道家说姻缘
道教如何看待缘
缘应该是佛教常常讲的东西吧
道教中的婚缘是指什么
道教中的婚缘是指婚姻吧。 道家最讲究的是随缘， 如果非要有一段情缘的话，你也必须要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的根本。
道教关于缘的诗句(描写有缘的诗句有哪些)
1.描写“有缘”的诗句有哪些
1、红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。——唐代王维《相思》译文：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。
2、若是前生未有缘，待重结、来生愿。——宋代乐婉《卜算子·答施》译文：你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。
3、入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——唐代李白《三五七言 / 秋风词》译文：走入相思之门，知道相思之苦。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
4、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐代元稹《离思五首其四》译文：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
5、虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。
——两汉：佚名《孔雀东南飞》译文：虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。
6、海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。
——近代张爱玲的《倾城之恋》译文：明知世间一切终是镜花水月，强求无用。但当心爱的人现在面前，却依旧痴迷，依旧执着。
看过太多的人情冷暖，爱恨纠缠，以为人生如戏早已看破。但轮到自己身上却一样无法超脱，一样为世事烦恼，为情所苦。
2.关于奈何桥的优美诗句
奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。
奈何桥相关的诗词有很多：
《黄泉路》
奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
《此生》
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《藤缠树》
连就连，你我相约定百年。
谁若97岁死，奈何桥上等三年。
连就连，你我相约定百年。
相恋只盼长相守，奈何桥上等千年
连就连，你我相约定百年。
不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋
连就连，你我相约定百年。
不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙
《此生》
步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。
踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。
回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。
仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈河桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈河桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
3.形容缘分已尽的句子有哪些
缘分已尽的句子：
1、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐，唐朝
释义：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
2、知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。——沈周，明朝
释义：知道双方没有缘分，不能轻易介入，更不敢与杨华、燕子（代表时间）相争。
3、当时明月在，曾照云归。——晏几道，北宋
释义：当时月光是那样的皎洁如玉，她像一朵美丽的云翩然归去
4、还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时。——张籍，北宋
释义：示对他人的深情厚意，因为时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。
5、天长地久有时，尽此恨绵绵无绝期。——白居易，唐
释义：意思就是说，天长地久也有完结的时候，但是这恨意切是无限延续。
6、我嗒嗒的马蹄是个错误，我不是归人，是个过客。—— 郑愁予 《错误》
释义："我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。
7、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊，唐
释义：女子嫁入侯门，作他人妇，便与曾经爱慕的少年郎成为路人，二人此生再无瓜葛。
8、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。——卓文君，西汉
释义：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。
9、此情悠悠，此恨绵绵，木已成舟，恩断义绝。——凤歌著武侠小说《沧海》
释义：曾经的情分变为悠悠过往，但爱恨却绵长久远，既然事情已成定局，那么此生便是恩断义绝。
4.形容朋友友谊或者缘分的诗词名句有哪些
海内存知已，天涯若比邻。《杜少府之任蜀州》
王勃白头如新，倾盖如故---《史记*邹阳鲁仲连列传》
莫道前途无知己，天下谁人不识君。《别董大》高适
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白，赠汪伦
得君之所助，青云如闲步， 感此莫大德，必报涌泉处---陶渊明，与殷晋安别
相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄，送韦城李少府
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——谚语
海内存知己，天涯若比临情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
路遥知马力，日久见人心。——《元曲选》
缘分释义：
缘分，它是出自佛教的一个宗教概念，儒家与道家并不讲缘分，也不讲你与我有缘之说。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。
5.道教的爱情经典句子
到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。
虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。
6.茅山道士中“茅山“一词的来缘
茅山道士（茅山宗）称谓来源：
茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。
后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了今天的茅山宗，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。
时至今日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
自明、清以来，道家传承受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
道教是如何看待婚姻的,道教中的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。道教在讨论婚姻生活时，强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的巫术成分，逐步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，但也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古代房室养生的传统，形成了自己的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到相当高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对其中的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的分析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古人视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，因为结婚者血缘关系过近，容易导致各种遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知出于什么样的考虑，但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理婚姻制度的一种补充，又是对正常婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即便在今天，道教的这种思想也未失落其价值。
两个有宿世情缘的表现,怎样分别露水姻缘和宿命姻缘
提起两个有宿世情缘的表现，大家都知道，有人问怎样分别露水姻缘和宿命姻缘，另外，还有人想问怎样才能知道自己和某人有宿世情缘，你知道这是怎么回事？其实何为“宿世姻缘”，下面就一起来看看怎样分别露水姻缘和宿命姻缘，希望能够帮助到大家！
两个有宿世情缘的表现
1、两个有宿世情缘的表现:怎样分别露水姻缘和宿命姻缘
露水姻缘指短暂或临时结合的情缘，一般指缘。命定之人出现有征兆。
宿命姻缘是说彼此的缘分是被命运安排好的，可能是好姻缘也可能是缘。
要说起这个姻缘，这是很多人都是很好奇的，还没有遇到那个对的人之前，就会一直想，自己的另一半究竟是什么样子呢！还有就是想要知道这段婚姻是长久的还是短暂的。有宿世姻缘的特征：
宿命就是天注定，宿命姻缘就是上天注定的姻缘，会一辈子在一起的。
1、一见面就吵架吵个不停
很多男女一见面就像是点了一样，说不到三句话就会大吵一架，越是这样不相投的两个人，却走到了一起，而且感情还很深厚，这就是吵出来的感情，渐渐的在这段感情中，女生就会变弱，男生就会变强，最终就幸福的生活在一起了。
2、一见钟情情劫已过的表现。
一见钟情是有，但是在现实生活中是很少的，出现了一见钟情的情况，那就是宿命缘分的表现，这样的人通常会牵手一辈子的。
3、从友情晋升为爱情
从友情变成爱情这种现象还是非常多的，很多人都是从普通朋友开始，然后慢慢的熟悉到相互影响，最终就成为夫妻了。朋友、同事或者是同学，彼此都是熟悉的，变成爱情，也不用磨合，从此开始幸福的征程。宿世姻缘和露水姻缘的区别：
宿命姻缘是一早就注定的姻缘，是命中注定的，这类感情比较长久、稳定。
露水姻缘就是短暂或者是临时结合的情缘，可以理解为。
2、两个有宿世情缘的表现:怎样才能知道自己和某人有宿世情缘
看多了吧
梦时常会把你潜意识的东西夸大化,夸张化,可能你没留意到这些潜意识的东西,可他们确实存在,存在于你的大脑中,所以有时会在梦中展现.或许你期望得到异性的关爱,期待美好的爱情.当然这也只有你才能明白,那些埋在深处的情绪.然后你一直在意那个梦,又加深了印象,才会反复的做到.放松一下,相信会和你一辈子的那个人在等你,好好生活,祝你幸福^_^
3、两个有宿世情缘的表现:何为“宿世姻缘”
我们常说来世。那么一定就有过去，“宿”就是多次几次的意思。那就是说累积好多的。在一起的。宿世姻缘我本为祖养心塘内一株白莲。
前受熏，千年，盛开千年，得不败之灵。情劫就是不能在一起吗。
直至那世，见到他······我长他两年，却为他单纯一笑尽失神。
自知距败不久矣。
于是在前苦求，只求能与他相依至死。
我，终在我真将毁之际，允了我的愿。
自那，养心塘内一白一墨二株相依而生。来的孩子特征。
他常赞我，纯而雅，清而幽，淡而娇。
得此良缘，即便形神灭，我心足矣。
怎料，那，吾梦醒，却见他与那百年红鲤相戏于一，刹时间，心灰意冷。
不觉之际，竟忽而灵脱离，白莲之形瞬间即毁。
不知是怒或是我肝肠寸断之痛撼动苍穹，那，千年朗空的养心塘忽降雨。的人必须渡情劫。
仍不忍见他受那雨打风吹之苦，我以原神之护他平安。边于前苦苦相求。
拂袖，雨止。
他一伤痕，我心滴落满地。正缘的强烈感觉第六感。
对他言：“今你二莲双双落败，白莲因你相戏于红鲤而形灭，又因护你形不灭而灵全散，今已趋于幻无，有何言语于她，快道，恐再迟一秒，她将永离。”正缘前必有灾难。
他只泣无言。
恍惚间，语：“白莲因缘未断，念你一片痴心，再赐你百年之命，贬于尘世。能否再遇有缘之士，便要依你自之造化了。”
今世，我仍具一冰肌玉理，白内透芳。此生爱而不得的人上辈子是。
二九年华之际，遇他，一眼便识。
他一，明眸。男人遇到正缘的强烈感觉。
于他眼内称平常，于我眼中，惊为故。
我又长他两年，却仍无法抑止心中之，遂，与之相识，但心中伤痕始终未平。
那，天降雪，他竟挡于我前，遮风挡雪。瞬时，心中冰凌迅速塌落，再难否认，吾已汹涌而至。
又至一，他言达意，言语之中，我自知他已对我有。怎奈始终难以忘怀他与红鲤相戏之境，遂意断言绝。宿世姻缘心灵。
他伤心之际，竟结蒂于他。命定的缘分躲都躲不掉。
吾心俱痛，茶饭不思，终感动他已伤之心，回至我边。正缘会让你经历很多考验吗。
我心狂喜之余，许下永生誓言：“山无棱，江为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
他亦深深我，对我无微不至，许诺，将永远。
自此以后，吾一心维护这来之不易之恋。
他怨，我改。
他言，我随。如何判断自己在受情劫。
他怒，我忍。
他吼，我听。前世夫妻今生遇见感觉。
自认从始至终未曾要求一二。
可惜，好景良辰总难长。
白莲命定无法逃脱这之劫难。
终一，他心已冷，言已尽，已失。遇到前世爱人会哭。
吾孑然一，孤单无依。正缘有很强的吸引力。
吾依旧白皙如雪，于他眼中已于常无二。
何为“宿世姻缘”
吾依旧透净如风，于他眼中已于世相同。
吾依旧心细如尘，于他眼中已难懂事。
吾依旧他如昨，于他眼中已负担累累。吾伤。吾于前苦苦相求。
但泪无语。上辈子欠情债特征。
吾于他前苦苦相思。算命说正缘会自己找到你。
他但愁无心。哪些痣预示前世姻缘。
吾豁然明了。有缘的人就容易招脏东西。
放，随了他愿。
一生痴，落得如此之境，却始终不忍见他眉锁分毫。历情劫的人都有什么特征。
等，随了吾意。教你恢复前世记忆。
千年等待皆已挺过，又怎在乎这一生一世？
放之，等之······
愿，终有一，他回心，我得。
借他言：“选择你的那天起，我就决定，不渝”遇到前世爱人的特点。
，不渝······
以上就是与怎样分别露水姻缘和宿命姻缘相关内容，是关于怎样分别露水姻缘和宿命姻缘的分享。看完两个有宿世情缘的表现后，希望这对大家有所帮助！
道教讲的婚缘具体指什么
道教中的婚缘是指婚姻吧。 道家最讲究的是随缘， 如果非要有一段情缘的话，你也必须要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的根本。