佛教财富五分法
佛教是怎样认识投资财富的
在《巴利三藏》长部第31经——《教诫新嘎喇经》里，佛陀以偈诵的方式教导新嘎喇居士子如何分配和使用自己的财富：善分钱财为四份，他实结交诸亲友。
我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 “万万千千，过眼云烟。”即使有多少金银也拿不动，每个人都不过是个过客，人人平等而没分别。
一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？ 明了因果 佛法告诉我们：如是因感如是果。
佛教深刻地指出：苦与乐不是缘于外境，而是根植于人的内心深处，痛苦是烦恼和贪欲引起，快乐由慈悲和智慧而得。想寻得真正的、究竟的快乐，唯有从自己内心深处去开发。幸福的消失不是因为财富的增长，而是因为烦恼的增长。
合法的财富 佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓「君子爱财，取之有道」，只要合法的钱财，能用来作福利人，钱财越多越好。
财富本身无好坏，但人往往因财富而起恶念，所以佛让人尽量不要贪恋财富，但虽然天生命中穷困，后天努力便可以转运改命，就如天生相貌丑，但后天可以整容一样。
通过学习，我才看到，我没有真正的读懂佛法，没有理解因缘因果的道理。我执着我的身份，执着我的外表，执着我的存在，执着我的优越感。
佛教的财富观是怎样的
济群说欲望越大，烦恼就越多，我又何尝不是呢？自己还浑然不知！学习到这里让我明白了，对财富不能有贪著之心，财富是无常不定的。我们现在拥有的财富，既有前世的福报，也有今世的努力。
【谈财富观（1）】我归纳一下，正确的财富观，也就是一个素质好的人对金钱的态度应该是什么样的，素质好的人和素质差的人的差别在哪里：第一，是获取财富的时候要使用正当的手段，对不义之财不动心。
来源： 作者：济群 126 人关注 打印 转发 投稿 群：佛教的财富观 合理的支配财富 合理分配财富 如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。
佛经说财富是五家共有的,指哪五家?
富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定的作者是龙猛菩萨。龙猛菩萨在《大智度论》提到了这句话语。
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所以守不住，所以应该努力培养福报，慢慢的福报来了，财富自然就来了。 财富虽然属于五家共有的，水灾火灾一来，财富就没了。但直接操控财富的，还是个人的福报。
佛说:“钱财为五家共有”,这5家分别代表什么?
佛说钱财为五家共有，国家，亲朋，盗贼，水火灾祸。发财不是占有多少，而是给予。水在自然界才是用不尽，你保存的都是用的尽的。花钱如水其实是大学问，不是让你努力花，而是如水流通，用在需要的地方，不是占有不流通。
菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪著。若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。
所以，人如果要保全自己的财产，最好的办法就是一方面多作布施，一方面不投机诈取不义之财，那才是最稳当的保险。
佛法经常说到，钱财为五家所共有，不是五大灾。所谓五家，即王贼水火，另有败家子。所谓王，国王，实质就是指，或者叫国家，我们挣了钱，要交给国家各种税费，甚至遗产都有税，我们想不缴都不行的。
佛经中说的财富五家共有中的五家，指：国王、盗贼、眷属、水和火。为何说为五家共有呢？财富会被国王（官府）罚没或者强制占有，会被盗贼偷盗，会被眷属侵占，会被水所漂以及被火所焚。
我们能够有幸得到人生，有机会接触佛法，这是多生多劫的福德因缘所感召而致。
佛教的财富观
正业。
应注重物质财富的同时更倾向精神财富的获得。
财富是我们绕不开的重要话题，如何看待财富是我们价值观的重要组成部分，正确的财富观可以让我们拥有更美好的人生。最近有幸接触了佛教的财富观，整理出来与你分享，希望对你有用。
佛在经典如何教在家居士怎样分配钱财的
更有人问，佛教徒可以做粮食饲料等的买卖吗？如果粮食饲料是被买去喂畜牲，是否间接助长了他人的杀业？是的，以上这些问题都是我们应该面对而加以检讨的。
佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
众生对金钱财物的贪执习气是无始劫来形成的，想靠念几年佛号就消除，根本不可能。如果阿弥陀佛没有接引众生带业往生愿，这个娑婆世界恶业众生，基本没人能脱离轮回苦。所以阿弥陀佛被称大愿王，十方诸佛所赞叹，太伟大了。
一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？ 明了因果 佛法告诉我们：如是因感如是果。
净空---居士”的“居”，是居家、在家的意思。在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。
佛法中的财富观是怎样的
通过学习，我才看到，我没有真正的读懂佛法，没有理解因缘因果的道理。我执着我的身份，执着我的外表，执着我的存在，执着我的优越感。
和股票的风险相比，这种财富观更喜欢银行的储蓄，虽然利息低很多，但是保本。可是也正是因为这种储蓄方式，使得货币失去了它流通价值的意义。现在社会经济发展迅速，货币的本质在于流通，这样放在银行里的钱就很容易贬值。
正业。
一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。二财富与道德修行：道德是追求利益应遵循的准则，利益是道德行为带来的果实。
佛经说财富是五家共有的,指哪五家?
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本经说「去世资财」，就是做一个沙门，必须把世间的物资财富完全去除了占有欲。
佛经中说：「世间的钱财是五家共有，不是任何个人所专有的。」什麼是五家呢？就是恶王、盗贼、水、火、败家子。因为百姓如果遇到一个暴恶的国王，他可以将你的财产没收或者充公。
佛教说财富是五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它们化为乌有。所以，这些身外之物是虚幻不实的，随时都可能更换主人，而内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无价之宝。