佛说星宿劫

佛教劫数问题

佛教中劫　【劫】梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。

人如果侥幸从危险中逃脱，那么他可能会说，谢天谢地，逃过一劫。这个“一劫”，其实是来自佛家用语，随着时间的推移，也成为人们会用到的日常语言。

每一劫，都和现在差不多，有众生存在，每隔一段时期就有一尊佛出现于世。类似说：唐朝，出现了几十位皇帝，宋朝，又出现了几十位皇帝，每个朝代，就类似每个劫。

劫数的算法佛教也有劫的概念，分为三等：小劫、中劫、大劫，且劫数自有其算法：《大智度论》1=自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止。

劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。

大意是人生的劫数是存在的，也就是说人的命运是存在的，你这一生中将来会发生的一些大事情，早就于冥冥中就注定了。劫数原为佛教语。指极漫长的时间。后指厄运，灾难，大限。亦作“刧数”。亦作“刦数”。

星宿劫：在过去现在未来的三大劫中，未来的大劫叫做星宿劫，因为在这一个劫中，有千佛出世，其数多如天上之星宿，故名。过去、现在、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。

第四位就是释迦牟尼佛，就是我们的佛主。前八小劫没有佛出世。而下一任的佛主弥勒佛，将会在第十小劫人寿八万四千岁时出世。我们这个大劫叫做贤劫。这个大劫之前的劫叫做庄严劫。未来的大劫叫做星宿劫。

过去、现在、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。此一劫期，始于日光佛，终于须弥相佛；其一一佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。[三劫三千佛缘起、佛祖统纪卷三弥勒上生经宗要]夫修善福臻。为恶祸征。

一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。

一劫指的是：12万9600年。劫是二百多万年，一大劫是一亿到两亿年，一个无量劫约64亿年到几百亿年，相当于一个宇宙从形成到灭亡的时间。一个无量量劫，则以“亿亿”为单位，道家只有三清渡过此劫。

娑婆世界乃是我佛心中的娑婆世界。听的人愿意当成地球也可以，愿意当成宇宙也可以，随便。总之要比古印度(阎浮提)大。一个劫就毁灭一次，所以如果是宇宙，那么宇宙就毁灭一次。不过这是佛在讲世俗谛法。不是第一义。

佛门经典里面，从来没有无相劫的说法，过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。我也好奇这个问题，后来查了一下，发现无相劫是闻香教的说法，说过去有无相劫，由燃灯佛渡劫。

佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。庄严劫梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。

过去、现在、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。此一劫期，始于日光佛，终于须弥相佛；其一一佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。

「贤劫」：与「过去庄严劫」、「未来星宿劫」合称三劫。又称「现在贤劫」，有千佛贤圣出世化导，故称为贤劫，又称善劫、现劫。《悲华经》对贤劫之解释：「此佛世界当名娑婆。

佛学里的话：劫有大、中、小三种，现在之大劫称贤劫，过去之大劫称庄严劫，未来之大劫称星宿劫。每一劫中，各有千佛出现。

星宿就是现在的星座，或者恒星。

是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。

星官名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。亦泛称二十八宿。指列星。引用：郁达夫《蜃楼》：“自云堆的缺处，偶尔射出来的几颗星宿的光芒和几丝残月的灰线，更照出了这寒宵湖面的凄清落寞。”星象。

南方朱雀七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸星宿：星官名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。亦泛称二十八宿。星象。星相家谓与人相应的星官、星神。

星宿的解释 (1) [constellation] (2) 中国古时指星座，共分二十八宿 (3) 星的动态，尤指占星术中一个人诞生时决定其命运或一生状况的星宿详细解释 (1).星官名。

星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。

星宿转世指的是前世修来的因缘，所带来的今生福缘。拥有这种命格的人往往具有强大的灵气和奇特的机缘，但同时也要面临一些磨难和考验，需要有强大的意志和毅力才能克服。

入命：是你的天生八字坐命：是你的本流年中，你命坐哪个星宿，如：太岁等命主：是你的命主什麼五行。

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