上面乾卦下面坤卦是什么卦
道4:三生万物
文华字慧学
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，是分阴阳也。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
这是从1到2。
阴阳的概念表达的是事物的两面性，如有白天和黑夜，有男人就有女人，一个硬币有正面还有反面。还表达事物的对立性，如阳刚阴柔、快慢、大小、高低等。阴阳即是对立的又是统一的。易经用阳爻和阴爻代表阴阳，如下图：
三生万物：
三生万物是说，天地人三才确立以后，由这个三才分阴阳，演绎出八卦，八卦分阴阳推演出八八六十四卦，每个卦象还可以分为六爻，即384爻，以至无穷，万事万物由此产生。
三才推演出八卦的过程：
易经用三根爻线来表达，每个爻分阴阳，排列组合形成了二的三次方共8个单卦，即八卦，如下图：
八卦类象：
比类取象之意，从不同角度、在同一体系看分别代表不同的物象，如：
宇宙观上：
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：
乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：
乾为君，坤为众。
《梅花易数》中将日常万物，按八卦的属性进行分门别类，即所谓的万物类象。
八卦推演出六十四卦的过程：
八个单卦形成后，再互相两两组合（自身也和自身组合），即8X8=64卦，如下图：
不同的单卦组合形成不同的六爻卦，上下位置不同，形成的卦也不同，如：
坤卦在上，乾卦在下，天地交泰为泰卦。
乾卦在上，坤卦在下，天地不通为否卦。
即所谓的否极泰来。
六爻：
64卦形成后，因为每个卦是2个单卦组合而成，上下各3根阴爻阳爻，共6根爻线，即所谓六爻，每个卦的六爻各有意象，如乾卦：
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
乾卦代表天、父亲、君主、首等，六爻各有含义，如潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔。也寓意一件事情的发展过程或一个人的成长过程，从潜龙勿用到见龙在田，再到积蓄力量后达到顶峰的飞龙在天，处于顶峰状态的人和事还得谨慎，防止亢龙有悔，从云端跌落神坛，要学会急流勇退。
九五之尊：
古时称帝王为九五之尊，对应的就是乾卦的上乾-九五阳爻-飞龙在天。
九为阳数之极，代表巅峰，五居正中，代表中正之道。
若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。
64卦基础知识之《地天泰》
地天泰 属土
天地交畅之卦，小往大来之象。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。
亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当于天地交泰万物亨通的安泰时期。
自然卦象：为天上之土，其实就是悬浮于天空中的尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上。
社会卦象：在行业选择问题上，泰卦之人适合从事文化、艺术类领域的工作。适合在文化领域上获得事业成就。
在事业上，依靠、借助不上家族资源和力量，全凭自己闯荡创业。
在财富问题上，善于积累、喜固守财产，知奋斗获取钱财，也易吝啬。
在仕途发展上不容易有大作为。
泰卦还表示年少时侯皮肤非常好，年龄大后皮肤干裂。
在身体健康上，下腹部位容易有疾病。
在运作事情时，灵机一动的临时事情易于顺利达成。自己制定规则自己不遵守。外表温和，内心冷酷。
婚姻恋爱上，前期尚有后期皆无。性功能易出现问题。婚恋随性。始有情义，其后无情，到一定的时候表现极为冷漠、十分绝情。笑里藏刀。
在对待家庭子女上，后代无论子女都难得与之亲近。
泰卦之人有老妇人特征，罗罗嗦嗦与是是非非融合一体。顺畅之时，体贴呵护，温暖不已。及遇不快之时，刁蛮苛刻。
地天泰卦象：上坤下乾。泰卦，大地之气相交，小往大来。表示安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体，则泄气失脱，迎奉权贵；乾为体，且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
泰卦卦象 地天泰卦的象征意义
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳；坤为地，为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢？当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳开泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
说文解字35:三皇治世
关于“三皇五帝”到底是指谁，自古以来就有很多版本，我们追本溯源，从字源学的角度探讨其名号背后的意义。
《史记·秦始皇本纪》中有“天皇、地皇和泰皇”的说法。
天（tiān）：在人的上部加一指事符号，表示人头顶上方无边的苍穹。
地（dì）：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
泰（tài）：动词，用净水泼身，去污驱邪，以祈吉祥与幸福。
我们联系一下《周易》的卦象就很容易理解啦。
这是泰卦的卦象，上边三组短横为坤卦，下面三个长横为乾卦。天地交感即为泰。
仔细看上面的卦象，我们会发现坤卦在上面，乾卦在下面，和认知中的天在上，地在下的概念有所不同，这是怎么回事呢？
大家可能听说过一个“否极泰来”的成语，上面是否卦的卦象，符合我们的传统认知，即天在上，地在下。而否却是不好的意思，这又是为什么的呢？
这和“气”的观念有一定的关系。
古人认为，地所代表的气是浑浊的，下降的，天所代表的气是清亮的，上升的。乾卦的卦象所表示的正是下降的地气和上升的天气相互交感的状态。而否卦却是天地之气越来越远，无法相遇，不能相互交感。
这是最早意义三皇，即天皇、地皇、人皇。
秦汉以后，“三皇”的说法有很多，但不外乎伏羲，神农，燧人，女娲，共工，祝融等人。
上卦乾下卦坤动爻3是什么卦
上一讲我们讲解了泰卦，“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”，是说事情的发展、人的道路不可能是一帆风顺、一路平坦的，会有坎坷出现，就是我们今天要讲的否卦。

否卦上卦为乾卦，乾为天，下卦为坤卦，坤为地，所以否卦的全名叫做天地否卦。乾为天为阳气，上升，地为阴为阴气，下降，且否字即不口，不能沟通，所以整个卦的卦象就是人与人之间沟通不良，阴阳之气无法交流，上下不交，万物不通。
来看一下否卦的卦辞：否之匪人，不利君子贞；大往小来。否卦违背了天地运行的规律，违背了人们的需求，故否之匪人；环境不好，小人当道，不利君子，尤其不利于君子在此恶劣环境里与小人直面抗争。大往小来对应泰卦的小往大来，天地不交于世造成了否的局面。

来看一下否卦的爻辞：
初六爻，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。 拔茅茹，以其汇，跟泰卦初爻一样，都是在强调要团结。也就说，不管保泰还是去否，初期都要团结志同道合的人。但泰卦后面说征吉，是说团结大家一起向上求发展；而这里说贞吉，因小人当道，而初爻位置低不当位环境很差，大家团结守正，而不显山露水，才能亨通。
六二爻，包承，小人吉，大人否，亨。包承，包容承受，因为小人当道，君子只有忍辱负重才能躲过灾难。二爻阴爻居柔位，得中得位，柔顺安稳，很容易被当道的小人拉拢，这时候小人就会被拉拢走做官了，君子不为所动，安于闭塞，也就是小人吉，大人否，这样就能吉利。
六三爻，包羞。六三爻不当位，不中不正，代表小人处在不属于他的位子上，必然招致羞辱。
九四爻，有命，无咎，畴离祉。有命就是有君王的授权，畴指众人、大家，离指附丽、依附，祉就是福祉。 四爻到了上卦，就在逐渐扭转否的形势了，九四爻是五爻君王的近君大臣，得到授命清理小人，君子们可以依附他，同受福禄。比喻经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。
九五爻，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。休否，大人吉，否卦闭塞不通的局面结束了，君子们得以吉祥。 其亡其亡，看行文方式好像一句歌谣，其实这是君子们的座右铭，意思是居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的话来提醒自己，才能系于苞桑，像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。有德行的大人物获得吉祥，重新当政。这个时候，一定要警惕自满的情绪产生。

上九爻，倾否，先否后喜。闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。
以上就是否卦的爻辞，否卦告诉我们，当处在不顺遂的环境中时，应该静待时机，坚忍不拔，持中守正，而不能在逆境的压力下走向不正确的道路。
八卦是怎么排列的 ? 上乾下坤 然后呢?
京氏易阴阳二气待深入于其各种说于其纳甲体系《京氏易传??卷》云:乾坤象益甲乙壬癸震巽象配庚辛坎离象配戊艮兑象配丙丁八卦阴阳、六位配五行光明四通变易立节
显京氏纳甲原则阳卦配阳干阴卦配阴干即:[/size]
阳卦
乾震坎艮
阴卦
坤巽离兑
阳干
甲庚戊丙
阴干
乙辛丁
壬
癸
[size=3]
除纳甲外京房十二支纳入八宫卦广义纳甲包含纳支纳支遵循原则同纳甲仍阳卦纳阳支阴卦纳阴支其内机制卢央认乃据历及律纳入具体:历看冬至所月或建月始十二律黄钟首黄钟自冬至始所黄钟乾初九纳支起点确立京氏据音律三损益按十二支说即隔八律纳其各支隔八律即:律起于黄钟位乾初九爻再位起算历丑寅卯辰巳午未八位林钟未位坤初六爻于六月再未位起算历未申酉戌亥丑寅律泰簇寅位乾九二爻月隔八相全部十二律及其支位所应爻位乾初九九别纳、寅、辰、午、申、戌六支;坤卦阴卦据道左旋道右旋则应右旋即与六阳律相反向运转坤卦初爻至爻别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支
其余六卦各爻配支则按律历相配十月五月午阳支配阳卦各爻故配男震……与乾卦同十二月六月丑未阴支配阴卦故巽卦……接着月七月寅申纳于阳卦则男坎配……再接着二月八月卯酉则离配……三月九月辰戌少男艮卦配……四月十月巳亥少兑卦配?〔3〕(第127-129页)
《汉书??艺文志》载:(京房)钟律知音声……房本姓李推律自定京氏由证京氏确能据历及律十二支纳入卦体故卢央说应该信
综合述京氏八卦干支排纳列图:[/size]
乾
坤
艮
兑
爻
壬戌-
癸酉--
丙寅-
丁未--
五爻
壬申-
癸亥--
丙--
丁酉-
四爻
壬午-
癸丑--
丙戌--
丁亥-
三爻
甲辰-
乙卯--
丙申-
丁丑--
二爻
甲寅-
乙巳--
丙午--
丁卯-
初爻
甲-
乙未--
丙辰--
丁巳-
坎
离
震
巽
爻
戊--
巳-
庚戌--
辛卯-
五爻
戊戌-
未--
庚申--
辛巳-
四爻
戊申--
酉-
庚午-
辛未--
三爻
戊午--
亥-
庚辰--
辛酉-
二爻
戊辰-
丑--
庚寅--
辛亥-
初爻
戊寅--
卯-
庚-
辛丑-
[size=3]汉代前已音乐看作阴阳合产物《乐记》云:气齐气降阴阳相摩气相荡鼓雷霆奋风雨四焕月百化与焉则乐者乐作阴阳二气相摩相荡产物音律节奏视阴阳升降表征《管??员》与《吕氏春秋》皆音律三损益或隔八律进行描述卢央京房依历与律纳支说立京房便干支按其隐含阴阳属性细致入微纳入其八宫卦序纳甲说背乃幅阴阳待、流行图
京氏易建候积算体系反映种阴阳待关系于建候、积算徐昂云:
建月六辰配六爻建始辰受气间经历四辰皆积气末辰象立体……每爻历月两节凡由某月节某月者十二节由某月至某月节者十节〔4〕(第175页)?
徐昂认京氏于些宫、卦特别巽宫、兑宫建候积算错乱其本意订卢央认建候积算京易较混乱部??〔3〕(第146页)?笔者尽管目前我于京氏建候积算仍许悬未决问题及其明显错误处外我仍能看其建候积算依阴阳二气待与流行及隔八律建构较强原则性
黄宗羲其《易象数论》概括京氏建候积算云:曰建爻直月世起建布于六位(惟乾坎初爻起)乾起甲坤起甲午卦凡六月曰积算爻直建所止起〔5〕
今据《京氏易传》及陆绩注列八宫六十四卦建候表:[/size]
上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
否卦：还天地以自然。