周易注解版
坤卦·《周易》原文注解与鉴赏
《周易第二卦：坤卦》坤为地坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，你应该怎么办。
此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：【坤】本经 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。【译文】本经 坤充当养育万物的大地。
坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。
周易全集《说卦传》原文赏析与注解
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。
原文 《说卦传》《周易正义》正义曰：“《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏牺画八卦，后重为六十四卦，八卦为六十四卦之本。
第一是《经》，就是《周易》的本经，包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞，(例：乾卦初九：潜龙勿用)就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》，就是所说的《十冀》。
序卦·《周易》原文注解与鉴赏
杂卦 《周易》《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。
《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”纷争的人越来越多，这就必然引起争斗，随之军队也就形成了，兴师，必以众。统众将领必须坚持正义正道。
通过《周易》六十四卦序的分析，《序卦传》表述了它对自然和社会的认识。第一，提出了“盈天地之间者，唯万物”的命题。《序卦传》开篇就说有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。
器：指鼎，政权的象征物。说：通“悦”。 (施忠连) 〔鉴赏〕 《序卦》一篇解释《易经》六十四卦的排列顺序，产生的年代不晚于西汉初年，因为《淮南子·缪称训》引用了《序卦》中的话。
有天地，然后万物才开始产生。最初充盈于天地之间的只有万物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先继之以象征事物初生状态的《屯》卦。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免别人的过失，宽宥罪人。【解说】解卦，位于蹇卦之后。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
【原文】家道穷必乖（1），故受之以《睽》。《睽》者，乖也。【译文】家道穷困，治家无方，一定会出现背离和差错，所以接下来是《睽》卦。《睽》卦的意思是背离差错。【注释】（1）乖：乖离，离散。
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《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》的影响遍及中国的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。
尤其是京房等人的易学资料，尚氏之说大缺公允！至于帛书易学，如无相当积累，恐怕读了也是白读。本人建议读高亨的《周易大传今译》等书，高亨的注解随中训诂，但离旨不远，作为大家，值得一读。
版，1988年1月由大陆文化艺术出版社影印。本书优点是根据明代的科举考试大纲（明太祖洪武三年［1370年］开科取士）所遵循程（颐）、朱（熹）注本（《伊川易注》和《周易本义》）为标准的注解本。
周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中国人民出版社，这个版本比较好。本书是作者长期研究出土易学的成果集结。
上海古籍出版社，黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本。华夏出版社，马恒君的《周易正宗》，也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练。
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易经(注释版)
到了文王时代，不仅星系发生了变化，而且因为社会有了高度的发展，人类并不是天天与自然环境斗争生存了，所以，文王的后天八卦以乾父坤母为首，注重人文关系发展变化，所以称为后天八卦。
公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的...第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
易经全文翻译(免费版下载)第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
第40卦雷水解(解卦)柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。...展开全部 国学大师汪中长的《周易六十四卦浅解》不错，建议你看看。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》的影响遍及中国的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。
周易原文及译文
离卦 (离为火)离上离下 《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。初九，履错然，敬之无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。
原文：乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐仑，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。译文：乾和坤就是阴与阳出入的门户，无极生太极，无极即真空，太极即阴阳混沌体。
1，“天行健，君子以自强不息”（乾卦）意即天空最主要就是云行雨施，云雨要不停地运行，空气流通，万物才能顺利运转。天行健，就是天空要持久地，刚毅地运行。要做一个君子，就应该像天空学习自强不息的精神。
全文 《归》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。
杂卦·《周易》原文注解与鉴赏
六四属于柔顺得正，在上方承接这一卦的主体九五，受其感化，体认到顺应自然而节制的道理，能够心安理得地节制，所以亨通。这一爻说明：节制应顺其自然，不可勉强。【原文】九五：甘节[9]，吉。往有尚[10]。
杂卦 《周易》《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。
周易原文及译文如下：易经全文及注解(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【题解】这一卦，下卦艮是山，上卦离是火，山上烧火，火势蔓延，不停地往前燃烧，就像旅行的人急着赶路，所以称作旅卦。旅卦与丰卦是综卦。过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。
文言·《周易》原文注解与鉴赏
杂卦 《周易》《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。
用六：六根阴爻其数都为六，按照传统筮法，都要变为阳爻。永贞：有利于关于长期之事的占问。(施忠连)〔鉴赏〕 坤卦与乾卦成对立卦，由六根阴爻构成，象征大地。
只有运用诚实与和善的方法治理国家，才能真正感化百姓，使之信服。相反，如果运用欺骗与压榨的方法治理国家，只会适得其反，招致祸患。【原文】六四：至临[7]，无咎。《象》曰：“至临，无咎”，位当也。
益第四十二 【题解】 益卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以，卦名曰益。益是损的综卦，下震上巽，巽为风为顺，震为雷为动，风传雷声，雷助风力，风雷互增其势。
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想学易经可以看《易经杂说》、《易经讲座》、《简易经》、《黄帝内经》。《易经杂说》这本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记，其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。
《周易译注》好。上海古籍出版社，黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本，共三卷，以乾坤为根本，坎离为性命，统摄六十四卦，用世应，飞伏，游魂，归魂等解说爻卦之关系，实为象数之学。
《周易大传新注》，徐志锐著，齐鲁书社。推荐理由：《经》和《传》都包括了。解释权威、详尽。用现代汉语解释。简体字、横排版。
易经是中国古代的经典哲学，涵盖天文，地理，，军事，科技，人文等方方面面的信息，简直是包罗万象，如果是站在学术的高度研究它，就需要有恒心和毅力，甚至要耗费毕生的精力。
最简单的卦义分析：本书提供生活化的解卦示范与深入浅出的义理启示，是学习《易经》解卦的最佳参考工具。
《极简周易》谷园著，《周易译著》黄寿祺著，还有南怀瑾的《易经杂说》，都是比较好的周易入门书，而且很正统。
《周易注》。《周易注》是注释《周易》的著作，由三国时期魏国玄学家王弼所著，为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。
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关于易经《易经的奥秘》这本书比较好。《易经的奥秘》是2009年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是曾仕强。
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王弼是个才华横溢、英年早逝的家伙。当世《道德经》的世传本就是他整理的。虽然说他的水平也很高，但毕竟对《道德经》的原文作了较大改动。会影响读者对老子原本思想智慧的探究。
《周易》成书太早，而且内容广大精深，如果说“权威”的话，越接近成书年代的书应该是越权威。
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张其成的全解周易；傅佩荣的解读易经都是不错的入门书；有时间看看南怀瑾第三卷。都是比较好的入门书。
《周易》即《易经》《三易》之一，是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。