解读易经第二卦详解
坤震卦是什么意思
意思：
坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。代号是0:0。
震（zhèn）卦为易经六十四卦第51卦，代号为4：4。主卦和客卦都是4卦。
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。起卦
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，至少符合下列条件之一者，可以参考此卦：
1、主方与雷很相似，客方也与雷很相似。
2、主方的阳数是4，客方的阳数也是4.
3、主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阴。
扩展资料
坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。
这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.
参考资料来源：百度百科-震卦
参考资料来源：百度百科-坤卦
20易经第二卦坤卦第二爻
原文
六二：直方大，不习①，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光②也。
注释
①习：熟习。②光：通“广”。
直译
六二：正直、方正、辽阔的德性涵养，即使不熟习它，也没有什么不吉利的。
《象传》说：六二的爻象是正直并且方正的。“即使不熟习它，也没有什么不吉利的”，因为地道是广大无边的。
详解
“直方大”，六二爻是柔爻居阴位，得位得正，又在下卦中位，是中正之位，在坤卦里最为纯粹。六二爻是以坤地的实际情况来论述的。大地的特点就是平直、方正、广大，所谓天圆地方，这一爻就是用“直方大”来形容。
“直”在《说文解字》里的解释是：正见也。也就是直视的意思。“方”在《说文解字》里的解释是：饼船也。“大”在《说文解字》里的解释是：天大、地大、人亦大。天圆地方，方为圆之对。
有直才有方，有方才能大，这是描述大地无疆的特性。六二爻是坤卦的卦主。理学家认为：六二爻统言坤道，中正在下，“直方大”是地道的核心。纯正唯一是“直”；井然有序是“方”；顺应天德是“大”。
如果一个人，尤其是一个女孩子，能够做到“直方大”就足够了。“不习无不利”，就是不用学习也不会有什么不利，如果一个人的德行具备了“直”“方”“大”，就可以不用学习，因为学习的目的就是为了具有“直方大”的德行与品质，所以在这里要理解“不习”的用意。
《小象辞》说：“六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。”直以方也，方以义也。乾主义，坤主利，有了义，才可能有利。
六二爻的行动一定是顺应坤地的法则，直率、方正、广大，不需要学习也不会不利，这是坤地之道的光明及伟大，也说明“直、方”之义与其“大”无穷，地道光显，坤道的功德自然显现，重点强调坤德至大、至刚、正直的核心意义。
说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！
吕端先做过成都知府，後来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但最後能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什麼？
用吕端自己的话来讲，就是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”
举二事为证
第一件事是推举寇准。
端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾忌。因此，许多臣僚都对寇准有看法，说他锋芒太露。
而吕端却认为，寇准敢於直言，那是忠贞的品质体现；主张抗辽，更合符国家民族的根本利益。所以，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。
当宋太宗择选新的宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选。吕端却说，寇准是最合适的人选。
大臣们都埋怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出月端不以高官为念，而以大局为重的方正品质。
第二件事是反对杀害李继迁的母亲。
李继迁是个什麼人？原来是位叛逃西陲的叛将。按照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。
在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲被马上给抓起来。
宋太宗为了惩後，决定杀掉李继迁的母亲。
金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝决定英明，李继迁之母该杀。
谁料，吕端却从当时的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的母亲。这不仅有顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，若不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒著犯下杀头大罪的危险呢？
宋太宗全盤思忖後，接受了吕端的意见。
後来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世後，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终於投降了宋朝。
而吕端一生富贵，终至拜相之尊，真是“无不利”也！
评析
“六”是阴爻，“二”已升至偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，也最为纯粹。以大地的德行来说，一直向前延伸是“直”，有方向可循是“方”，极其广大是“大”。只要具备这三大德行，即使不再有意熟习，也不会不吉利。这一爻说明：做人要展现自己最纯真、最善良的一面，遵循事物的规律，多做一些有益于大众的事情。
19易经第二卦坤卦第一爻
原文
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也。驯致①其道，至坚冰也。
注释
①驯：顺。致：促进。
直译
初六：踏踩着薄霜，就能推断出坚硬的冰层快要冻结了。
《象传》说：“踩踏着薄霜，就能推断出坚硬的冰层快要冻结了”，证明阴冷之气开始凝聚了。顺着自然规律推求下去，自然就会迎来寒冷的冬季。
详解
坤卦从初六到上六，到最后的用六，不同层级所处的不同的状态，卦位的变化和层级的变化，始终都围绕着坤顺这个核心。乾坤两卦从卦位排序上就体现了阳阴之间的区别与联系。太阳和月亮对地球的影响也体现在乾坤的阴阳12个爻的变化中，乾卦的六个爻和坤卦的六个爻刚好代表的是12个月。
乾卦从初九爻到上九爻代表的是阳月，就是地支的阳位之数，也就是：子，寅，辰，午，申，戌；而坤卦从初六爻到上六爻代表的就是地支的阴位数：丑，卯，巳，未，酉，亥。一动一静，一阴一阳，世间一切的事情都由乾坤开始，所以乾坤两卦为其余62卦之父母，是打开天地之道的两扇门。
我们已学了乾卦，今天又学习坤卦，乾坤这两扇《易经》之门从此就打开了。
“履霜，坚冰至。”你不能只从字面上去理解。讲乾卦的时候以龙为取象，讲坤卦的时候是以马为取象，其实龙与马都是一样的。传说中的动物有龙、凤和麒麟，龙是三栖的，它可以“飞龙在天”，也可以“潜龙在渊”，还可以“见龙在田”。
龙到了陆地上就是马，龙马精神就是从此而来。所以坤卦是以马来取象，但在最后一爻是“龙战于野”，说的还是“龙”。但是坤卦与乾卦不同，讲乾卦的时候说过，刚好东方苍龙星(角，亢，氐，房，心，尾，箕)的第一颗星“角星”露头的时候就是“见龙在田”，所谓的“崭露头角”就是这样来的。坤顺没有用所呈现的象来描述，而是用直观的现象来解释。
“履霜，坚冰至”，踏上霜，就知道结冰的日子即将来临。这就是见机行事，几微之心，就是要根据你刚接触到的事物的象来行事，不要盲乱行事。初爻之阴爻在坤卦之阴的格局里面，说明一开始阴气很盛，凝结为霜，君子于阴气初生就以此为戒，不可使其长盛。
《小象辞》说：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”初六爻在坤卦的最下方，为坤阴之初，以“履霜坚冰”取象，阴之开始凝结为霜，再冷下去就要结冰了。
“驯”有“顺从”的含义，如果不及时防范，阴很快就长盛乃至坚冰到来。以象来比喻放任小恶的后果。
有一点大家要注意，学习64卦，不管是乾坤两卦还是其它62卦，不管是初六爻还是初九爻，定位极其重要。
古人在描述这些象和卦理的时候都很容易，但定位是很难的，同样我们在理解它的定位的时候也不容易。所以，学《易经》会感觉初爻最难懂，而上爻就容易理解，这是规律。
“履霜，坚冰至”就是坤卦的定位。坤卦的开始，是作为阴之开始的一种状态，一开始就用踏在霜上来形容作为“坤”的小心翼翼，若不加以防范，阴势就会逐渐增强，依照大地坤阴的法则，很快就会结冰的。可见这里面所包含的内容很丰富，做什么事都要明白并遵循天地的法则行事。
初六：履霜，坚冰至。故事
东周的齐、晋是当时诸侯中最强大的两国。但这两个国家的国君都不知防微杜渐，而发生过重大的祸乱危害。齐国的祸害发生在齐桓公晚年，一代霸主不听管仲临终遗言，重用易牙、竖刁、开方，竞孤独惨死于凄凉之中。真是可叹！可悲啊！
晋国的祸害则起于晋献公宠信骊姬。在与骊戎之战时，晋献公娶得骊姬、少姬两位美人，埋下了以后的祸乱之根。这位骊姬长得貌若天仙，妖同妲己，诡计百出。晋献公自得到骊姬后，整日形影不离，食同桌，枕同眠，宠信无比。骊姬一面大施媚术，一面参与朝政，往往十言九中，晋献公于是又奉若神明。
一年后，骊姬为献公生下一子，名叫奚齐。献公宠信其母，又喜爱幼子。骊姬则日夜在献公面前进谗言，吹枕头风，要立奚齐为太子。但是，太子中生深得臣民爱戴，才德皆备，晋献公一时找不到废他的理由。
于是，晋献公决定从立骊姬为夫人入手。然而，晋献公的如意算盘遭到了大臣们的反对。晋献公又令卜偃、史苏进行占卜。卜筮的结果，都是凶兆。史苏更将骊姬比做苏妲己，用“履霜坚冰至”的《易》理，劝献公防微杜渐。但晋献公根本听不进，硬是坚持把骊姬立为夫人了。
骊姬做上夫人，名正言顺地成了后宫之主，行为更加放肆了。她先是用色相勾引献公的重臣优施，成为心腹；又用重金贿赂献公的另一个幸臣梁五，结成三人帮。三人里唱外和，导演了一幕幕肮脏的丑剧，把晋国搞得昏天黑地。太子中生最终惨死在骊姬的毒计之下，公子重耳、夷吾分别流离到国外，为奚齐立为太子扫平了道路。
晋献公死后，骊姬的儿子终于做上了国君。但这时晋国已由强大的国家，变成了一副动乱不已的烂摊子。后来一直到重耳重返晋国执掌大权，由晋献公宠信骊姬而带给晋国的祸乱才告结束。
评析
双脚踏在初秋的轻霜上，就能感知到寒冷的冬天的到来。霜与冰均属于阴类物质，阴始生于下，渐长方可剥阳。谋事之初，要善于推断事物的发展趋势。这一卦说明：按照规律办事，就会事半功倍；如果一味蛮干，就会导致失败。
周易第二概括主要内容是什么
《易经》是中国文化的源头，中国文化追根寻源都是从《易经》发展而来。那我们先来看一下我们现在所说的中国国学文化是什么？中国国学是以先秦思想为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式在内的一整套文化学术体系。先秦思想就是诸子百家了，我们现在的中国文化发源都来自先秦思想。两汉经学主要指的是在两汉期间研究整理先秦经典学说，并阐明其含义。魏晋玄学指的是在魏晋时期注重《老子》、《庄子》和《周易》，出现崇尚老庄的思潮。宋明理学指的是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
先秦的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学是中国思想发展的三个高峰，那么这个国学文化的源头就是《易经》。中华文明史的每一步发展都与《易经》有所关联，其思想理论的形成都是受到《易经》的影响。
易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，《易经系辞》中说过：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”也就是说《易经》是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。
易经不仅仅是对卦象的研究，同样也是有高深的处世法则，意义重大。
我们来看一下，《易经》是一部怎样的书？
《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、生物学、化学、物理学、数学、医学、哲学、军事学、气功学等。千百年来，《易经》对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。易经不仅仅是绝无尽有的哲学，更是对诸多领域都有指导意义的认识论、方法论。
唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为相”。就是说，不懂易经不可以为将相。唐朝大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。就是说不懂易经不可以给皇帝看病。西汉著名家、文学家贾谊说：“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中”。就是说，古代的圣人不是在做官，就一定是在卜和医里面。现代国学大师南怀瑾教授说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”他又说：“要研究中国文化，需从<易经》探研，《易经》是中国文化的源泉”。
我们说易经是中国文化的源头总纲。儒家以它为“六经”之首，（诗、书、礼、乐、易、春秋）道家以它为“三玄”《老》、《庄》、《易》之一，佛家说法是：“易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆是文殊菩萨化身。”所以只有易经被儒释道皆尊为经典。易经囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。
《易经》是中国的，也是世界的。在国外，易经与圣经并称为世界两大奇书，享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”美称。日本国明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁”。就是说你不懂《易经》就不能进入内阁。德国哲学家黑格尔也称：“《易经》包含着中国人的智慧，并说他所创造的理论来自《易经》的启发”。欧洲哲学权威荣格说：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国《易经》”。由此可见《易经》对全世界的影响是如此的深远而广泛！
春秋以来诸子百家从易经中吸取营养，逐渐发展出了各大流派，由此形成了中国文化智慧大爆发的奇景！我们来简单看一下。
（1） 道家：从易经中吸取了“道”。
（2） 儒家：从易经中吸取了“仁义和中庸”。
（3） 墨家：从易经中吸取了“兼爱和科学”。
（4） 兵家：从易经中吸取了“军阵和兵法”。
（5） 法家：从易经中吸取了“法律”。
（6） 农家：从易经中吸取了“耕桑”。
（7） 名家：从易经中吸取了“思辩”。
（8） 杂家：从易经中吸取了“兼合”。
（9） 纵横家：从易经中吸取了“利益”。
（10） 阴阳家：从易经中吸取了“方术”。
（11） 医家：从易经中吸取了“健康”。
各家各派无不从《易经》中吸取营养，从而形成了春秋时期的诸子百家。
《易经》与诸子百家我们在后面会详细讲解。
好，我们来总结一下，如果我们把中国文化比喻成一棵大树的话，那国学之树的根就是《易经》，它是我们国学发展的源头。
主干是由三大思想组成，它们就是儒、释、道三大思想与。它们是国学之树的支持系统，构成了这棵树的主干。深刻影响了中国人的思想与行为。
国学之树枝繁叶茂，生机盎然。而诸子百家就构成了这棵大树的枝干，象征着中国思想体系中的各家学术。
琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式是国学之树美丽茂盛的绿叶和丰盛的果实。
而我们的中医就是这个国学之树的树皮，国学之树要健康生长，离不开其外衣的保护。树皮就有如人体的皮肤一样，提供给国学之树全方位的保护与保养。它传承了几千年，充满了中国哲学思想与智慧结晶。
好，最后总结一下，什么是《易经》呢？《易经》是我国古代最伟大的经典，是千古奇书，万经之王，绝世名著。
周易里的64卦是如何形成的
周易里的64卦形成如下：
商末的时候，国君商纣王昏庸无道，西部诸侯长姬昌（即后来的周文王）广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商纣王的猜忌和不满，商纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱羑里城。
姬昌被关了整整7年时间。在这漫长的日子里，姬昌用监狱地上长的蓍草作为工具，从自然界选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然物，作为万物生成的根源；然后把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；他把刚柔相对、变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法。最后，姬昌将八卦两两相叠，构成64个不同的六划组合体，即“六十四卦”。
周易的介绍：
即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 问感情 我男朋友要和我分手 我...
这个卦象的意思是
可望成功，但不宜急进。