几卦是周易唯一谈到龙的
根据课程内容可知:《周易》只在开头两卦乾坤提到了龙。()
《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。
《易传》解释了《易经》中蕴含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，也就是十个翅膀。分别是：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
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(一)乾卦乾(qián)卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
周易八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。
以屯卦为例，其综卦为蒙卦，错卦为鼎卦，互卦为剥卦。此亦整体观之体现。 以《易》之占卜为例，可见其整体观之一斑。 宋时邵雍《梅花易数·梅花占》记载：“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。
周易只在两头乾坤卦提到龙吗?
坤卦和乾卦一样，具有元（时间的起点）和亨（空间的发散）两种品质。乾卦就像生发周游的气，代表了宇宙万物的性（灵魂属性，精神基础）；坤卦就像延展扩散的土地，代表了宇宙万物的形（肉体属性，物质基础）。
但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。
出自周易，乾卦九二，见龙在田，利见大人。译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角。今指一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，前途光明。
《乾》卦用九爻辞：见群龙无首，吉。在六十四卦中，只有【乾】卦、【坤】卦有【用九】、【用六】。【用】：乾卦至上则刚变柔，变，就是【动】。乾之六爻皆变，是为用九。乾爻曰【群】，六爻连类（皆阳）。
比喻没有领头的；无从统一行动。首先，”见群龙无首吉“出现在只有乾坤卦才有的”用九”，是对整个乾卦的俯视，而非第几爻。其次，"群龙“是如下所指六条龙，而非指其它。
现代汉语以“群龙无首”比喻一群人中没有一个领头的人或没有统一领导的情况或局面，含有贬义。这一成语出自《周易·乾卦》：召用九，见群龙无首，吉”。原来是褒义的。
《易经》中乾卦为什么取象为龙?
九五爻与九二爻都有“利见大人”，在《易经》中有很多处都出现了“利见大人”，但多数的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。
原文：上九：亢龙有悔解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。
乾为马……震为龙。乾为马，六爻皆以龙言，何也？乾体本坤，阳以阴为基也。自震变而为乾，震变乾，则乾为龙。
“飞龙在天、云从龙、震为龙”出自《周易》。远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。
易经中有多少关于龙的卦象?
乾卦六爻代表一个时代的不同阶段，是动态变化的。为了反映乾卦的特点，需要有升有降，有上有下，有大有小，有潜有见，有跃有飞。乾卦六爻取龙为象，因为龙是能潜能飞、变化多端的至阳之物。
人生的六个阶段：潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦——“乾为天”。卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。
九五爻与九二爻都有“利见大人”，在《易经》中有很多处都出现了“利见大人”，但多数的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。
易经,九二:见龙在田,利见大人。还是见龙再田,利见大人。谢谢!
在《易经》乾卦中，九二爻和九五爻的爻辞都有“利见大人”四个字，虽然“大人”的本义是指王公贵族，但是这两个地方的意义并不相同。
1时乘六龙 易经：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。1密云不雨 易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
九二（爻辞）：见龙在田，利见大人。【解析】上古没有现字，前句的“见”（xian）即“现”。“见龙在田”是“龙在田见”的倒装。“田”指田野，比喻民间。“利见大人”是“见大人利”的倒装。
人之道.天之道..是什么..? 见龙在野是易经的多少卦.?
或自然的规律；自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚假；真实是宇宙万物存在的基础；虚假就没有一切.所以说诚是天之道。人之道，是指做人的道理或法则.中国传统文化认为人道与天道一致，人道本于天道。
1易经——天人之道《周易》云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。
出自战国时期孔子后学《说卦传》原文：昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。
易经哪一卦讲五龙吐珠
《易经》第五卦 需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
第一卦：名为“乾卦。”其它的是“乾卦”的解释。“元，亨，利，贞。”是做人的四种德行，也是做人的行为准则。“元”善之长也。就是说要以身作则，自觉地遵纪守法，做一个有道德有理想的人，在群众中才有威望。
我帮你解一下，你得出的是革卦，离下兑上，离为火，兑为泽，火性燥，泽性湿，二物不相得，所以会有变动，也就是变革的意思，就是说你得抉择问题。
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔都出自于哪里啊?求解都是什
见龙在田乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。飞龙在天是乾卦。
「亢龙有悔」一词是出自《易经》的乾卦。乾卦是《易经》六十四卦的第一卦。「乾」代表宇宙间阳刚进其的力量，分为六爻（yao2《周易》中组成卦的符号。“D”为阳爻，“--”为阴爻。
” 宋 陆游 《 丞相 率 文武 百僚请建重明节表》：“飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，宝开圣作之祥。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“陛下飞龙在天，故 天意 以食龙示警。
易经六十四卦白话讲解
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。第十卦履、天泽履、乾上兑下 履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。
《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，展现了人道应如何适应天道的大法则、大规律。
白话文解释： 恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
第六十四卦：未济火水未济离上坎下 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
离宫八卦卦辞详解 离为火｜火山旅｜火风鼎｜火水未济｜山水蒙｜风水涣｜天水讼｜天火同人｜ 震宫八卦卦辞详解64卦卦辞完整解释表。
易经夺天地造化感化世间此文章为易经学习者与易经初学者所写用通俗易懂的文字为易经学习者讲解易经的智慧。第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
易经中六十四卦分别代表什么 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。