名字叫马的龙是什么意思
为什么古代称马为龙?
缘于古人的图腾崇拜
马图腾崇拜是从龙图腾崇拜生发而来，这是因为古代先民对于马的认识是和对于龙的图腾崇拜意识紧密联系在一起的。关于负图出河的“龙马”，或者认为此马具有龙的特征，或者是以龙来比喻马。不论是哪种说法，马与龙都有割不断的关系。
马的奔驰跳跃轻健快捷，和人们想像中龙的腾飞之状有相似之处。因此，自古以来常见以龙来比喻马，或者将马中之优秀者直接称之为龙。《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”可见在古代是把身高八尺以上的好马称之为龙的。《礼记·月令》谓天子郊行祭祀有“驾苍龙”语，“苍龙”就是良马之名。于是，后世每遇良马，则名之为“龙子”、“像龙”、“龙驹”、“龙种”或“龙马”。
古代人们之所以把马抬升到和龙的图腾崇拜同样的高度，是因为马在人类的生活中占有非常重要的地位。农耕民族的耕种、驾车、乘骑要用马，游牧民族的放牧要用马，人类争夺生存空间和利益的战争更要用马。古代对马的占有是财富和权力的象征，是国力强盛的重要因素。《后汉书·马援传》记载说，马援铸造铜马献给朝廷，上奏的表章中说：“夫行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。”他对于马的作用有深刻的见解。
而且，古代人们还认为，马具有超出其他动物的灵性，有时能够救人危难、识辨善恶，表现出与人的理性相通的忠义品质。历代正史及野史笔记中关于马救主、马报主的故事相当多。干宝《搜神记》中那个“马化蚕”的故事更是比较典型地反映了以耕织为主要生产方式与生活方式的民族所具有的文化心态。马代表耕种，蚕代表纺织，马化为蚕反映了耕与织的密切关系，于是人们供奉的蚕神也就称为“马头娘”，或称为“马明菩萨”。《周礼·夏官·职掌》有“禁原蚕者”一句，前人注云：“以天文考之，午马为丝蚕，则马与蚕其气同属于午也。辰为龙，马为龙之类，蚕为龙之精，则马蚕又同资气于辰也。”这里明确指出蚕、马和龙的关系，由此也可看出马图腾崇拜具有非常丰富的文化内涵。
关于河图起源究竟是龙负出还是马负出，龙马究竟是龙还是马，这些纠缠不清的问题，正是中国古代龙图腾崇拜和马图腾崇拜相通与交织的文化现象的反映。河图既称“龙图”，又称“马图”，原本都是中华民族龙文化的产物。
《祖国(或以梦为马)》之不全解(附原文)
海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪
横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽
带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱
我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿
一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山
天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
赏析: 海子是“一个诗歌时代的象征”，在他那仅有二十五年的短暂一生中，留下了对爱情的渴望，对灵魂的语问，还有如本诗的作品：对光明的希冀，对祖国与诗歌的热血，对牺牲自我的决然。
《祖国（或以梦为马）》是海子的经典代表作，本诗意象复杂而晦涩，将海子朦胧的风格一以贯之，其中的诸多意象我仍给不出确切的理解，但比起他的另一首代表作《亚洲铜》，本诗的不少语言意象又是那样的令人熟悉，人有一种心领神会却又难以表达的感觉。以下是我对全体的一些个人观点:
全诗开篇即是金句：“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人，和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈 士和小丑走在同一道路上。”海子要做“远方的忠诚的儿子”，因为他心向远方，属于远方，而这远方，也许是祖国的未来，亦可能是心中的诗歌，可现实终究残酷，通向远方之路阻碍重重，因此，他不得不将物质做为通往远方的跳板，作作“物质的短暂情人”，虽然如今追求于物质，但他的内心始终没有忘记，“要做远方的忠诚的儿子。”在社会上，以海子为代表的“所有以梦为马的诗人”都要做“远方的忠诚的儿子”，可社会上不止这一类人，还有“烈士”与“小丑”，我认为：“烈士”是指走在海子前面，已为远方而牛西生的伟大者，或其他光荣的，正直的人，而“小丑”与之相反，指那些目光短浅，阻碍他们的人，这一节，作者通过“烈士”对自己的正衬，和“小丑”对自己的反衬，表达自己思想坚定，追求远方，出淤泥而不染的情感。
第二节与第三节中的火含义深刻，它也许是来自远方的火种，是诗歌的火种，或是海子及“所有以楚为的诗人”的信仰，这两节要最能表现出的是海子对牛西生自我的决然，对守护圣火的执着，此火为大，纵使“万人都要将火熄灭”。我也要“一人独将此以高高举起”以此火为信仰，为黑暗中的一丝光明，“得度一生的茫茫黑夜”，不仅是守护这圣火，还要用它来驱散黑暗世间的，传播开来“开花落英于神圣的祖国”，表达向往光明，坚守信仰的同时，又露出了对反动者——世间黑暗的蔑视与不屑。
而第三节的意象似乎是全诗最朦胧，最密集的一部分，我至今还无选看出其中的含义，但通过末句猜测，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨，以梦为上的敦煌”这三者可能就是“囚禁我的灯盛”，至于为何会被它们囚禁，而这三者被以作灯盛，是否代表着它们存着圣火——信仰？“寒冷的骨骼，如雪白的柴和坚硬的条条白雪，横放在父神之山”含义是什么？我还尚未理解。
“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言”，我认为这一方面看达了海子的险境，“万人”，另一方面也以海子的角度看显现出人们的麻木，“万人”宁愿从“我刀走过”，也要去建筑所谓“祖国的语言”，这里似乎又能看出，“祖国的语言”似乎有什么特殊含义。而我“愿将牢底坐穿”，也表达我对守护圣火的决心。
生命是脆弱的，海子的生命也不例外，甚至到了众神创造物中“最易朽”的程度，对于这些，他的心中不只是无奈，更是珍惜当下的生活，“只有粮食是我的珍爱，我将她紧紧抱住，抱住她在故乡生儿育女”，这应该是一种想象，表达了作者对美好生活的憧憬， 鲜活了上文那个“圣义守护者的形象”，血肉之躯皆有情，使之更真实完整。诗人对美好生活的爱，对故乡的爱是执着的，“愿将自己埋葬在四周高高的山上，守望平静的家园”，令人不禁想起艾青笔下的那只鸟，“连羽毛也腐烂在土地里”，这两句诗颇有相似之处，对祖国，对土地，对故乡，对诗歌的热爱到了至深之处。
第六节开始抒发诗人“年华虚度”，一事无成的惭愧，惋息和感叹，任时间流逝，年华虚度，最终只落得“一身疲倦”，“岁月逝，一滴不剩，水滴中有一匹马儿，一命归天。”我觉得这句极妙，该诗句写的应该是诗人迟暮，将死之际。把岁月暗喻成水，而如今已到了水流得一滴不剩的地步，曾经那一腔热血，不畏牺牲生的圣火守护者，已油尽灯枯，“水滴中有一匹马儿”这句，我有两个理解：
一是作者把自己比喻马儿，为什么马儿在水滴中呢，可能因为作者要表达的是：自己的生命(男儿)被包裹在时间的洪流中——就像一颗琥珀那样，而如今，水一滴不剩，马儿也就一命归天了。
二是作者为时间赋上了，两层比喻，把时间以作水滴，又把时间流逝的速度比作马儿奔跑之快，把两个喻体重叠，形成了“水滴中有一匹马儿”，而“一命归天”前是省略了“我”这一主语 (后附第三种理解)
诗人已死，留下宏伟的愿望：“千年后如若我再生于祖国的河岸，千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏，和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业。”，这是一次重生，他把所有的希望也寄于这次重生。该段意象雄伟壮丽，特别是“和周天子的雪山，天马踢踏。”这个意象最为壮阔.在高耸的雪山上，诗人勒马，仰天长哮。“中国的稻田”，“周天子的雪山”这两个意象，应该是作者心中的某种象征，象征着祖国的壮阔，或报效祖国的机会。“和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业。”
而这“永恒的事业”是什么呢？是要“成为太阳的一生”，要如太阳那样“无比辉煌无比光明”，而他这样是为了什么，这要与下相结合“最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳。”，黄昏的众神也许指与“我”志同道合的前辈，与前文“烈士”的第一个释议相同。“不朽的太阳”应象征了某种精神或信仰。我是被“黄昏的众神”视作希望，被”抬入不朽的太阳”，与太阳共同去“无比辉煌无比 光明”。
“太阳是我的名字，太阳是我的一生，太阳的山顶埋葬诗歌的尸体”，中国人一直有“入土为安”的思想，人死后埋入土地，分解后，便与土地化的一体了；而这里诗歌的尸体被埋葬在太阳的山顶，诗歌也与太阳化为一体了，太阳是神圣的，是“无比辉煌无比光明”的，“诗歌本身以太阳”这里，我理解为(①诗歌本身就是太阳②诗歌凭借着太阳；无论哪种理解，在海子眼中，诗歌的结果都是：“必将胜利。”前文海子写道：“埋葬诗歌的尸体”，看出：诗歌已死，原因我不太明确，但我首先想到的就是诗歌前文说的：“万人都要将火熄灭。”也许是因为愚昧的众人，间接或直接导致了诗歌之死；但从另一方面讲，诗歌未死，它的灵魂与太阳化为一体，“无比辉煌无比光明”，“诗歌本身以太阳必将胜利。“太阳是我的名字，太阳是我的一生”，表现了海子对太阳——或者说是对待歌的不懈退求和奉献一生。这里就不难理解前文的问题了：“他为什么要“成为太阳的一生”呢，因为他要把一生都奉献给诗歌，甚至把一生都融入诗歌，表现出他对待的热爱与执着，但为何“我必将失败”呢？我猜测，是因为当时的历史环境；“万人都要将火熄灭”，“万人都要从我加走过”，而他笃定“诗歌必将胜利”，因为这是信仰，无论环境如何，他始终坚信，“诗歌必将胜利”，即使海子自己不能青史留名，但总有人前仆后继，从会有人代替海子，带领诗歌“以太阳”“走向胜利”，读到这里，“永恒的事业”中，“永恒”的原因也就迎刃而解了。
“千年王国和我，骑着五千年凤凰和名字叫'马'的龙”我认为，这里“千年王国”是诗歌(或诗的王国)，五千年凤凰、指中国或中国五千年文化精神，诗歌驾着“中国五千年文化精神”这匹凤凰飞向胜利。而这所谓名字叫“马”的龙，其实既不是马，也不是龙，而是叫“梦”，海子以梦为马——以心中对诗歌的热爱和执着为马，向诗歌弃赴——从这里看，前文“水滴中有一匹马中，更适用于第一种理解，甚至还可理解为 ③：“海子对诗歌的追求随时间的疏逝“一命归天”，而后来对“诗歌追求的执着”是来于“千年后如若我再生于祖国的河岸”的这次重生。
《祖国（或以梦为马）》全诗意象丰富朦胧，情绪波折多变，“要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人，以梦为马，成为太阳的一生，成为诗歌的一生，这是海子所追求的一生，也是那一代所有以梦为马的诗人所追求的一生！
海子以梦为马全文及赏析 海子以梦为马的原文及赏析列述
1、祖国（或以梦为马）
作者：海 子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱
我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿 一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山
天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫马的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
2、赏析：
第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子” ；在他的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他并不以此为意“物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”，海子不怕生活在压抑、误解的此世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”里，信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。许多诗人以此为借口，转而去写虚无 、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，“ 万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大开花落英于神圣的祖国” 。这里，有对诗歌精神的重新认识，诗进行了一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。
第二层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之一的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据， 因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境 ”。这些是诗人精神中代代承传的“语言谱系”，海子要光大它们，“投人此火”，“ 甘愿一切从头开始”，“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道“这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉”……/我也愿 将牢底坐穿”。
第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的死亡的速度”，但大地永存，会哺育生生不息的 生命。诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，“将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安，这“不安”就是 诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者 ，“面对大河我无限惭愧/我年华虚度 空有一身疲倦”。这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。接下来，诗歌就在这种“不安”中继续展 开。“我年华虚度”，没有写出其载力与 抱负相称的诗篇，“面对大河我无限惭愧 ”。但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的“再生”。这“再生”，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写生前未完成的宏大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”，“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”，还是写作“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗！”这首大诗就海子而言，就是《太阳》（海子的《太阳》没有完成，生前大致写就 了七部，即《太阳·断头篇》，《太阳·土地篇》，《太阳·大札撤》，《太阳·你是父亲的好女儿》，《太阳·弑》，《太阳·诗剧》，《太阳·弥赛亚》。他本是将之作为半生的持续努力最终完成的宏伟理想）。而在1987年他已进人创作的高峰状态。在此后的两年中，他继续精进着 。我们刚才说过，《祖国（或以梦为马）》有如一首谶语诗或墓志铭，他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了，为我们留下了这部不完整的《太阳·七部书》、从某种意义上说，这部大诗还是“完成”了，诗人是以生命作为最后的启示录完成的。因此，谶语又体现出其辉煌的一面：“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙”，诗人的精神氛围弥散开去，召唤和激发了活着的中国诗人们 。生命易逝，“我必将失败”，——“但诗歌本身以太阳必将胜利！”
海子的诗《以梦为马》内容是什么?
《以梦为马》海子·现代
我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起
此火为大，开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼，如雪白的柴和坚硬的条条白雪
横放在众神之山，和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火，这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉，万人都要从我刀口走过
去建筑祖国的语言，我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽，带着不可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱，我将她紧紧抱住
抱住她，在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园
面对大河我无限惭愧，我年华虚度
空有一身疲倦，和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝，一滴不剩
水滴中有一匹马儿一命归天，千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山
天马踢踏，和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业，我的事业
就是要成为太阳的一生，他从古至今——"日"——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样，最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字，太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬，诗歌的尸体
——千年王国和我，骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
——我必将失败，但诗歌本身以太阳必将胜利
以梦为马，指把自己的梦想作为前进的方向和动力。马，在这里是指动力，亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体，承载内心的理念和梦想，为未来的人生提供内在支持。
扩展资料：
海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色的理想主义者。
在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
姓马起什么名字好听
1、马馨娅、马蓝子、马诺初、马婉彤、马儿瑶、马琪熙、马亦语、马芳娅、马亭昕、马乐念、马瑗虹、马子宛、马黛柏、马真燕、马韵妍、马桐语、马亦舒、马舞云、马双迎、马艺璐、马筱、马卿君、马亭琳、马冰韵、马瑛葵、马娅艳、马榆舒。
2、马佩英、马妍含、马韵蝶、马虹樱、马音卿、马璐紫、马向娅、马心荷、马涵奕、马蕾樱、马自霏、马欢岚、马秀桃、马泽泽、马媛怡、马莺馨、马诗歆、马云妙、马雨缦、马焱梅、马绮儿、马初以、马依樱、马娟漫。
3、马莹晓、马芬绮、马亦芬、马梦妙、马萱一、马沁凝、马慧迎、马红蝶、马旖霎、马熙旖、马烟倩、马怜茹、马娴睿、马念诺、马焱梓、马瑶灵、马蝶苒、马莉冰、马向兰、马慧锦、马蝶春、马亭芝、马奕曦、马儿优。
4、马婧薇、马涵柔、马兰白、马玟珠、马玲媛、马莲言、马以虹、马芳燕、马书璐、马娅蝶、马紫馨、马亦蕾、马洁钰、马缦玟、马玲馥、马洁歆、马菲蓝、马巧怡、马涵菡、马桑曼、马依霏、马慕锦、马怡蓝、马娟初、马韵亦、马韵珊、马淇梅、马琼颖。
5、马苒倚、马馨惠、马以忆、马婉如、马依丝、马依紫、马娅雅、马裳以、马菱芹、马语悦、马向卿、马灵蕊、马采芷、马盈蝶、马瑛秋、马琼楠、马采莲、马梓凝、马辰露、马馨语、马珠春、马黛晓、马婉迎、马优恬。
姓马的怎么取名
姓马的怎么取名
姓马的怎么取名，在我们的日常生活中大家对于取名字也都是会比较注意的，一般也会参考很多的因素来取名字，大部分的人都认为名字与我们的个人运势也是有关联的，以下姓马的怎么取名。
姓马的怎么取名1
马，寓意马到成功。男孩可取名：马莫希，马元御，马然豫，女孩可取名：马轩畅，马之寒。推荐理由：字形言简意赅，寓意丰富。
马姓源于回族，属于文化上汉化改姓为姓，回族中马姓这么多，主要与阿拉伯，波斯人名的音译。
可取名【马莫希】
莫：干将莫邪，没有谁，副词。用作人名指有口皆碑，大将风范。希：盼望，迎合。用作人名指如日方升，独一无二，彬彬有礼。
可取名【马元御】
元：精神，根本。用作人名指首屈一指独占鳌头，一马当先。御：驾驭，统率。用作人名指一统天下，治国理政，兴国安邦。
可取名【马然豫】
然：这样，照耀。用作人名指言而有信，知书达理，有口皆碑。豫：喜悦，舒心。用作人名指心情舒畅，安家立业，安然自得。
可取名【马轩畅】
轩：高扬，气度。用作人名指朝气蓬勃，气宇轩昂，顶天立地，才华横溢。畅：流利，喜悦。用作人名指心情舒畅，乐观豁达，顺风顺水。
可取名【马之寒】
之：持之以恒，赤子之心。用作人名指持之以恒，善良温婉。寒：冷艳，寒玉。用作人名指一尘不染，铮铮铁骨，傲霜自立。
姓马的怎么取名2
马年男孩的好名字：
熠彤熠：光耀彤：红色）
雨泽地区
楷瑞（榜样。瑞：吉祥）
致远（摘自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，不无致远”）
俊驰（成语：俊才星池）
雨泽地区（蒂芙尼早餐一样多）
烨磊
烨霖
博超
君浩
子骞
鹏涛（彭：宏伟的比喻）
炎彬（阎：焚斌：描述文雅）
鹤轩（鹤：闲云，野鹤：气度不凡）
越彬（宾：描述文雅）
风华
靖琪（靖：平安琪：梅雨）
明辉（回：光明）
怡景（泽：宽水源）
嘉懿（佳：美丽。易：漂亮）
煜城（照亮城市）
弘文（结转：作者）
鸿煊鸿：大也煊：光明
烨霖烨：光明
修杰（休：又高又瘦）
志泽（Ze：广域水源地）
弘文（作家弘扬）
伟祺（伟：伟大祺：吉祥）
荣轩（宣：气度不凡）
志泽（Ze：广域水源地）
子轩（宣：气度不凡）
睿渊（明智的。知识渊博）
弘文（结转：作者）
哲瀚（学识渊博
伟诚（魏：大诚：诚）
明轩（宣：气度不凡）
健柏（柏树：松树和柏树，长寿的象征）健柏“意味着长寿）
烨华（叶：光耀）
煜祺（于：顺气：吉祥）
烨伟（叶：光耀）
远航（好人，让他远航吧）
旭尧（旭：旭日尧：古代英明君主，后称圣人）
鸿涛（红：繁荣昌盛）
皓轩
擎苍（挺拔做人）（从宋代诗人苏轼的《江城子｀密州出猎》左至黄色，右至擎苍…）
擎宇（同上）
建辉（成就辉煌）
晋鹏
天磊
绍辉（绍：继承辉：广汇）
姓马的怎么取名3
新生宝宝取名吉祥的
一、宝宝吉祥起名方法技巧
高分的名字不一定是吉祥的名字，但是吉祥的名字一定是个高分的名字。而高分的名字，其天人地三才的配置应该是绝佳的，五格应该是大吉的。满足了以上的两个条件，一定是一个父母满意的吉祥的.名字了。因此，父母给孩子起名的时候，要遵循一定的起名定律以及笔画搭配，争取做到五格数理高分。
比如男演员邓超，名字的天人地三才为“水木火”，配置佳。五格笔画搭配为19-12， 五格大吉，五格数理综合打分为93分，是一个高分吉祥的好名字。近日邓超为儿子庆生的时候亲他脸到变形，网友表示亲脸也有兄妹同款。据悉邓超为儿子庆生时分享的是自己的动态，遭受网友犀利吐槽。
不论是男宝宝，还是女宝宝，父母在给其取名的时候，都十分注重名字中字的挑选，争取采用好听吉祥的字。只有这样取出来的名字，才会有美好的寓意，吉祥如意，伴随孩子平安快乐的长大。男孩子取名常见的吉祥字有金、安、阳、德、太、祥等字；女孩子起名常见的吉祥字有美、善、星、瑞、云、心等字。
每一个新生宝宝的出生，其命理中的五行都或多或少的有所缺失。这时候，就需要通过一定的手段进行增补。而每一个汉字都有自己的五行属性，因此，父母若是通过生辰八字算出了孩子五行中的缺失，便可以采用此五行属性的汉字在名字中补充。比如宝宝的五行缺金，那么就应该在名字中增添五行属金的字，比如少、州、青、昔、珊、佩等字。
二、男宝宝如意名字介绍与赏析
{明阳}
明——本义为光明，明亮，延伸义为光明磊落，堂堂正正，为人清正廉洁，一身正气，智慧过人，头脑清白。
阳——是吉祥字，本指太阳，有阳刚，温暖，刚毅，贤明，尊贵，正气凛然的美好寓意。
{煜安}
煜——原义是照耀，在人名中引申为前途锦绣，事业有成，耀眼夺目，光照人，内心炙热，坦坦荡荡的含义。
安——用作人名时十分吉祥，内涵为平安，和顺，万事如意，生活喜乐，安定，安稳，安逸，幸福。
{泰章}
泰——是男生取名吉祥字眼，有安泰，安稳，平安，安定，恩泽万世，顺利，大吉大利的美好内涵。
章——指做事有章法，遵循规章制度，延伸义为恪守礼法，坚持自己的原则，有才华，文采斐然。
{祥琛}
祥——祥作男宝宝名字时非常吉祥，有祥瑞，吉祥，福气满满，心地善良，待人和善，家庭和睦的含义。
琛——本义是指珠宝，用作人名时有富贵，富有，生活优越，门庭优越，财富丰厚，衣食无忧，为人清明的寓意。
三、新生男宝宝名字精选（美好的）
良登、[捷源、[以义]
纪晸、[煊奇、[鹏东]
耀晗、[佑朋、[云民]
茂昭、[翰帆、[万光]
钧川、[煦荣、[轮岩]
谦山、[祥亿、[聚继]
佑天、[琛锦、[璨烨]
德霖、[家立、[璟岚]
章洛、[晨亭、[平睿]
望萱、[健盛、[麒政]
翔裕、[向定、[士信]
颖周、[俊正、[刚文]
四、女宝宝美好名字推荐与鉴赏
（霜宝）
根据女宝宝的生辰八字推算出其五行缺火，故在名字中取了五行属火的“宝”字作名字。
吉祥寓意：霜宝作女孩名字时，有高洁，纯洁，纯真，宝贵，身份尊贵，珍惜，珍爱，冰清玉洁的美好寓意。
（竹薰）
通过孩子的生辰八字得出其五行属木，而“竹”字五行属木，因此取了“竹薰”一名。
吉祥寓意：竹薰一名，有优雅，迷人，谦虚，正直，亭亭玉立，温柔善良，贤淑美丽，淡雅不凡，气质脱俗的内涵。
（意莜）
因为女孩的五行缺土，故在名字中融入五行属土的“意”字，吉祥又有内涵。
吉祥寓意：意莜适合作女宝宝名字，有知书达理，才华横溢，安宁，愉悦，心意坚定，清新淡雅，温和的美好寓意。
（蔓雪）
通过生辰八字计算出女宝宝五行缺水，而“雪”字五行属水，因此取“蔓雪”做女孩名字，十分吉祥。
吉祥寓意：蔓雪作人名时，有冰清玉洁，高洁，纯粹，娉婷袅娜，娇柔，纯真无邪，节操高尚，道德良好的含义。
五、新生女宝宝名字大全（吉祥的）
环滟、[淡墨、[格婧]
雁优、[沁洁、[蔓菡]
羽宝、[诗璧、[瑶冰]
星薰、[欣桠、[兮若]
竹姝、[姹汇、[苑萱]
珆音、[悦叶、[曼渺]
如菲、[玲姐、[宜霄]
佳俪、[姝蕊、[可溪]
娆清、[枫姿、[梅蔚]
炫羽、[倪贝、[卿]
宁游、[燕啥、[潆霏]
琳宝、[兰烟、[木熙]