开光证上的字是什么意思
开光证书不想留下怎么办
可以直接丢弃或者还给寺庙僧人。因为开光证直接丢弃不会影响自身，以及物品。但是如果本人比较信佛，不想要的话可以还给寺庙的僧人，这样可以对佛表示尊敬。
我属猴,奉请了本命佛,还送了个化太岁锦囊,请问化太岁锦囊怎样用_百度知 ...
关键是您奉请的本命佛是真正开光的吗？ 如何证明开过光呢？如果没法证明是真正开光的话，无论怎么用都可以的，因为如果不是真正开光的话，就是一件普通的饰品！
眼下很多店家为了证明自己店里的吉祥物是真开过光的，就把开光仪式拍成视频放在网店里招揽缘主。开光视频只能够证明这一批吉祥物开过光，这个视频是 什么时候拍摄的？这个开光仪式是哪个品牌举办的？这一批吉祥物有多少？什么时候卖完？缘主请到的吉祥物是不是这批开光的？这些应该怎么证明？ 所以请吉祥物请务必认准是单独开光的，单独开光，就是缘主下单后，然后才会根据使用的姓名和生辰八字去选择最佳的时辰去开光，开光的时候录制现场的开 光视频，视频中可以让缘主清楚的看到使用人的姓名，结缘的开运物还有正在开光的大师，让缘主犹如参加开光现场的感觉，也有一些假开光的店铺，他们只是标了 单独开光，但是并不给缘主们单独开光和录制现场视频，所以缘主们结缘单独开光的开运物后，务必要向店家要单独开光的现场视频，视频中必须要有自己的名字， 如果店家拿不出单独开光的现场视频，那就是假开光的。如果仅凭店家说或者几毛钱一个的开光证书的话，就算说是让西天如来佛祖给您开光的，但是他也没有真正给你开光的话，那也是没用 的！也有的提供所谓的开光证书，开光证书上面的签字到底是谁写上去的呢？哈哈，相信大家就明白了吧，请吉祥物最好自己去参加开光现场，如果不能去的话，也务必让店家录制现场的开光视频，视频中必须要有自己的名字，自己请的开运物，还有正在开光的大 师，这才能说明真正的开光！也有一些片子店家会说，开光是不能录制视频的，那样对佛祖不敬，这种言论纯粹是欺骗缘主的一种说法，佛难道见不得光吗？佛光普照，何惧录制视频？佛难道见不得人吗？ 比如您要奉请本命佛，那么您就可以找 单独开光本命佛，也就是在要奉请的吉祥物名字的前面加上单独开光
“加持”是什么意思
加就是增加，持就是接受并保持。加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一个术语。
加持就是用外力强制某一人或事物，接受一种新的能量，使其改变原来的状态和样子。
佛教中说加持，是指修行到一定阶段的佛教修行者（进入一个较高的生命量级，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接强制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑护持功能，辅助佩带者趋吉避凶，心想事成。
扩展资料：
和加持相关的术语：
“开光”和“加持”，是差不多的意思，也就是通过佛教仪式，将佛菩萨的慈悲愿力，加注到物品、人、甚至任何事物之上，从而赋予其神圣的力量，或是趋吉避凶、或是辟邪招财、或是带来智慧。
开光，是一个普通的佛教仪轨而已。最初，佛像建成后在寺院要举行一个类似于落成典礼的仪式，请佛菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内，同时也向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启自性光明。
在佛像落成仪式上，需要在仪式上将佛像擦拭一新，并且给佛像绘上眼睛。释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明。”所以这个仪轨也叫做“开光”。
加持最初是在密宗里流传甚广的一个说法。“加”是加被，“持”是任持。也就是说加持包括两个方面，一是佛菩萨的力量加被于你，二是自己要受持“加被之力”。也就是说，佛菩萨的大悲心跟众生的信心，两个合拢来，就是加持，缺一不可。而加持的核心，则是你的受持。
参考资料来源：百度百科-加持（佛教术语）
参考资料来源：百度百科-开光（佛教仪式）
请问佛教中开光是什么意思啊?
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。
佛教中的“加持”是什么意思?
究竟的加持是"让你的佛性显露出来, 告诉你你有佛性".
相对的加持来自于你自己的虔诚心.
加油.
什么是“加持”?
加就是增加，持就是接受并保持。
加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一个术语。
加持就是用外力强制某一人或事物，接受一种新的能量，使其改变原来的状态和样子。
佛教中说加持，一般是指修行到一定阶段的佛教修行者（进入一个较高的生命量级，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接强制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑护持功能，辅助佩带者趋吉避凶，心想事成；或直接强制作用在某一较低生命量级的生命体身上，改变这一较低量级生命体的不合理的思想、状态和结构，使之趋于更合理，更完善，更高级。
能否达到加持的效果，取决于两个方面，一是加持者的能量级别，二是佩带者或受持者的思想状态。
加持者能量级别越高，加持效果越明显；佩带者或受持者心灵越纯洁，效果越明显，最理想的状态就是，佩带者或受持者进入无人无我，无私无欲，无思无虑，无执无著的空灵状态。
在这种状态下，加持者与受持者同频共振，能最大限度的发挥加持的作用。