月老在天界地位如何
月老和孟婆是什么关系?
仇人关系。。
月老为什么要叫月老?
【含义】月老即月下老人 月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
【出处】这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
月下老人简称“月老”，是婚姻之神。
典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》：
唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这就是流传千人的俗语“千里姻缘一线牵”的来历。
韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事。月下老人翻书查看，笑着对他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年之后，韦固因立军功迎娶相州参军的女儿，韦固才知道此女正是过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为“定婚店”。
牵红线的老人，从此称为“月下老人”。
红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。《西厢记》的故事，原出于唐人元稹的《莺莺传》。北宋以后，这个故事广泛流传，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”(宋赵令畤《〈蝶恋花〉鼓子词序》)。北宋著名的文学家秦观、毛滂曾用《调笑转踏》，赵令畤曾用《商调蝶恋花鼓子词》歌咏这一故事。到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》(俗称《董西厢》)。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事，特别是在《董西厢》的基础上的再创造。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现，在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要，是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此，自《董西厢》起，才对这个形象进行了成功的创造，使之成为一个有血有肉的艺术形象。然使其真正的大放光，成为不朽的艺术形象，进入许多中国人的心中，却是始于王实甫的《西厢记》。
人家月老和红娘没有关系。。。
月老指什么?
月老指什么
月下老人，简称月老，尊称为月老爷、月老公，是道教的神祇之一，为掌管男女婚姻之神，相传为\“媒神”。出处：沈复《浮生六记》——\“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠；唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝人韦固路过宋城（今商丘），遇一老人在月光下翻检婚姻簿子。指的是媒人。引证：1、《红楼梦》：\“自古道：‘千里姻缘一线牵。’管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。”2、《浮生六记》：\“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。”3、《老张的哲学》老舍：他们信教的不供神，和不供子孙娘娘，月下老人一样。
月老是什么意思
中外民间故事里有，是古时候给人谋婚事的，而且还是那种让你和她结，你就必须结！的那种
月老有什么别称
媒人，婚姻介绍人称为“媒人”。媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，早有孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。关于媒人的演变史在此不一一详述，简单蒐罗列举一下历来对媒人的别称，欢迎大家补充。
伐柯：这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》中：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报。择日过帖。”
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保山：本指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。
冰人：这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。
媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一说男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”
月老：唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用?答曰：以系夫妻之足．虽仇家异域。此绳一系，终不可避。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。
红娘：唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。
红叶：这个别称来自一个爱情故事。在封建社会，皇宫里总是由民间选出良家女子来服侍帝王妃子及公主、皇子。这些宫女们如花的岁月便在寂寞的宫中度过，得不到幸福。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女，身处深宫，却渴望能得到正常的人间之爱。便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。两人都心怀爱慕，却无缘相识。后来也是天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见。后来他们就求宰相韩咏作他们的媒人，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。
月老是什么意思
月老释义：
月下老人;媒人
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月老_百度汉语
[拼音] [yuè lǎo]
月老是什么意思呢
月老在平时我们经常听到，特别是婚姻之事，月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神。是天庭的一位上仙。
月老是什么生肖
《子鼠（淑）》子：指男子；鼠：指淑女
问月老是什么意思。
月老是不存在的
所以问月老是不可能的
让你问月老
应该是不想回答你的问题
拜月老。指什么生肖
拜月老。指老虎生肖。
谁是月宫之主,嫦娥,太阴星君,还是月老?
关于月宫的主人，中国的神话故事中有多种传说，比较流行的版本就是嫦娥奔月的故事。中国的神话都是层累的神话，就像中国上古历史是被后人一层一层不断创造的一样，比如，《诗经》中只提过大禹，商人和周人的祖先，而到了《论语》中，就有了尧舜。到了战国，才有了五帝之说，邹衍之后，黄帝成了华夏祖先。而比黄帝更早的伏羲神农，到汉代才流行起来。至于盘古开天辟地，是魏晋才有记载。神话也同样经历这种层累演变过程。
观于嫦娥奔月神话最早的母本来自西汉淮南王刘安的《淮南子.览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之”。这段话翻译一下就是，后羿从西王母那里求得了不死之药，但却被嫦娥给偷吃了，她随后飞到月亮之上。后羿为此惆怅若失，惋惜再也得不到长生不老药了。
恒娥，就是嫦娥，是我国上古传说中三皇五帝之一帝喾（姬姓，名俊）的女儿，美貌非凡，本称恒娥，因为汉文帝叫刘恒，为了避讳，就把恒娥改叫嫦娥。据《淮南子.外八篇》记载：“昔者，羿狩猎山中，遇恒娥于月桂树下，遂以月桂为证，成天作之合”。
对于《淮南子》里嫦娥奔月的神话，东汉高诱是这样注解的：“嫦娥，羿的妻子。羿从西王母那里求得不死药，但还没服用，便被嫦娥偷吃了。嫦娥因此成仙，奔往月亮之中，成为月神。”后来人民觉得嫦娥一人在月球上太孤独，就像李白写的：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，怎么办？唐代就添加了吴刚伐树之说。晚唐诗人段成式在《酉阳杂俎.天咫》中曰：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人称吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。这段话说的是有一个西河人叫吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不能专心学习，天帝大怒，把他留月宫伐树，并说：“你若能砍倒桂树，就可获仙术。”但他每砍一斧，树伤立刻愈合，始终砍不倒。毛泽东曾写过诗：“借问吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”可能吴刚认识到树砍不倒，就改行酿酒了。至此，月亮已成神仙境界，有嫦娥，白兔，吴刚，桂树等诸多元素，月宫的主人当然是嫦娥了。
在吴承恩写的《西游记》中，月宫的主人就变成了道教神话传说中的月神太阴真君。在《西游记》原著中提到这样一段事情：在玉兔下界做乱那一回里，当孙悟空正要教训玉兔精时，月宫主人出现了，她就是太阴星君。孙悟空连玉帝都不拜的人，一见太阴星君，竞赶紧施礼，连喊“老太阴”，并口称失回避了。在古代，皇亲国戚或重要官员出行时，小百姓是要回避的，否则就要治罪，可见太阴星君地位之高。
太阴星君何许人也？在中国道教神话中，她被称月神，俗称太阴娘娘，月姑。在道教神话传说中有七大星君：太阳星君，太阴星君，金德星君，木德星君，水德星君，火德星君，土德星君。太阴星君全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，是道教体系中主掌月亮的神明。太阴星君在道教中地位崇高，据《洞渊集》记载：“月宫太阴星君，下管五岳，四读，五湖，四海，十二溪水府，并邓都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍”。从这段话中可见太阴星君权力之大，竟能与北斗一般管人生死。她不仅在道教中厉害，在大乘佛教中也厉害，名为月光菩萨，也叫月光普照菩萨，深受佛道两界尊重。
那么在《西游记》有没有嫦娥呢？在小说《西游记》中，猪八戒说自己在当天蓬元帅时调戏的是“宫娥”。调戏的是月宫中众多仙子之一的“霓裳仙子”。可见并不是后羿之妻嫦娥。在西游记中，嫦娥代指一种职业，身份，是广寒宫中仙女的意思，也可以说是侍女，保姆这类人。吴承恩把仙女分为四个层次，依次是仙子，仙娥，美姬，毛女。这几种等级的名字是怎么来的呢？毛女是古代传说中的仙女，字玉姜，年轻美貌，形体生毛，自言秦始皇宫中人，秦亡入山。食松叶，遂不饥寒，身轻如燕，出自《列仙传》。美姬在古代就是指美女，比如《史记.项羽本纪》：“沛公定居山东时，贪于财色，好美姬”。仙娥：一种意思是指仙女，如唐.刘沧《经麻姑山》诗中说：“一自仙娥归碧落，几年春雨洗兰红”。仙娥的另种意思也是指美女，如明.郎瑛诗中说：“古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多”。仙子：源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具非凡能力的女子。常用来形容女子外貌极其美丽，国色倾城。
再说下月下老人，我们小时候从董永与七仙女的故事中知道了月老。那么，月老是谁？月老，别名柴道煌，民间称其为月下老人。我们常说的俗语：“千里姻缘一线牵”就是指月老的故事。月下老人也是道教中的人物，是道教的专管人间婚姻的红喜神，也就是媒神。月下老人的典故源自唐朝，出自唐朝文学家李复言所著的《续玄怪录.定婚店》。记载了唐朝元和二年，杜陵人韦固，想娶妻，但一直未如愿，后来他外出游历时有人给他提亲，约好次日早见面，次日天刚亮韦固就到约会地点了，媒人没见到，却见一白发老者坐在台阶上，依着布袋对月翻书，老人自称幽冥之人，掌管天下男女的婚姻簿。老人布袋中装有红丝绳，“以系夫妻之足”，男女双方“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭”。韦固遂问自己姻缘，老者说东市卖菜的独眼婆娑有一三岁女儿，她到十六岁时会与你结合，韦固不信，等老人走后，令仆人去杀小女孩，仆人心软，只刺了小女孩眉心一下就跑了。十几年后果然阴差阳错就娶了那女孩。韦固奇于这段姻缘，便到处暄讲，学人李复言就将此事收于书中。月老由此而来，此后世代相传，月下老人就成了媒人代称。月老不住月宫，没有月老住月宫的记载，民间有月老殿，可能天庭给他安排好其它住处了吧。
神仙跳出三界在不在五行中,为何还要听玉皇大帝的命令?
神仙并没有跳出三界外，而其本质是六道轮回里的天道，所以他还是受玉皇大帝统管的。而放眼古今，能跳出三界外的只有佛家与道家，普通的神仙根本不可能跳得出三界。
而根本来说，神与仙也是不同的。那么，什么是神呢！举个简单的例子吧，二郎真君就是神，因为他在天庭里有职位，而有职位的得道者就是神。神是有所管辖的，就像月老管情爱，北斗管生死是一个道理。
那，什么是仙呢！所谓的仙啊其实就是没有职位的得道者。而且不参与天庭的事，就好比昆仑十二金仙，其本质是劫数种种造就的他们。十二金仙不归天庭管，更像是得道众生里的闭关者。
所以，跳出三界里的三界到底是什么呢！三界其实就是天、地、人。如果一个生命体，不在人间不在天庭也不在地狱的话，那么他就跳出三界外了，而佛就是跳出三界外的生命体，而且不参与六道轮回。
那么， 什么是不在五行中呢，其实万事万物都是有本质所在的，无非金、木、水、火、土这五种本质，如果本质变了，那么就会脱离五行，比如风与雷就是五行之外的存在。
那么，六耳弥猴为什么跳出三界不在五行呢！首先他其实是在六道中的旁生道，也就是动物道，但是其因像悟空一样食天地精华，而可以上天入地，那么就不单单的是旁生道了，如果可以在六道里来回跳脱的话，那么其就无法用三界来困住他了。那他为什么不在五行中呢！其跟本原因是其肉身化为金刚，而金刚并不在五行里。
那么，所谓的跳出三界，不在五行，其实除了西天我佛，与道家天师外，基本没有人可以做到，玉皇大帝都做不到，但为了让六道正常轮回，有时会协助玉帝，但并不是听他调令。
中国传说中天界诸神的关系
在中国天界，神是天上的官员，有官职的才叫神。仙是天上的民间的人，不是官员。
在所有的神中，有三个仙是最强的，那就是女娲娘娘第一，是总仙的头，元始天尊和通天教主是师兄弟，二人水平相当，前者是师兄，稍强一些。这些人虽然是仙，但由于都是道教的总头，所以非常厉害。
然后就是神，神中的头是玉皇大帝，太上老君是大臣，但同时太上老君又属于道教，所以从道教上来说，他比玉皇大帝还强，但从行政上，是归玉帝管。李靖只是元帅、大将，哪吒，杨戬是大将。
在封神榜中，道教比神厉害，所以关系是：
1 女娲娘娘：造天地的总仙。
2 元始天尊，通天教主：道教两个分支的总头。
3 玉帝、太上老君、老寿星（元始天尊的大徒弟）、南极仙翁等平级，但管的不一样。
4 李靖（神，大将军，大元帅）、各道教徒孙（仙，云游四方）
5 哪吒，杨戬（神）、各普通道徒（仙）。