卦象33卦
宁山易是什么卦
宁山易是一种古老的卦象，它由六爻组成，每爻代表一种不同的意义。宁山易的上卦为坤，下卦为艮，代表大地和山的意思，它表达了大地和山的和谐统一。它的六爻分别代表：初爻：坤，表示大地，象征着安定、稳定、持久；二爻：震，表示雷，象征着活力、变化、活力；三爻：坎，表示水，象征着柔顺、温柔、慈悲；四爻：艮，表示山，象征着坚定、坚持、坚强；五爻：离，表示火，象征着激情、热情、活力；六爻：兑，表示泽，象征着慈爱、谦虚、宽容。宁山易象征着大地和山的和谐统一，它表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达了大地和山的和谐统一，表达
自己卜了一个卦,是易经的33卦遁卦,变卦是57卦巽卦,求的婚姻,想请高人给...
遁卦即为退缩、逃避之意，和你的状态完全吻合，遁卦两爻变，但主变爻为六二，爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜脱”，意思是被牢牢捆绑住，很难逃避，可见你只是暂时觉得不好受，但很难真正放下这段感情。变卦为天风姤卦，意思是女方如果过于强硬就不利于两个人的结合，易经每个爻辞都是一个选择开关，所以这句话就是说：女方如果柔和一些，就可以以柔克刚，顺利结合。
其实两个人在一起总会有磨合期，逃避解决不了问题，而且如何保证新的感情就没有问题？如果不是原则性的问题，他人品很好对你也是真心，只是脾气暴躁，相信你能够慢慢感化他的。
当然了，易经占卜只是一个参考，还是要根据实际情况做决定，祝你好运。
33 随卦(上)——跟对人 做对事
人这一生都想活得顺顺利利的，所以有人就总结了一个法则，怎么才能够活得顺顺利利的呢？他总结是这样，就是跟对人，做对事，但是这句话一出来的时候，我们一听很有道理好像没有什么可反驳的，但这句话有个特点听上去很有道理，做起来特别难。因为一般情况下，结果好坏跟过程是有关系的，换句话说，当结果没有呈现出来的时候，谁也没办法说过程对不对，所以我们跟着一个人去做事业，事业的结果在没有呈现出来的时候，你很难说是不是跟对人了。当然我们知道如何跟对人就是一个大学问，也是一个挺难的课题。我们反过来想，如果跟错人呢，结果是可想而知的，一个人无论你有再大的才能如果你跟随错了人，结果都不好。
比如说在唐朝的时候，有这么一个人叫骆宾王。骆宾王在唐初的时候被称为唐初四杰，我们就能想象到他的影响力，因为我们一想到唐朝，会有很多人浮现在我们的脑子里，写诗作词，包括高手，军事高手，有很多的能人，但是被称为唐初四杰的人，那就这四个，骆宾王就是其中一个。那不了解他的人也至少听过骆宾王的一首诗，叫《咏鹅》。在我们的课本里都有“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”老少皆宜，在上学的时候就进入了少儿课本当中。那当然骆宾王他之所以被称为唐初四杰不单是他写了这首诗，他的文才非常好，七岁的时候就可以作诗了。所以我们觉得这个人是非常有才华，而且很年轻的时候就当官了，当了个什么官呢，叫主薄，也主管印鉴、司法，管一些杂事。那这个官虽然不大，但他这个官在什么地方当的呢，在长安县当的长安县在唐朝的时候属于京城直接管辖，所以官不大，但是晋升空间特别大，也就是骆宾王他的前途特别好。一个人如果过早地有所成就，那他一定会有遗憾。骆宾王就是这样，虽然很有文才，从小就当了官，但是这个人有点心浮气躁。用现在话来讲就是眼高手低，他总想当大官，后来交友不慎，在周围朋友的怂恿之下就做了一些贪污的事，被抓到，抓到骆宾王之后，是怎么处理的，因为骆宾王非常有才华，也想留着这个人才，所以没有撤去他的官就把它贬职了，贬职就把他发配到了浙江一带做官。
其实正常来讲，你可以从头做起嘛，但是由于我们刚才讲过，骆宾王从小就比较有名气、有才华，所以心浮气躁，在贬官的过程当中骆宾王就想，他在长安县当主薄，前途特别好，但如果到了浙江，去当一个小县城的（官的）话，他就担心自己的前途没有那么好，于是在途中他就辞官不做了。辞官不做，隔了几年之后，骆宾王就想自己是一个文人，如果不当官，自己的抱负就永远不能实现。其实这个现象在中国古代还是蛮多的，比如说李白，当官只做了三个月就被贬了，所以我们在李白的很多诗词当中，也能看到他对自己的仕途是有所想法的，但是没有达成，所以有很多的抱怨出来，骆宾王也是这样的典型。骆宾王就想自己只有当官才能实现抱负，所以骆宾王就把当时对管理的一些建议写成了文章投稿给。骆宾王在当官的时候，在唐朝是唐高宗管理，唐高宗死后，接手的是谁？就是中国历史上很著名的女皇武则天，武则天正接手朝政，没有时间看像骆宾王这样一个小人物提的建议，所以骆宾王心里就生出了很多怨恨，在骆宾王心里他就觉得，写了很多很好的建议为什么不采纳，皇上为什么也不接见自己，后来骆宾王在扬州就遇到了李敬业。我们熟读历史的人就知道李敬业在武则天统治时期，也是被贬的一个官，贬到了扬州之后也是心怀不满就在当地组织了很多的武装力量，集合起来一起反抗武则天，两个人一见如故，一文一武，李敬业负责带兵打仗，骆宾王就把自己的才华全部施展出来了
骆宾王写了一个檄文是讨伐武则天，这个檄文在中国历史上非常有名，为什么有名，因为他整篇的檄文在讨伐武则天在说武则天的不好，但是整篇檄文当中没有用一个脏字，也就是骂人不带脏字的，这就是水平。当这篇檄文到了武则天手里的时候，武则天看了这篇檄文她没有生气，咱们可以换个角度想一想，如果别人写一篇文章去骂你的话，你拿到一定会暴跳如雷的，武则天拿到这个檄文她没有生气，而是问自己的丞相，说这么好的一个人才，为什么大家没有发现他，为什么没有让他到京城做官呢？武则天这个态度呢，其实就反映出了武则天是一个，非常有格局和气度的人，所以也正是因为武则天这个态度，注定了李敬业和骆宾王两个人是要失败的。
我们今天讲到跟随这个主题我们看一下，骆宾王是一个非常有才华的人，但是最终以被杀作为他的结局，什么原因？这就是典型的没有跟对人，如果他能再等一等的话，也许他的命运的结局就会发生改变，所以关于跟随这个话题其实是我们人一生都要面对的。我们把这个维度再打开一点，除了我们去跟随别人，也有一种可能性，在社会上你做的事业比较好那很多人都纷纷的来跟随你，跟随和被跟随就变成了人生始终要面对的两大课题，但是我们在很多书籍去找，很难有一个系统的教我们关于跟随这个话题的主题。比如你去学英语、学驾驶、学诗词，你都能找到一些书籍来教你，但是学如何跟随我们很难找到，在《易经》当中随卦就是讲关于跟随的问题。那我们学到随卦已经是第十七卦了，已经学了，我们整个六十四卦的四分之一。
我们看一看随卦告诉我们关于跟随我们要掌握哪些法则，是不是掌握了这些法则在跟随和被跟随的课题上，我们就能有很多的解决办法？
随卦上面是兑，下面是震，我们之前有过八卦基础的就知道，兑卦自然现象是什么是泽，震卦自然现象是雷，所以两个加到一起叫做泽雷随，它的现象就出来了。我们根据之前的学习也知道，学习《易经》有很多角度，其中卦象就是一个角度，所以在《易经》的卦象当中，随卦的象曰，叫：“泽中有雷，随；君子以向晦入宴息”。那咱们翻译一下这句象辞“泽中有雷”，其实这个很容易理解，因为我们看这个卦象上面是兑卦，下面是震卦，“泽雷随”雷是在下边的，所以泽中有雷告诉我们一个道理，雷在下面，雷有一个什么特性呢，在八卦当中雷是代表运动的，打雷的时候一定不是静止的，所以雷在下面动，上面的泽水就会根据雷的动来摆动，那也就是上下同心相互配合的意思。所以这个卦象就是用来讲配合，讲到配合就一定有跟随和被跟随的现象那后面一句话是“君子以向晦入宴息”，解释起来很简单时间到了，就是作为一个君子，晚上要回房睡觉。那这句话说出来简直太简单了，《易经》通过这句话，要告诉我们什么道理呢，其实我们发现古人在说话的时候经常有两个特性第一个特性叫一语双关，有可能他说的是A，但要表达的意思是B，还有一个什么特性呢，他把很多复杂的问题用简单的一句话来概括，这句话就是简单的概括“君子以向晦入宴息”再翻译一下就是什么，起居有节。大自然的运动是有规律的人在运动的时候，一定要跟着大自然的运动去变化这叫遵守规律，所以做到起居有节。我们就又提炼一个词叫什么，叫做时机。我们深度地再看一下这个卦象，上面是泽水，下边是雷，这个很抽象，我们理解不了，因为雷怎么可能在沼泽下面呢。其实雷的卦象我们看到上面是两个阴爻震卦，下边是一个阳爻，阳爻可以理解为阳气，阳气是沉在下边的，什么时间阳气沉在下边冬季，阳气一定是在下边，所以泽雷随就告诉我们，雷在下面也就是阳气在下面，阳气什么时候才能出来，等到春天的时候才可以出来。所以阳气要不断地等待春季的到达春季来了，雷就上去了，所以这里面就告诉我们一个关键词叫做时机，我们在选择跟随的时候，你一定要注重时机这个角度，因为在不同的时间，你所做的事情未必正确在不同的时间，你所跟随的人也未必正确，所以我们在选择跟随之前，先把时机提炼出来。提到时机，其实在易经当中还有一段话很有名，这句话讲的是：“天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”我们大家都听过与时偕行，其实这段话是出自于益卦的，当然我们今天没有讲益卦，那在益卦的这段描述，我们解释一下，就是老天和大地在互相运动的时候，老天给了一种生发的力量，大地开始生长出万物，叫做天施地生，这种现象就是利益众生的现象。那咱们思考一个问题，如果天地运转的时候产生了一套规律，这套利益众生的规律，我们可以掌握的话，把它应用到我们自己的生活和工作当中，那一定会非常顺利。但是后面这句话就告诉我们“其益无方”什么意思？这种利益众生的方法你是找不到的，所有的方法都要怎么样？“凡益之道，与时偕行”，都要跟着时间的变化去变化。你现在用的方法有效，过两年可能就无效。所以我们就发现在易经当中对时机的概念，很多卦象里都在描写它。那我们今天来讲，随卦提炼出的第一个原则，就是无论你跟随什么样的人，什么样的事情，甚至跟随什么样的信仰，都要把时机作为一个参照的法则。
那我们再看一下随卦的卦辞，随卦的卦辞：“元亨利贞，无咎。”这个卦辞一出来，我们有易经基础的都会为之震撼，为什么呢？“元亨利贞”四个字同时出现的并不多，我们现在能想到的什么呢？在乾卦当中，第一卦就是元亨利贞。所以有人就说，随卦是非常吉利的卦相，因为它跟乾卦一样。那有人认为随卦比乾卦更吉利，为什么？“元亨利贞，无咎”，我们之前有谈过无咎，说中国人的思想当中，追求从生到死的过程当中到死的那一刻，最大的成绩是什么？就是无咎。因为你回忆自己的一生，发现一生你没有太大的过错，所以这个无咎还可以理解成什么？理解成遗憾。就当我们临走的时候，或者做完一件事情完成的时候，你回想一下没有遗憾。所以从这个角度来看，有人觉得“元亨利贞，无咎”，也就是随卦的卦辞，比乾卦的元亨利贞可能更加吉利。其实我们不应该这么看，为什么呢？乾卦是易经的第一卦，元亨利贞四个字出来，告诉我们天道的运转规律，就是按照元亨利贞的发展，简单解释：元就是开始，亨就是亨通，就是有利的，贞就是贞固的坚守的，这是宇宙发展的一个大过程。但是我们也从另一个角度解释过，元亨利贞。元亨利贞可以理解为春夏秋冬一年四季的变化，所以乾卦提出的元亨利贞是一个大的宇宙法则，我们可以把它理解为天道。那随卦提出的元亨利贞，如果配合上无咎，它不是法则，它是方法，无咎是结果，元亨利贞是条件。也就是我们在应用随卦的过程当中，你会发现，如果你符合了元亨利贞的条件，你才能得到没有遗憾的结果。那如果我们不符合这个条件，结果自然也就不会出现。我们提到天道提到规律，那有很多人无法理解到底什么是天道？其实天道时机发展规律都很类似。我们谈到天道，现在在社会上有一个非常流行的话题，就是关于转基因的话题。转基因的话题，有人觉得转基因的食品可以吃，它的原因是什么呢？通过科学检验没有发现转基因的食品对人体有害的迹象。那有人觉得不能吃，因为你改变了生物的本来结构。那如果我们从天道的角度，从中国传统文化的角度来看，我们会发现一个问题，所有转基因的食物它有两个特性。第一个特性，转基因的食物它在生长的时候，这些种植物它在生长的时候，虫子是很少去吃的。虫子吃植物是不是天道，是不是规律？那如果一个植物生出来虫子不去吃它，这件事情就很有可能是违背规律的。，也可以把它理解为违背天道的。那第二个特性是什么？很多转基因的食品，我们古代在种植的时候，所有的果实我们拿过来，会进行种子的培育，培育出种子之后，我们就把它埋到土地里继续生长。但是转基因的农作物它很难培育出种子，也是违背了大自然的生长规律，所以如果从科学的角度来看，我们还没有办法找出不吃转基因的理由。但如果从我们中国传统文化的角度，我们发现这件事它是违背大自然规律的，它是违背天道的。也许若干年之后，科学界才会得出一个结果，说它是有害或有益的，那个我们留给后面去验证。
在我们人的一生当中，也有很多人是喜欢违背天道的，觉得自己的力量很大，比如说在唐朝，在唐朝，唐太宗李世民这一生的功绩大家都很了解。李世民在年轻的时候身体特别好，因为我们看历史会发现李世民是一个很喜欢打猎的人。打猎我们可以把它理解成一种娱乐活动，但是它更是一场体育锻炼，没有体能的人是不可以去打猎的，因为你在立场上没有办法应付的了。那李世民他喜欢打猎，在贞观16年之前，基本每年他都要去猎场打猎一次，进行一次大的体育锻炼。我们可以这样理解，但是到贞观17年之后一直到李世民去世，这个中间大概6、7年的时间当中，李世民只有一次去猎场打猎，所以由这个历史我们可以推断出，到了晚年，李世民的这个身体能力下降了。
那李世民在年轻的时候他非常反对一件事，什么事呢？就是术士炼丹。很多人说吃了丹药可以长生不老，李世民很反对这件事，到了老年，李世民开始大力的提倡，不但提倡他自己也吃。有一次，手下的一个将军帮他找了一个天竺的方士，也就是现在印度，说这个法师可以练就长生不老的仙药。李世民为了求得长生，就开始服食仙药。所以在历史上有一种推测，说李世民的死有没有可能跟他吃了这个药有关系？如果李世民是个单独现象的话，我们再把大唐的皇帝拿出来看一看。大唐一共有21个皇帝，其中有五个是服食所谓的仙丹而中毒身亡的，占了整个大唐江山的1/4的皇帝。那这些人做了一件什么事？人从生到死，是自然规律，是天道。那这些人想追求不死，反而却因为中毒身亡了。那这种做法其实都是违背天道的。所以我们在这又可以总结一下，什么样的事情和什么样的人值得我们去跟随。第二个原则出来了，就是要遵循天道，不符合天道的事，不符合天道的人，都是我们不应该去追随的。在历史上很多人物在遇到关键抉择的时候，他就喜欢起卦。因为易经在中国的影响非常的深，有的时候我们人在决策的时候遇到问题了，就要看一看天意是什么，所以易经就变成了一个非常好的参照物。
孙膑和庞涓在历史上也很有名气。孙膑庞涓本来是师兄弟，结果下了山各为其政。有私人恩怨，也有这个两国开战造成的原因。孙膑在跟庞涓交战之前，他想测一下，这战到底是个什么样的结果？那当时很巧孙膑通过易经的占卜，起出的这个卦就是我们今天所讲的随卦，所以孙膑看一看随卦基本上知道胜券在握。那历史的结果也是这样，孙膑带着齐军打败了庞涓带领的魏军。这是其中的一个案例，但是下一个案例就更有意思了。
在左传当中记载着一个故事，当时鲁国的国王叫鲁成公，鲁成公的妈妈叫穆姜。当时穆姜就跟鲁成公统治的里边的一个大臣，两个人通奸了。通奸了之后，她就跟这个大臣联起手来，要做一件事，把自己的儿子赶下皇位。其实这段历史很多人很难理解，为什么呢？因为一般来讲，中国不都有一个观念叫母凭子贵吗？自己的儿子已经是这个国家的国王了，你怎么可能把他赶下去，所以很多人对穆姜都是一片骂声。但穆姜跟这个大臣的阴谋没有得逞，被鲁成公发现，发现之后鲁成公就把自己的母亲关在大狱当中，因为谋反的罪名是非常大的。那穆姜被关在大狱当中，就请来了一个卦师。毕竟是相当于太后的身份，所以有一定的自由。请来这个卦师，为她起一卦，占卜一下自己接下来该怎么办？这个卦师给她起的卦非常巧，是艮之随卦。我现在讲艮之随卦，咱们很多人可能不太容易理解，我们未来学完64卦，会跟大家讲起卦和断卦的方法，那个时候会详细的来解读。艮之随卦是个什么意思？就是刚开始起出的卦是一个艮卦，然后有摇动的情况下，又生出了一个新的卦，就是随卦。艮卦是什么？是过程，随卦是结果，这个逻辑是很容易理解的。艮卦代表什么？代表静止的。所以当时穆姜是被监禁起来的，这个艮卦呀正好符合她的状态。结果是什么？结果是随。我们现在回想一下，刚才讲过，元亨利贞无咎，所以当时卦师呢就告诉穆姜：“随啊也有跟随，也有逃跑的意思。你起到了这一卦，元亨利贞无咎，这是吉象，安排一个机会，你赶快逃跑，然后你就不至于被斩杀。”可是穆姜她也是读过易经的人，当她把随卦的卦辞放到身边的时候，她绝望了，为什么？无咎是结果，元亨利贞呢是条件。穆姜回想自己的所作所为，要把自己的儿子赶下王位，与别人通奸，甚至想要杀掉自己的儿子，这个不符合元亨利贞的天道，所以无咎这个结果怎么样？它就很难达到。穆姜深深地理解了这个卦辞的意思，最终的结果，穆姜被斩首了。所以我们回过头来看随卦不同的人起出来，它的结果是不一样的，那就更加印证了易经是一部讲究变易的经典，结果不是固定的。
由于我们的条件不同，结果会发生变化。所以今天我们讲到跟随如何跟随，或者在被跟随的时候，我们要注意什么原则？时机。天道是两大原则。那在随卦的六个爻辞当中，也会告诉我们在跟随和被跟随的过程当中，我们还应该防范哪些风险？下一讲呢，我们就一起来学习一下随卦的六个爻辞。
易经第三十三卦
易经三十三卦求解 不知道你是所求何事，
《易经》第三十三卦 惊拢了一些人。所作所为只是徒劳复合渺茫，建议放手。
易经三十三卦求解 100分 卦中你妈月刑日克，说明天意惩罚，幸有一个有权贵人出面搭救，可转危。但惩罚是难免的。
易经前三十三卦 《易经》第三十三卦 q 天山遁 乾上艮下
q：亨，小利贞。彖曰：q亨，q而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。q之时义大矣哉！象曰：天下有山，q；君子以远小人，不恶而严。
初六：q尾，厉，勿用有攸往。
象曰：q尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系q，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系q之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好q君子吉，小人否。
象曰：君子好q，小人否也。
九五：嘉q，贞吉。
象曰：嘉q贞吉，以正志也。
上九：肥q，无不利。
象曰：肥q，占得此卦，将来你的婚姻为贵官之眷，有声名之家。 无不利；无所疑也。
按易经排卦第33卦是什么意思 如果扔出来的次序是从左到右看的话，这是“天山遁”，按易经所排卦序，为第33卦。
《易经》第三十三卦q天山遁乾上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦，问感情发展，求详解，非常感谢~！ 5分 不才来解一下并且。纯属卦象探讨。
遁卦本身是有逃避的意思，若以易经的原则，阳爻多阴爻少，物以稀为贵却是个阴卦。从趋势来说，阴爻位于底部内部，逐渐侵蚀阳爻的空间乃至取代。所以要遁就是逃避的意思。彖辞所以说，遁亨，遁而亨也，就是如果内部将被客方逐渐取代，那将迷失自我，不如遁去，将能保持自我为好。
若求事业，恐怕真是会有小人作祟的可能，若求爱情，感情则不然。爱情本就是以阴柔细腻为其发展特点。所以求感情若得此卦，若无变，却是个不错的卦象。说明所求之爱有可能获得。但是获得之后却不一定有如您所想。您很可能无法掌控这感情的发展方向，失去在这份感情中的主动权。有迷失自我的可能。若如此，您觉得是好卦还是坏卦呢？
单从卦象来说天下有山。艮是山，本意有止步于此的意思。但是山是可以翻过去的。上得山去，自然很艰苦，但是总有翻到山顶去的一天，那时便有出头天了。无变爻不知您现在却是在山脚，山腰还是山顶。总之爬上山再去登天便又是另一份难度了。但关键，您会止步吗？若不止步于此，将来怕还要登天呢？
周易卦解三十三签 天山遁(浓云蔽日,中平卦)
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
大象： 者遁也。山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，养诲修身。
爱情：落花虽有意，流水却无情。
疾病：病重，注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。
失物：失落远处，不能寻回。
诉讼：强行争取亦不利，宜罢手逃避反吉。
<易经>第三十三卦 求婚姻求解 占得此卦，将来你的婚姻为贵官之眷，有声名之家。
周易中六十四卦里边的初九,九一,九二,九三,九四,九五,上九,用九等等是...
第一点：
每个卦都里，初、二、三、四、五、上之分，分别对应1、2、3、4、5、6序号，跟第一，第二没有区别，约定熟成。
当然，你题意里说的“九一”，这个是没有的，因为意义上的“九一”被定义作“初九”！！！
第二点：
周易每个卦，不是初九，就是初六，不是九二，就是六二，余同，这里的“九”和“六”，分别代表每个爻的阴和阳，阳用九，阴用六。
至于为什么阳用九，阴用六，这里又涉及到数的 生数，成数 等概念，也可以认为是约定熟，就是这么定义的。
易经数字1到9分别代表什么
数字1代表坎水、数字2代表坤土、数字3代表震木、数字4代表巽木、数字5代表中央土、数字6代表乾金、数字7代表兑金、数字8代表艮土、数字9代表离火。
在《易经》当中属于六十四卦的第29卦，一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
在《易经》当中属于六十四卦的第2卦，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
《易经》当中属于六十四卦的第51卦，震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。
在《易经》当中属于六十四卦的第57卦，一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
戊土固重，既中且正，静合动辟，万物司令，水润则生，物燥则病，若在艮坤，怕冲宜静。
在《易经》当中属于六十四卦的第1卦，困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
在《易经》当中属于六十四卦的第59卦，隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。
在《易经》当中属于六十四卦的第53卦，俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
在《易经》当中属于六十四卦的第30卦，官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。