易经分为易理和术数

周易分为哪两部分?是《易经》和《易释》?

易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三种，前两本已经失传，我们现在说的易经多指周易。对易经的研究分为义理派和象术派两派。也就是易数和易理。

易经07-易经与命运

周文王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王著易，是因为感悟到人类社会的规律与大自然的规律，有很多相通之处。但是为什么《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘色，甚至成为算命的工具？

穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？

有一段历史大家也很熟悉，商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，他品行很差，暴虐无道，所以老百姓不喜欢他，反而喜欢周西伯（周文王）。为什么他叫周西伯呢？因为他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由，把他抓起来关在羑（you）里。周西伯被关的时候有两个想法，一个是说，我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第二个想法就是说，纣王这个人，他是说杀就杀的，他不会念以前的情面，因此他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉，但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉，而是顾全大局，我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来，正好上他的当。所以，忍辱偷生。把我的理想完成不可。因此他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。

周西伯把他积累起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，就成为今天的《易经》。

因为在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》，是周文王他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点出不出来的苦衷，但是，他也替我们创造了一个叫做留白性。

我在字里行间，留了很多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，有很多人想改，但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释，那样解释，搞不清楚的，大家都非常尊重周文王。所以他的经文大部分都传下来。

伏羲八卦图因为没有文字，而被称为无字天书。后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整地流传至今的，这样周文王写的《易经》，所以我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢？

他每个卦给它一个卦名，然后给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻很费心地把它注解，给它一些爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。后来，周朝推翻了商朝，周武王之子周武王说，人为万物之灵。

他的父亲周文王把《易经》写下来，主要是为了 教化 ，但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此，他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传到现在。人本来是动物的一种，要拉开和其它动物的距离，人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。

《易经》是为了教化用的。但在商朝那个迷信的时代，文王才用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶、悔、吝（lin)无咎这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说，民可使由之，不可使知之《论语》。其实也在讲这件事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。当时孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，他就是看到老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难。所以才用其他方法，有一种方法是用的现在的，非常普遍的，叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在，你要么不祭，你如果要祭的话，心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的“敬”字。

我们要来了解《易经》，这个敬字非常重要。《易经》我们要恭敬，因为这时老祖宗留下来的宝贵的智慧。全世界对孔子也是非常敬重的。
周文王在狱中写《易经》，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞，来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色，但为什么又说，这是一种幸运呢？
秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告诉他，《易经》这本书不必烧，因为那时卜筮的书，占卜用的。可见《易经》用来占卜，盛行了很长时间，所以秦始皇烧书的时候就留给老百姓用了。

《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。

汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。这基本上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神，因为《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
太极可以生两仪，可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理，分成术数来研究，这个还无可厚非，如果直截了当说，术数是迷信，只有易理才是对的，也是有一偏之见。

情理，一个人过分理智了以后，连自己的生活都安排不了。

易理多在读书人手上。

民间多用术数，算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，都搞在里面。以至于现在有人听说你懂《易经》，就说你会算命，把易理完全撇掉了。

实际上《易经》读到最后，是要明白道理的，你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是笑话。那就是荒唐不羁，没有依据，扯来扯去搞不清楚的东西，就叫八卦。这实在是愧对祖先。

伏羲是根据对自然现象的观察，画出了八卦。周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象，但是《易经》流传到现代社会，几乎成为了一种算命用的工具，那么《易经》的真正用意，到底是什么？

《易经》它真正的用意，是希望我们透过我们对自然的观察。其实所有的学说都是用假设性的学说，叫做假说，我们用简单一句话，叫做抬头三尺有神明，来使得每一个人有所畏惧，知道说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求，而为所欲为。就像里的规矩，是为了我们人的安全。

尼姑，农夫，打猎人。看见尼姑倒霉，就不会看，尼姑就安全。

求神拜佛有用吗？

佛在梵文里的意思是教授，释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后，他就修成佛了。这告诉我们所有的人，如果你悟到道理，又能认真地去做，你终究可以成佛。

菩萨是没有到成佛的，所有菩萨不能开口。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都具备了成佛的条件，他们两个是说我不成佛，因为我要救世人。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永远不成佛。

我们求神拜佛只是提醒我们神明在那里，不要胡作乱为，要好好修炼自己的品行。如果烧烧香佛就保佑你，佛就成了贪官污吏了。

算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话，是有利的去达成，无力的去避免，这就是《易经》里趋吉避凶的道理。

掌握了《易经》，能够趋吉避凶吗？

《易经》有句话，叫做：自天佑之，吉无不利。就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，就不会有什么不利的后果。
《易经》为什么那么神，因为它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为这三个特性：
一、模糊性。讲话点到为止。

二、灵活性。怎么讲都对。慎断是非。

三、空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下很多空白。

这样我们就可以慢慢去了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。以前民智未开，你这样讲谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。像《易经》里讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难，是一样的道理。

有时候看起来不好，实际上这样才是好的，这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。

人生经过更多的磨练，才会变得成熟。

《易经》本身也是经过磨练的。

《易经》共有六十四卦，代表着宇宙中的64中情景，占卦其实就是一种定位的手段，那么我们应该如何了解卦像，明白其中的道理呢？看下一集。

《易经》的三个内涵:理、象、数

变易 简易 不易 属于认识论；理、象、数三个法则、属于方法论的范畴。

以现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。

～理：是原理，虚不可见的底层主宰；理：是抽象的，比如万有引力，你不知道他为什么（相对论之前），但是却百试不爽，同样周易里会有一种理在里面，比如水满则溢，否极泰来等；理: 抽象的，本质的东西；理——存在的道理。

～象：可见的，有形的展现；象：是一种状态描述，泽灭木，想想都不是好事；象: 表现出来的东西；象:表象，表现的形式。

～数：对象的计量，对比；数：是推理的必须要素，阴阳相搏，1：5还是3：5必然情况是不同的；数: 物理属性；数:推理，运行的公式（即内在的规律）。
易经道理看人生，一举一动都是相对的。人事物理都一样，离不开宇宙这个大原则！《易经》也分易理之学和象数之学。易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分涉及到星象学，是一套非常复杂的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简变成了一般人都能懂得的抽象学。后人就以为是江湖术士 实际上江湖术士这套，基本上有其最高深的文化做背景。滥竽充数的人多了，使得一知半解的去随意解释出书。就使得否定的人也会比较偏激！所有的知识体系不懂得并不代表没意义！如果没有深入研究就轻易下定义否定，那才叫迷信。

易经讲是什么呢?

若从天文、史学角度看：易经描绘了自宇宙大爆炸以来的过程，以及人类发展的历史进程；
若从角度看：易经阐述了活动的原则、规律，告诫家们应该如何从政；
若从哲学、社会学角度看：易经解释了宇宙以及社会发展的哲学道理；
若从自然科学角度看：易经揭示了事物的自然规律，以及事物发展过程。警示人们在过程中可能出现的问题和解决方法；
此外，还可以从各种角度来理解易经，自古易经被誉为“博大精深”、“百科全书”。那种视易经为“迷信”的观点是完全错误的，是无知的。
回答您的问题，很难一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。

周易中的术数是什么内容?

中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
术数分类：山 医 命 卜 相。
术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。
包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
“术数”也可写做“数术”。
“术”→ 古代原意是指道路，后引申为方法，技术；
“数”→ 对事物的量的规定。
“术数”中方法，技术首先指，以及带有性质的神秘主义的方法和技术。
所以说你这样问是不准确的，术数不完全是《周易》，《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数。

女孩子可以学易经嘛,有什么坏处吗?

可以。民间关于学习易经流传着各种各样的说法，有人说，学习易经会使人倒霉，没有好下场。还有人说，女孩不能学易经等等。实际上这两种说法都是错误的，只是民间百姓的误解。

学易经是不会有什么危害的。易经本身不会给我们带来任何的伤害，它只是一本综合了卜筮、自然规律、哲学、天象学等多方面内容的书籍，学习它能够给我们增长见识，锻炼我们的思考能力，所以是没有什么缺点的。

但是有的人自身没有理解易经的意思，而且不懂得取其精华去其糟粕，故而很容易误入歧途，反而耽误了自己的人生。

释义

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。

简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。