佛教说怎么才能得财
佛教的财富观之四:怎样追求财富
转自：济群法师
四、怎样追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？
1．明了因果
佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。
佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的去向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一生中的穷通祸福。所以说，人生的一切现象并非偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，我们可以主动把握自己的命运，为未来人生规划美好的蓝图。如果我们真正懂得命运是由自身行为所决定，就不会因失意而抱怨天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，赚钱同样有它的因缘因果之道。其中的因，既包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力。除此而外，还有很多客观因素，如市场需求、致富机遇等等。
2、广种福田
“人天路上，修福为先。”我们的生活顺利与否，在很大程度上取决于各自的福报。福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不会有同样的收获。为什么有些人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，也不是命运的特别垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对每个人来说，福报都非常重要。
收获是由播种而来，我们想要在人生中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。
福田有三。首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福田。而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用。“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教育。国土恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时会有感激之心；听到鸟儿鸣叫时会有欣喜之情，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。
其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不仅能使他人获得利益，同时也能使我们完善自己的道德，升华自己的人格。
第三是敬田，即恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此，三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。
3．生存技能
除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过相应的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下馅饼来，还需要我们伸手去捡，否则也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。
在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。如果我们受过专业教育，或有一门实用手艺，就业机会就会增加。在自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献。经云：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能使我们更好地创造财富。在《华严经·十地品》中，佛陀对此作了详尽说明：“所谓文字、算数、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及馀一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”
由此可见，专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”如果我们有福报并且努力的话，无论学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，都有致富机会，都有成功希望。
4．如法求财
前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行内容，足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用，将是最大的浪费；如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。
什么才是正命的生活呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。在家居士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，则是必须避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。
一、窃取他财：以抢劫、偷盗、等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。
二、违法贪污：包括走私贩毒、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。
三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人财物。
四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。
五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造账目等方式，将共同财产转移到自己名下。
六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。
七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。
八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。
九、投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。
十、淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。
由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。
如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：
积财从小起，如蜂集众花；
财宝日滋息，至终无损耗。
一食知止足，二修业忽怠；
三者当储积，以拟于空乏。
四耕田商贾，泽地而置牧；
五当起塔庙，六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时；
如是修业者，则家无损减。
开源就是掌握各种谋生和致富手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。（待续）
佛教是怎样布施获得财富的?
在相同的条件下，若布施的物品越为珍贵，越为自己喜爱难以舍弃，则布施所产生的功德越大，所感现的果报也越圆满;若把自己不需要或淘汰的财物用具施人，则所感现的果报较为渺小下劣。
并且所施之物越为受施者需要或喜爱，感现的果报越趋圆满;布施财物给别人而非别人所需，则果报较次：辟如有人在沙漠里迷了路，急需要水和食物来解救性命，你供养他水和食物，比你供养他黄金或美钞感现的果报圆满。
更为重要的是，所布施大众和供养三宝的财物，必须是自己通过合法经营或劳动得来的净财，用今天的话说，就是干净钱。这样的钱财物品用来布施供养才会感现善果;假若用贪污受贿、偷盗抢劫等不法手段或以杀生、卖淫得来的钱财布施，不但无有功德善果，反而会招致种种恶果。
供养布施大众。并不一定限于钱财，一切受用资具的布施均可。当然，布施各种不同的财物，除了将来会感现丰厚的财富外，也会因所施之物的不同，感得不同的受用：布施修建庙宇僧舍，将来自己住宅高广华丽;布施装塑佛像将来相貌端庄美丽;布施印送佛经善书将来智慧聪明;布施放生将来长寿;布施衣服将来会得到锦衣华服……
以财物布施的方式也很多：捐助希望工程、捐助孤儿院、捐助敬老院、捐助灾区、捐助无钱穷困者看病治疗、捐助修桥铺路……
比较各种布施善法而言，用钱财去做弘法利生的事业则更为重要：比如印经、装塑佛像、修建庙宇、供养僧尼、斥资放生等等。这些善法将来的果报更趋究竟圆满，因为资助弘扬佛法不仅可以感得人天福果，更可根植出世之因;而且布施佛法给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最;诸布施中，法布施第一。
佛教告诉你财富的来源是什么
在这个世界上，只要我们身体还健康，钱就是第一位的，方方面面都告诉你：没有钱什么都没有，吃饭喝水穿衣没有一项不需要钱。
因此，当大家一生都在为钱奔波时，也不能责怪什么，毕竟钱控制了一切。如果有人说钱无足轻重，那是因为他已经财富自由，或者他还没搞明白自己天天为了什么而操劳。
我算计我的人生到现在几乎每天都在忙钱。不要说什么理想，说什么梦，什么抱负，那些都是麻醉剂，写文章都要想着与钱挂钩呢。即使是佛祖为了救护众生，也要先用钱解决众生的生活问题。故经上说：若诵这本经，不生贫穷下贱；若诵此咒可以得到财富、粮食。命理书上也说：财为养命之源。既如此，则知没有钱是万万不能的。世人可是要好好的供养财神。
说到财神，佛教能增长财富的方法可不少，比如地藏经、药师经、法华经……我发现大乘佛经都是可以消灾免难，增长财富的。因为没有一定的财富，世间法则无法通行，“佛法在世间，不离世间觉”。大家试想一下，买经书看也是需要钱的啊。
求财咒语8个字,佛教发财咒
提起求财语8个字，大家都知道，有人问发财，另外，还有人想问8字招财语，你知道这是怎么回事？其实求财，下面就一起来看看发财，希望能够帮助到大家！
求财语8个字
1、求财语8个字:发财
黄财，持以后要多行善举、多做善事，十分的。
其实这就是。恭恭敬敬的持，根据要求的去做好当下每一件事情，就可以逐渐改变自己的生活。
所谓的，包含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势等多种因素。每一个人的都是由自己的上一世的行为所，或多或少，因人而异。但是诸如神，其之所以能够成神成，自然累积了巨大的，尤其是，近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神，那么不同的人则可如下恩赐：
1、蒙指引，去往好的方向，渐渐显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2、蒙福，将个人未来的预支，提前享受，并能以此为起点，多做善事、多行善举，不仅能弥补未来的的，还能积攒更多。
3、蒙慈悯，行方便，将他自己的分赐予你，以此为种子，为你善根，成就你未来的。
因此，这就是求财得财后面的奥秘，虽，但更多的是在于自己！
2、求财语8个字:8字招财语
天精地灵，应化无停，五精灵
与我，运财XX,不可停留让女人自己上门。
求财
顺我者吉，逆我者凶，令尔xx
即速加行，我奉XX侓令x。
3、求财语8个字:求财
时，曾说一部专门求财的经典，《经》，内有，若能一夜、二夜或三夜静心持此，定可永世远离贫穷，财宝资具用之不竭。若要求财，可以抄写《经》，抑或，定有财富。
4、求财语8个字:招财语怎么念
求财抄写——《经》部
现世能得富贵的经—经
《经》中叙述在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者逢赌的最语。
妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，告以过去无数劫前，曾遇“持
”，由彼处得。若、、思惟、忆10粒米招财法。
念，并为他人广说流布，则由此之威德力，可得快乐安稳，永世
不贫穷；且悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。经中又有“，我等在
家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿，当令贫最厉害的转财运的方法。
者永离贫穷，仓库财宝皆悉，存济家中，妻、子、男女眷属有来求
者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意，诸珍商佉室
罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有枕头下红包旺财法。
情”等字句，所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、健康和财富
以长养道根的无上至宝。
以上就是与发财相关内容，是关于发财的分享。看完求财语8个字后，希望这对大家有所帮助！
佛说和气生财,和气真的能生财吗
是的。
"积聚祥和之气，即可生出财富；这是求财运、求富贵的根本方法，所谓和气生财；祥和消散，百事当秧。"～常观世音师父
"好风水的地方必然吉气积集，要破坏这吉气相当简单，多在这地方嘈吵争闹，吉气也自然散去，好风水便成坏地头。"～常观世音师父
"同一屋檐下，人与人之间相处，真是不容易呀！特别婆媳之间，真要练就好高武功至得。有时我激到就快爆炸，同老公又吵起来，但吵了又如何，还不是问题依旧。师父总叫我忍，都没方法，那唯有再忍吧，睡醒一觉，又是个新开始。好！我就听师父说的做，忍！！！希望有改变。 "～常观世音师父
佛经里面说你布施多少钱财,就能得多少财富,这么说佛也是功利的
不能完全这么说 佛说的都是宇宙真理 并不是你想象的这么简单
如果修菩萨行 就必须积累足够的福德因缘 不积累德 没有福报 没有资源度化众生 都是有关联的 比如 没有钱 怎么建立寺院 道场 ················