冲他一使眼色，那意思让他写“人”字。他哪，没敢上前去写，就这么一说：
“啊，我测个‘人’字儿。”
他这么一说“人”哪，四个马弁还往他跟前攲合攲合，小声嘀咕：
“哎，精神点儿！”
测字先生一看哪，行了，更清楚了，就说了；
“哎呀，这个……说出来，您可别恼啊，我看您哪，不象一位大人，象个犯罪的罪人！”
这家伙一听就愣了，他这么一愣，先生心里更有底啦。马弁赶紧说：
“哎。别胡说八道，这是我们大人。”
“什么大人哪，他是一个犯罪的罪人，在字儿里已经测出来了。”
“你怎么测出来的？”
“怎么测出来的，他这个‘人’字没写，是嘴里说的，嘴乃口也。您想，口里加个人字，念囚犯的‘囚’，嘿嘿，这个甭测了，
“他是个囚犯！”
四个马弁这么一听啊：“哎，你呀，别装着玩儿了，跟我们回去吧！”得，又给拉回去啦！
回来跟张宗昌这么一说，张宗昌一听：
“嗬！这个测字的太灵了，咱们给他送块匾。”送块匾得写字儿啊，他不会写呀，跟参谋长他们四、五个人研究了三天，这才研究出一个词儿来，写了四个字：“有求必应”。
哎，他拿测字先生当了土地爷啦！
您想，“有求必应”是土地庙里的匾哪！吹吹打打给送去了。
嗬，这匾一挂上可了不得啦，这测字先生抖起来了，每天能赚个五、六十块钱哪。天天有人围着测字。怎么？张督办亲自送匾，全城都嚷嚷动了，都来找他测字。他的钱越赚越多。这下儿坏了，怎么呢？当时在济南府有三个流氓恶霸，号称朱氏三兄弟：朱大，朱二，朱三。这哥儿仨，成天是打遍街骂遍巷，出茶馆进饭馆，听戏看电影都不花钱。不管是哪家买卖开张，或是谁家办事，婚、丧、嫁、娶，哎，都得请他们哥儿仨。
这天，老大就跟老二、老三说了：
“哎，兄弟，大观园里那个测字的，一天挣五、六十块钱，咱们济南府的钱都让他挣去啦，不行，走！咱们找他麻烦去！”
“怎么找哇？”
“怎么找哇……咱们找他测字，不对更甭说，灵也说不灵，咱们来个砸摊子抢洋钱！”
“好，这主意不错，走，走！”
哥儿仨到了测字摊儿：
“嘿！给我测个字！”
测字先生一看，嗬！是这三位，认识，好嘛，流氓恶霸！赶紧站起来啦；
“噢，好，您那位先测呀？”
老大说：“我！给我先测！”
“好，您抓个字吧。”
测字摊儿桌上有个小崔箩，里边儿有好些个写好了的纸卷儿。老大一摇头：
“不会抓！”
“那您写一个字吧。”
“不会写！”
“您说一个吧。”
老大刚想说，不会说！一琢磨——这不象话呀？说一个字吧，说什么呢？嗯，就说自己的姓吧：
“朱！”
先生一听：猪？还以为猪羊的猪哪，心里就想了：这仨流氓谁也不敢惹，如果测不灵，我这摊子就别摆了，这得想主意奉承他几句，还得让他灵了。一琢磨他们哥儿仨这行为：
“哎呀，您这个字，可好啊！”
“啊？怎么个好法！”
“今天您哪，从这儿往西走，准保有人请您吃饭，这顿饭还特别的好。哈哈，如果要对了，灵了的话，请您给我传名。”
老大这么一听：怎么着，从这儿往西去，有人请我吃饭？
“好吧，我往西去试试，要是没人请我吃饭，别怪我不客气，回来我可吃你！”
老大说完了往旁边一站，老二过来了：
“哎！测个字！”
“啊，您写个字吧。”
“不会写！”
“您说一个吧。”
“朱！”
也是“猪”，这是成心找碴儿啊！
“噢，您也测这‘猪’，您这是第二个‘猪’字；您这字也好，您今天要是往东去，必然有人送您一件衣服穿。”
“怎么着？”
“往东去，必然有人送您一件衣服穿。”
“好了，我往东去试试，有人送我衣服还则罢了；要是没人送我衣服，回来我可扒你衣服！”
老二一扭脸儿：
“老三，你来！”
老三往那儿一站，把帽子扣到后脑勺儿上，大嘴一撇，说了：
“我也测个字！”
“您写一个吧。”
“甭写啦！‘朱’！”
这先生一听，这仨人是一个庙里抬出来的，怎么都是“猪”啊？这可是成心。
“嗯……哈……您这字也好，今天您要往北去……”
“你别说啦，我要往北去，有人请我吃饭，有人送我衣服穿，有人请我看电影，有人请我洗澡……”
“哈哈，都不对。”
“那怎么样啊？”
“您要往北去，哈哈……有人揍你一顿！”
“什么！有人揍我一顿？”
“唉……哈哈……保险这顿揍还不轻。”
“啊？”
老三一听，这个气呀：
“行啦行啦，冲你这么一说，我非往北去不可，有人揍我还则罢了；没人揍我，我来揍你！”
这不是贱骨头吗？
“走走走！一会儿回来咱们再说！”
仨人走啦。正走着哪，老大跟老二、老三就说了：
“哎，你们说这测字的灵不灵？”
老二说：
“灵什么呀，灵不了。”
老三说：“甭听那套，大哥你往西，二哥你往东，我往北，下午咱们在这儿碰面儿，只要有一个不灵的，咱们就砸摊子，抢洋钱！”
“哎，对！”
哥儿仨分手了。到了下午，哥儿仨一碰面儿，哎！都灵啦。
这回测字怎么灵的呢？这没什么神秘，也不是他会什么“奇门遁甲”，其实啊，测字就是推理。这先生清楚他们仨的行为呀，朱氏三兄弟，打遍街，骂遍巷，出茶馆进饭馆都不花钱，买卖开张，谁家办事，都得请请他们。根据这个，哎，给他们仨算灵啦。
他让老大呀往西去。先生心里知道：今天西街上有家娶媳妇的，老大从门口一过，人家必然请他吃饭。老二往东去，东街有个估衣铺开张，掌柜的一看老二过来了，赶紧拿出一件礼服呢马褂儿：
“二爷，这是孝敬您的，您穿上试试。”
一试挺合身，哎，他穿上啦。
那么老三呢？先生让他往北，走北街。济南府北街上有督军府哇。那条街，平常老百姓都没人敢走。象你信了先生的话不就完了吗，他不信。老三就这模样，横打鼻梁儿：
“什么！挨顿揍？在济南府，也不打听打听，天是老大，地是老二，我就是那个老三！打我，谁敢打我？”
他也是倒霉催的。你好好的就往前走吧，你可往后退个什么劲儿啊！
“打我，谁敢打我？”
刚退了两步，行啦，正赶上张宗昌的九姨太太出来买东西，穿着新新的缎儿鞋，他整踩上一脚！那还饶得了他呀。四个马弁不由分说，过来乒乓五四就是一顿皮鞭子！打了个鼻青脸肿，脑袋上起了七个大疙瘩，还有一个大窟窿。
等到了下午，这哥儿仨又聚会到一块儿啦，这老大就说：
“老二，老三，还真有人请我吃饭，这顿饭吃得还真不错。”
老二说：
“大哥，您看我这马褂儿怎么样？老隆泰礼服呢！”
老三说：
“行了，你们看我这包也不小哇！”
老二说：
“那你怨谁呀？人家测字先生说啦，你往北去要挨顿揍嘛，你不注意。”
“我注意什么呀？我这顿接已经挨上啦！”
“人家这先生灵！”
“灵啊，不信那套，走！你们俩跟我一块儿找他去！”
老大说：
“这没法去，人家测字不灵，没应验，咱们能找去；现在灵啦，到那儿，你跟人家说什么呀？”
“我当然有的说啦。比方说：咱们哥儿仨，说三个字，三样儿，他给测出三样儿来，灵！可你们琢磨琢磨：咱们哥儿会全是一个字儿，他给测出三样儿来：您有人请吃饭，我二哥有人送衣服，到我这儿挨揍？这不对，咱们得找他去！”
老大一听：
“对呀，有道理，咱们得找他去！”
老二也说：
“对，走。”
哥儿仨就去了。到了那儿，测字先生正要收摊儿。这哥儿仨一看：
“哎！别收，我们找你来啦。”
测字先生一看是早晨那三位。赶紧问老大：
“怎么样，给您测的那个字，灵了吗？”
老大得意洋洋地说：
“灵啦！今儿我往东去，还真有人请我吃饭，哎，吃得还不错。”
测字先生一听乐啦，又问老二：
“您怎么样啊？”
老二说；
“哈哈，你瞧这马褂儿，是人家送我的。”
“这位，您怎么样啊？”
老三说：
“你还瞧不出来吗？费这份儿话！你看，七个疙瘩，这儿还有一个窟窿！”
“哈哈……真挨了揍啦？”
“挨啦，怎么样吧？”
“哈哈，既然挨了，我算灵了，那您还找我干吗呀？”
“找您干吗呀，当然要找你啦。比方说吧，我们哥儿仨，说了三个字儿，三样儿。你可以测成仨结果。可是我们都测的是‘朱’字儿，你为什么测我大哥有人请吃饭，我二哥有人送衣服，偏偏就是我要挨揍哪？！”
这测字先生笑了：
“哈哈，这当然有道理啦，没道理能行吗？你们哥儿仨全说的猪（朱）字，这猪（朱）字，就好比是一口猪……”
这哥儿仨一听：噢，我们全是猪啊？
“头一个猪哪，这叫‘肥猪拱门’，这猪拱门去啦。您想啊，这猪一拱门，主人就琢磨了：这猪好好的，拱门干吗呀？噢，多半是饿啦，得了，弄点儿豆腐渣喂喂它吧。哎，所以有人请你大哥吃饭。”
老大心说：噢，我吃的是猪食啊！
“怎么我二哥有人送他衣服穿哪？”
“第二个，你二哥也是测的这个猪，这是肥猪二次拱门。主人一瞧：哟！刚添完猪食啊，怎么又拱门来啦？噢，天凉啦，准是这猪冷啦，给弄点儿麦草铺上吧。必然有人给你二哥送件衣服穿。”
老二一瞧这马褂儿：哎，这就是那点儿麦草！
老三说：
“那不对呀，怎么就我挨揍哪？”
测字先生说了：
“对呀，这猪吃饱了，也穿暖和啦，又来拱门，不揍你还等什么呀！”

给宝宝起名测字常用的有什么方法

据载，汉高祖刘邦还是个乡下佬的时候，有一次他梦见自己在追赶一头羊，他抓住了羊割掉了它的头尾。占卜者于是对他说：“羊字去头去尾是王字，您老兄将来必定大福大贵。”后来刘邦当上了皇帝，似乎被巧合言中了。

汉字是从象形基础上胎生出来的，本身就具有生命的灵气。汉字形体的变化是一种内部的变化，这种变化丰富又复杂，既有一定的规律性，又有相当大的自由度，故从古到今，中国文人都有喜欢玩拆字游戏的习俗。所有的汉字都是由一百多个偏旁部首通过各种有机的组合而成的，其中，有许多偏旁部首是可以单独成字的，它们各自都有自己明确的含义，这也为测字提供了广阔的想象、杜撰空间。汉字是表形、表意的文字，

汉字组织本身有很大的自由度，不同字体组合的部件不但可以互相再组成别的字，而且同样的部件由于放在不同的位置，其意义就完全不同了。总之，汉字的性质和特点，是古代测字术形成的基础。用于姓名的汉字是规范体，是人们精心挑选出来的，姓名有其严肃性。而用于测算的汉字，是手写体。测字术是从测字人手，借以发现与人相关的人事运程；而姓名是人的意象的产物，与人的人情事理密切相关。下面介绍一些常用的测字方法：

即直截了当地就字面的意义论断事物，有时难免离题万里，有时却也相当贴切，如“富、贵、荣、华、贫、贱、困、危”等字，测字者都能就字面的意义说出许多道理来。这一点与姓名采字有些类似，姓名采字时，人们喜欢用一些寓意吉祥的字，如“富、强、勇、华”等。

从一个字联想到发音相同或相近而意义不同的字，比如，由“娥”字联想到“蛾”字；由“堂”字联想到“糖”字；由“敏”字联想到“悯”字；由“承”字联想到“成”字。这一点跟结构法姓名学的某种方法非常相近。这是充分利用了汉字的谐音现象。

以汉字之形联想到世界万物，如“日”字像太阳，“金”字似无柄伞，“酉”字似风箱，“亚”字似栏杆，“鸟”字似“乌”字，“免”字似 “兔”字。这一点与结构法姓名学的.研究方法非常相似。在姓名中，汉字的象形已突破原有意象的范围，可以作层层演绎，而产生新的意象。

总而言之，测字术与姓名学有许多相通的地方。它们都是由字出发，加以阐述发挥，最终归结到字与人的相互联系、相互影响上。只不过，测字术有些牵强附会，随意发挥，与实际有些出入，甚至是不着边际，其准确率和正确性就受怀疑了。但是，测字术所采用的方法却是有值得借鉴的地方。姓名是人们精心挑选出来的，它与名主的联系显得更为具体，姓名所蕴含的信息更为贴近名主的意象。因而姓名比测字前进了一大步，只要按照正确的分析方法，是不难发现它与人的真正联系的。

从字形的结构上去解释，如“行”字有彳亍趄趔之意；“徕”字有往来之义。难能可贵的是，古人有智之士，已从汉字的结构态势中，悟透出超越汉字本身含义的潜在意象，比如“东”字只是一个方位名词，古人却从其结构中悟出“东字正好动，凡事早求人；牵连须有事，财禄自交欣”。古人以审美的眼光，充分挖掘汉字的深层意象，是对汉字功能的有力探索。这样的例子还有许多，比如，西字宜迁改，为事忌恶人；

心情虽洒落，百事懒栖身。南字穿心重，还交骨肉轻；凡事却有幸，田土不安宁。北字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，问病必见死。火字小人相，中人发大财；灾恍须见过，日下有人来。多字宜迁动，死中还得生；事成人侈糜，两日过分明。古人的这一会意式测字，与结构法姓名学的研究方法非常类似，姓名中的汉字结构含义已远远超出它本身的含义，正是这些不同的结构含义，代表并显示了人的审美观点，进而对人产生影响。在汉字结构会意上，古代测字术与结构法姓名学有着异曲同构之处，显示了人对汉字的深层审美意象。

从某个字的意义上作层层引申，从而引发其它意义。如从一个“水”字，可引出水到渠成，也可以说是无源之水；由一个“木”字，可以引出春荣、夏盛、秋衰、冬枯。姓名中的汉字，也可其由通俗含义，作层层延伸，比如由“勇”字可想到勇敢、不要命；由“成”字也可联想到小成、大成，最终失败。在这一点上，古代测字术与结构法姓名学是相通的。

测字有许多宜忌，比如，求测的字不能用红笔写，否则会有血光之灾；测字时如站在木（树）旁，就不宜写“古”字，因为木加古成枯；在楼上时不能写火时，因为楼属木，火能克木，是不吉利的。测字有宜忌，姓名更有忌讳。比如，姓名采字人们喜欢用吉利的字，而不愿用“死、亡、打、伤、灭”等字；姓名用字也不宜与长辈用重字；姓名两三个汉字要注意搭配，力求形、意、义俱佳。

如何测字,测字的方法

《红楼梦》的贾宝玉有块生来就有的宝玉，是他的护身符。有一次，不知怎么搞的，把这块通灵宝玉弄丢了。贾府上下乱作一团，到处寻找，仍未见踪迹。于是去请教测字先生。贾府总管林之孝上街找到了刘铁嘴求测，拈了一个赏字。刘铁嘴说道：是不是丢了东西？赏字上面是个‘小’，下面是个‘口’，这说明东西不大，口里可以放得下，想必是珠宝玉石一类的东西。‘赏’字下面是一个‘贝’，‘贝'字拆开就成‘见’字了，是不是这个东西不见了。因为上面是个‘当’字，那就赶快去当铺找吧。‘赏’字加一个‘人’字，又成了一个‘偿’字，只要找到当铺就有人，找到人便可赎回来，可不是偿还了吗？后来这块玉真的找到了。原来是个和尚搞的鬼。刘铁嘴拆字只对了一半，赏字的上半是一个尚，下面是个贝，合起来不就是和尚和宝玉了吗？ 古代测字术士认为夫押字者，人之心印也。古人以法绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。文字虽然是人们创造的记录语言的符号，但却和天地阴阳之气紧密相连的。所以测字者往往首观阴阳，了解字的大致取势，然后再从其他方面进行推演。如有人写个人字问前程，笔势纵放有力则为阳，可以推断有好的前程；如果写的偏塌，即为阴，前途就会黯淡无光。阴阳确立，还要从五行来推断（金、木、水、火、土），五行之后就是八卦（乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑） 某人写一个欠字，问六甲如何？测字先生断曰：明日一定生个男孩，但不是第一胎。当时是十月初十，第二天，其妻果然生下一个男孩。欠字加两点是次，所以知道生下的不是第一胎。欠字加上十一成为坎字，坎卦在八卦中是中男。初十来测，第二天是十一，所以知道明日当生。有人以球字问六甲，测字先生说：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中为艮卦，艮为少男。 由上面可知，测字是需要方方面面的综合来论断，不但要有想象力无穷的思维，还要熟知阴阳、五行、八卦的知识。如果还要做到精细必须要结合天干地支。如有一读书人求测前途，写一戊字，测字者说道：戊缝丁而成，你肯定在丁年夺魁。戊和丁字结合为成字。明代有个人来测朋友的病情，写了个尼字，测字先生说：‘尼’字再加个‘夕’字就是个‘死’字，就是说你朋友只有一天的在世时间。此人听了大惊，忙说：这个字不算，再占个字。写了个生字，心想这个字应该好吧。测字先生说道：‘生’字上面可以拆为‘牛’，下面是个‘土’。子鼠丑牛。意思是此人丑日入土，明日正是丑日。 拆字的方法很多，各人用法不同。归纳一下，主要有以下几类： 1.离合测字法 根据字的拆解预示人事吉凶，先将字分拆离合，然后根据所离合形成。字形离合必须与推断休咎挂上钩。比如说看到‘渔’要想到如鱼得水，看到‘烟’字，要想到‘因风吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人问归期，写了个‘干’字，要想到十一，清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事，测字先生是这样说的：你是属羊的，孤独终生。‘羲’字拆开，从‘羊’从‘我’，是只剩下一个属羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字问父亲病况，测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合，是个‘孤’，断其父凶多吉少。 2、增添笔画法 测字中有时遇到测得字很简单，简单的无法拆开，或是拆开后无法演绎，那就需要在原来的字上天上几笔了，如‘曹’加个木字成了‘槽’，巴加个口成了‘邑’。‘戊’加个草头成了‘茂’。宋朝樊将仕的妻子丢失了一个珍珠冠，多方寻找没有下落，写了个‘失’字，命其父求测于谢石门下。谢石说：盛氏姻亲，有没有朱氏？樊将仕回答说：我的妻子是朱家的女儿。谢石又问：你家有没有28岁的？樊回答说：有，是我妻子的哥哥。谢石告诉他说：就找他就行了。回家后经询问，确实是被他无意中拿走了。 某官员的妻子怀孕十三个月了，还没有动静，就去求教谢石，妻子写了个‘也’字让他带去，谢石见字后说：这是你的内人所写吧？官员回答说：是的，但你说的依据是什么呢？谢石：焉哉乎也，都是说话的语助词，因此知道是你的夫人所写。不仅如此，谢石还根据所写的‘也’字，推断其妻三十一岁，也字上为三十，下为一字。官员答是。谢石又说：官人让我测这个字，是欲有所动，而不能也。也字，有水为池，有马为驰，今池远无水，路驰则无马，这样怎么能动的了呢？再者，你内人的父母兄弟均无存者，也字加人为他，但是不见人。你内人的财产也荡尽了，叶字加土是地，但是不见土，其事是否如我所说？官员回答说：确实很对，但这些不是我想求测的内容，我妻子怀孕很久了，至今不产，才来请教您。谢石说：你妻子怀孕十三个月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所怀一怪胎，也字加虫字为‘她‘（古‘蛇’字，须早医治才是。并向官员传授了治疗办法。官员回去后，其妻果产下一大蛇。 还有一种比较特殊的加字测法，借用旁人的言语以及周围的事物，又称作假借测字。如写一个‘立’字，逢人在旁，则是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，则为‘妾’。有两个读书人赴乡试，他们都以‘立’字求测，测字先生说：你们当中有一个人会高中，而另一个人会有丧事。结果后来果然应验。有人问其中的道理，他说：丧父者问的时候，恰好有人汲水从这里经过，因此是个‘泣’字，断他有丧事。考中者问的时候，恰好旁边有人站在他身边，这样就是‘位’字，因此断他考中。乾隆时候，福建乡试场后，士子们一起去拆字，写个‘因’字，问乡试如何？测字先生说：国内一人，今科角首也。旁边另一人一看也写个‘因’字，他说：次科不就，后有恩科，可望得志。因为第一个人无心而写，而第二个人确实有心而写，‘因’和心组成了恩。这是旁边有个人看了，拿着折扇，指着这个‘因’字说：我也测这个字。测字先生皱着眉头说：你的扇子加这个‘因’字，成为‘困’字了，不好。 3、减损笔画法 测字时的字要与所测事物紧密相联系协调，有时候需要把所测的字一部分去掉，才能找到答案。明朝，朝廷选任宰相，有人写了一个‘全’字，请大名鼎鼎的郑仰田占测一下那些人会当任。他琢磨了一会说：全字从人，从王，‘王’有四画，可知当选者有四个人。‘全’字省去四画成了‘丁’字，四人中有姓丁的，全字省去两横，合起来是个‘木’，因此这四人中，有个名字中带木得，再把省去的部分加在一起，又合成了一个‘全’字，据此推断，四人中还有个带‘全’字的。求测者问：你说的那个带木得，不会是林尚书吧？郑说：不是的，林是双木，独木岂能成林。我说的木是名，不是指姓。后来果然应验。清初，大兵围攻建宁，军中有人写了一个‘笔‘字请教周亮工，周说：笔中‘聿’字乃建破之家，预计建宁城可破也。

要怎么学算命才能入门?学算命看什么书好呢?

光看书是没有多大效果的!我也看过不少书，但是学算命方面的书太多了，到最后自己也不知道怎么学了，特别是看了书以后会发现很多地方搞不清楚，找个人问吧又找不到师傅。后来我在网上找到有个叫易学之家的八字教学很不错哦，推荐你去看下，真的可以学到东西，希望能帮到你的忙！

算命入门

学算命的入门书是什么 此中旧籍，首推>与>二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途?????倘能合天才、学识、经验三者以具全，于斯道庶几入圣矣
>，清乾隆进士沈孝瞻著，该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情与无情、有力无力的解析，更加透辟。民初>整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾应邀评注此书，条分缕析，譬解祥明，例证丰富，最便初学。如果说>是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么>便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一深一浅，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
以上摘录自孙正治为>所作序言。希望能够帮到你

学习算卦怎么入门 首先你要了解周易的各卦位，八卦图，六十四挂图。在周易的书介绍里都可以了解到。然后再找算卦类的图书看。这样入门容易点。若直接看周易，我觉得想算卦很难。当然，要专业，那周易的六十四卦内容你都必须要看。
先看两本入门书：算六爻卦：《周易与预测学》;风水《地理五诀》，这是常用的入门的，也是最有用的书籍。

学算命，看什么书？或者有哪些高人可以教我？ 五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。
想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比较实用适合初学者。建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。
想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比较好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。
想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。
至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。
个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。
心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。
希望对你有帮助。

自学算命看那些书比较好入门 自学算命看下面这些书比较好入门
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年――1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（tieba.baidu/p/4304432904）
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（tieba.baidu/p/4260485816）
《渊海子平》，是第一部......>>

想学算命应该怎么入门? 不知道你想学什么了。不管学什么必须有基础的，我建议你看一下教授名家讲堂里的曾的易经的奥秘，易经的智慧等，算是入门。有了这些基础可以选择的学别的了，我的经历是最早是学的是金锁玉关，可以看看走马断阴阳，金锁玉关等书，随后是六爻和梅花易数，这个经典的也是入门的教科书是卜筮正宗和增删卜易。这两个只是起卦和断卦的不同，别的没有什么不同的，。然后是八字也叫四柱命理学，书很多，入门的书是四柱预测学入门，陈园的。这个普遍，如果你想晋升必须要学的，还有大六壬，奇门遁甲等，没必要学这么多的。如果你六爻学好了，就很厉害了。最综合性的也是看你高低的标准，就是风水了。这个需要很多的学科的知识了。

中国占卜如何入门？？？ 占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代 *** 机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和......>>

算命是怎么入门的呢？对这方面很有爱好 楼主你可以先从最简单的手相面相开始学起，如果你感觉自己能学进去的话，建议你可以接着学风水和子平八字，给你推荐苏明峰和翁向宏还有李居明这几位老师，有兴趣的话你可以自己多查一些这几位老师的资料。希望对你有帮助。
苏民峰面相tudou/plcover/UhCP4HvsvM8/
风起水起精读班-手相篇01tudou/programs/view/rkvgevDlw00/
苏民峰风水v.xidong/lecture/7511
翁向宏v.ku6/show/W_XPov2Cw4ZepW_u
李居明的学风水的第一本书推荐你看看。

算命入门诀窍，怎样判断命的吉凶 看命局五行是不是平衡，大运，流年跟命局之间的关系，是不是和谐，多少，旺衰，众寡，就能判定应事。

自学学八字怎么入门？ 命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称批八字、测八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。
具体介绍如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。
四、排时柱
时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--下午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--下午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。
五、从生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的......>>

几乎零基础的人想学算命，看哪本书入门最好？谢谢！ 什么书都可以