学算命看面相看什么书
关于面相的书,大家推荐几本
易经就不用说了
面相<<柳庄神相>>
<<麻衣神相>>
手相我知道有一个苏民峰《中国掌相》
八字命理《渊海子平》
关于这些方面的小说有一个《卜王之王》写的挺好，很有意思
我想学算命 该看些什么书籍呢
奇门遁甲，九阴真经，三十六字真言，波罗密多心经
高分求 【看相 算命 入门的书籍】
1、看相算命书籍推荐：
《柳庄相法》《水镜神相》《麻衣神相珍本》 《相法实例解》《五官相手抄本》
《敦煌相书》《 命相钩奇》《 周易五行面相学与色文化》《麻衣相法》
《 相学图解-苏民峰》《 相学过三关-陈鼎龙》《[相学绝学：惊天眼]》
《照胆经》《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》《安徽相法过三关》
《月波洞中记》《相术绝学过三关》《玉管照神局》《太清神鉴》《 柳庄相法》
《神相全编》《 增释麻衣相法全编（同治本）上册》《 相法摭言-手抄本》
《 增释麻衣相法全编（同治本）下册》《 峰生水起面相篇（笔记）》《 林真-相术入门》
《安徽相法》《安徽相法安徽古相法秘笈资料(手抄本绝密资料）》《 民间相法金绝》
《安徽相法图实例解析166页(全）》《安徽相法神仙断351页绝密内部资料》
《 神秘的相术》《 萧上相法》《 萧下相法》《 相术秘笈.相术惊天眼》
《 民间相法真诀(手抄家传秘本)》《 相术集成》《 相法实例解(盛书笙);》
《精准面相图解》《 民间相法顺口熘》《 相法精髓入门真诀》
《相法神仙断》《 三世相法》《 公笃相法》《 卢毅安：看相偶述》《 民间相学秘招真解》 《安徽古相法秘笈资料(手抄本绝密资)》《 相法指南秘要(黄寅)(手抄本)》
这里应该是例举了最全的看相和算命类的书籍，不过每类书籍我也只是推荐了几本，其实每类至少都有几百册书籍
请注意看图上的标记，就是你所想要的看相和算命类的电子版的书籍出处，应该说没有比这更多更全的，大概估计有一千多册
2、周易算命书籍：
《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》《增删卜易》《卜筮正宗》《风角》
《高岛易断》《周易集解》《周易折中》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》
3、四柱八字算命类：
《穷通宝鉴》《三命通会》《渊海子平》《八字大全》《四柱测疾病一语定位法》
《渊海子平》《八字命理真传》 《八字断病》《一掌经》
4、奇门遁甲算命类：
《奇门主客概论》 《天地人遁歌》 《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》
《景祐遁甲符应经.上部三卷.下部三卷.宋.杨维德等撰.明末朱丝栏钞本》
《重刻校增武侯八门神书.明胡献忠著.明万历43年刊本》
《刘伯温著.金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》
《太乙金镜式经》 《烟波钓叟赋》 《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》
5、紫微斗数类算命：
《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》《神妙玄微紫微斗数》 《紫微斗数论命详批》
《斗数秘仪下厨房（合并版）》《神妙玄微紫微斗数》
6、大六壬预测算命类
《壬归》 《壬学琐记》《大六壬心镜》 《六壬军帐神机》《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《六壬大全》
《六壬占事略决》 《大六壬指南》《六壬通天》《六壬仙师法》《六壬说约》《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概叙》
看面相,初学者看什么书?谢谢!!急Ǜ
盛书笙的相法神仙断
算命看什么书
算命必读的十本书推荐：
1、《命谱》；本书探讨古代的众多命理和算命原理。是研究命例的良好教材。
2、《千里命稿》；本书是民国占卜大师韦千里的函授教材。循序渐进、纲目明确、确立了论命的步骤。因为是教材，所以没有深入的学术价值。
3、《子平真诠》；本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理亦有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。
4、《中国古代算命术》；本书是改革开放以后，洪教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。对了解算命术本身有价值。特点是用现代的语言描述。
5、《命理约言》；本书初步涉及到论命的步骤和基本原理。善于归纳总结和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了贡献。因为一直藏于深宫，所以不为人知。
6、《滴天髓》；原文精炼，哲学味道浓厚。经过任铁樵的注释，应用于实际论命。本书侧重研究八字的强弱、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。
7、《麻衣神相》；为北宋人李和弟子陈抟所撰，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码、其"奇"也就在于此。
8、《穷通宝鉴》；为中国的“命学四书”之一，在命理学界拥有相当的地位，被称为“子平之模范”，本书去粗取精、言简意明、层次分明、井然有序，据说是江湖人士压箱底的秘本，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
9、《三命通会》；本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对当时八字学的多种流派的方法、诗歌都有所收录。贵多不贵精。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等方法。是八字算命的百科全书。
10、《水镜神相》；是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集，成书至今已有300多年历史，堪称为相术中的经典之作，书中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，“头相总论”实际上论述了人的全身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精叠出，“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。
看面相,初学者看什么书?谢谢!!急盼
看面相入门的话推荐先看看《麻衣神相》，中看相面书籍中经典中的经典，此书乃相书之集大成者，能够对相术有一个基础的认识。但不须精读，因为初学者不易读懂
看了这本书之后，可以再从《公笃相法》入手，由浅入深，然后再深入阅读以下面相书籍
《掌相教学口述篇》《神相铁关刀》《柳庄相法》《平园相学》《公笃相法》
《人伦大统赋》《水镜神相》《相理恒真》《神相全编》《鬼谷子神奇相法全书》
《许负相法十六篇》《相学何知章》《达摩祖师相法秘诀》《掌相教学口述篇》《相人秘法》
注意图上的标记，回答中所例举的所有看面相经典入门书籍均出自干此，都有电子版的看面相书籍
部分看面相入门书籍内容简介
《掌相教学口述篇》
掌相教学口述篇 头长而方富贵久长，头长而圆衣禄绵绵。 头部长而方，长而圆、并唔系净止长带方，长而带圆，重包括前额、顶门、后枕、侧脑四个部份，有呢四个部份而又饱满的，富贵长久，绝不出奇，例如林肯
《相人秘法》
相人秘法 官者必须眉间可容两指。 一宫都不可歪斜。否则心术不正。 法令不过口，难过59岁 法令低垂进奴仆（宫），活到82.94或72（还要结合观看具体的气色、肤色、头发） 前额少时有纹，少年无
《面相何知章》
面相何知章 何知君子多灾迍，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。 何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。何知为官不食禄，
《达摩祖师相法秘诀》
达摩祖师相法秘诀 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。 竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆 吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡
《许负相法十六篇》
许负相法十六篇 序 今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则 昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。
《相学何知章》
相学何知章 何知君子多灾迍，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。 何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。何知为官不食禄，
《神相全编》一
《神相全编》一 相说 ----大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，
《神相全编》二
神相全编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形，金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不..2015-07-10
《神相全编》三
《神相全编》三 五官总论 眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形．晚运必通亨。 紧者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓。晚运
曾国藩《冰鉴》
曾国藩《冰鉴》 第一神骨 语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
《鬼谷子神奇相法全书》
鬼谷子神奇相法全书 五官总论 五行相说 大贵格 散格例 克父母 十杀格 五官说 论形 中贵格 发达 克妻妾 奸诈 论男女五官 论神 小贵格 清闲安乐 克子息 宽大 五岳 达摩相主神有七 富相口
《神相铁关刀（卷一）》
神相铁关刀（卷一） 铁关刀原序 相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山
《神相铁关刀（卷二）》
神相铁关刀（卷二） 相脸厄型冲秘诀 何知此人水中丧？地阁有廛须眉重，水法不清神昏暗，眉无黑子少年痛。 何知此人火中丧？眉黄差促发红黄，眼有红筋颧赤露，纵然不死火倾财。 何知此人兵中亡？山根有破
《神相铁关刀（卷三）》
神相铁关刀（卷三） 相颧秘诀 颧为两岳，所以佐土星而行运也；无颧中运不发，纵有鼻亦为无辅，必须两颧中耸有肉也。骨鼻有梁柱丰隆，准窍不露，准头有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌肿臃忌下，
《神相铁关刀（卷四）》
神相铁关刀（卷四） 相色秘诀 色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。 然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散