错卦有多少对
易经杂说--南怀瑾3
◆ 错综复杂
>> 错综复杂
>> 我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”，即是从游魂卦、归魂卦来的。中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。
◆ 错综——正对与反对
>> 错综——正对与反对
>> 卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：
>> [插图]乾卦的第一爻变为[插图]姤卦，如果把这个[插图]姤卦倒过来看，或者是平放在桌面上，站到对面来看，就成了[插图]夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。
>> 。除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
>> 错卦，是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：[插图]天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了[插图]，这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦
>> 以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
>> 以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。
◆ 复杂的道理
>> 复杂的道理
>> 《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字
>> 换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 现在谈交互卦，以[插图]火雷噬嗑为例，说明如下：[插图]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为[插图]代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为[插图]代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插图]和互卦[插图]重叠起来，便成为[插图]水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：[插图]
>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
>> 再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是[插图]雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插图]火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。
>> 后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圆图
>> 六十四卦的方圆图
>> 下面有个伏羲先天卦的方圆图，很重要。
>> [插图]
>> 上面这个图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方图管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。
◆ 方图
>> 方图
>> 先说方图，右边第一行最下为[插图]乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是[插图]天泽履，第三卦是[插图]天火同人，第四卦是[插图]天雷无妄，第五卦是[插图]天风姤，第六卦是[插图]天水讼，第七卦是[插图]天山遁，第八卦是[插图]天地否。
>> 是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否等八个重卦。
>> 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
>> 如果以数字来代表，直行的乾是11、履为12、同人13、无妄14、姤15、讼16、遁17、否18。横列乾11、夬21、大有31、大壮41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以图示之如下：六十四卦方图数字图[插图]
>> 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。
>> 例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利
>> 因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。
◆ 圆图
>> 圆图
>> 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其实这也是一个法则问题，圆图是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。
>> 那么这个圆图的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是[插图]乾卦，再看最下面右边第一个卦是[插图]坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。
>> 但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。
◆ 京房十六卦变
>> 京房十六卦变
>> 现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。
>> 京房的易变名十六卦变，后人把它归纳起来成为四句话：“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”我们以乾卦为例说明：
>> 乾卦，第一爻变为天风姤[插图]，第二爻再变为天山遁[插图]，第三爻再变为天地否[插图]，第四爻再变为风地观[插图]，第五爻再变为山地剥[插图]，第六爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第六爻不变，因之第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙。
>> 所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。
>> 像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
◆ 从《系传》看京氏十六卦变
>> 从《系传》看京氏十六卦变
>> 继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，下面是最后一变——内卦三爻全变，成为火天大有[插图]卦，但京房十六卦变的变法则不相同，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅[插图]，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的“外内使知惧”，就是这个外在。
>> 现在把乾卦十六变的卦名依次记在这里：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。京房十六卦变表[插图]
>> 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。
◆ 京房卦变与人生
>> 京房卦变与人生
>> 这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风姤很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更变了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到祠堂里放木头牌子（灵位牌）了。
◆ 京房卦变的用法
>> 京房卦变的用法
>> 以上已介绍了京房的十六卦变，至于如何用呢？其大要是这样的：“占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则羸瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、冢墓卦：坟墓吉，而无事可成也。”
>> 第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，如果坏是十分的坏，好也十分好。
>> 外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，意想不到的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。
>> 内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生问题。
>> 骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了连一块地都占不到，死无葬身之地。卜到棺椁卦，如果是生病问卦，得到这个卦，就不要考虑痊愈的问题了。血脉卦，若生病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。
>> 绝命卦，做事情反反复复，很难满意，如果看人的命运，一生都是孤独的，而与别人合不来。如果是游魂卦或者肌肉卦，对于人而言，一辈子头脑昏聩，精神恍惚，如梦如痴。
>> 假使卜到归魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有什么好说的！
◆ 先知——邵康节的毛病
>> 先知——邵康节的毛病
>> 这方法找不到，他把这个钥匙藏起来，不告诉人，如果把这钥匙一开，就没有什么了不起。可是话说回来，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人们的各种法则融汇在一起，构成一套完整的法则，的确是了不起的。可是我常常说我对《易经》仅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成为邵康节。他五十九岁就死了，而且一年到头都生病，风一吹就垮，夏天外出，车子外面还要张挂布幔，还要戴帽子，一年四季要天气好才敢出门，因为用脑过度了。
>> 可是在历史上一般懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蜗牛了。
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对这句话有更深入一层的认识与了解
>> 占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、干支配合起来，去作推算。
>> 那么阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，亦即中原文化还要更古老一点，可能是黄河下游，北京、河北这一带的文化，如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们看乾卦象辞的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能
>> 这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表
>> 所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。
>> 金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
>> 这就是木的功能，生长力特别大亦特别快，木就代表了生发的生命功能。
>> 水，代表了流动性，周流不息的作用。
>> 火，代表了热能。
>> 土，代表了地球的本身。
>> 所以称它们为五行，是因为这五种东西互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 说到生、克，我们研究《易经》，都知道综卦。综卦就是告诉我们世界上的事物，都有正反两个力量：有生，有克。
>> 在学术思想上，则为祸福相倚，正与反，是与非，成与败，利与害，善与恶，一切都是相对的，互相生克
>> 帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人，所以做领导的人，对这点特别要注意
>> 现在青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得亦愈深，这亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法则。关于五行的生克道理，可以用下面这两个图案来表现：[插图]
>> A图的箭头是表示相生的，就是依时针的方向顺序，依次而生，成为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B图上的箭头是表示相克的，五行的位置，和第一图相同，箭头所指的方向，也是顺时针方向，所不同的，相生图的箭头，是指向紧靠自己的邻居，而相克图的箭头，是跳了一个位置，指向隔邻的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
◆ 五行的方位
>> 五行的方位
>> 上面的两个圆图，只是便于说明五行相互生克的关系，而五行所处的方位，并不如上图，而是像下面的五行方位图：[插图]
>> 上面这个五行方位图（必须要记住的），为东方木（请特别注意，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，这个方位非常有道理。
>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炎热。北方水，冰雪最多。
>> 金生水，《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容去了，幼年读来好像无所谓，实在是一篇很伟大的著作——其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。
>> 金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古代，假如门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这就是金克木的现象。
>> 例如金生水，在古代就说：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
>> 克则是隔代相克
>> 所谓隔代相克，逢三必变，这是一个法则
>> 在生克之中，恩生于害，害又生恩
◆ 天干与五行
>> 天干与五行
>> 五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦
>> 现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早
>> 天干就是五行的法则，意思是说：在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。
>> 发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下：[插图]
◆ 天干五行配
>> 天干五行配
>> 看到上面的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
>> 这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为什么要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个法则，这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。
◆ 天干的阴阳
>> 天干的阴阳
>> 但是这一套法则，是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表，而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”
>> 中医对于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾
>> 这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。
>> 以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。
>> 由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，亦懂得如何修道了。
易经-火泽睽
卦辞：小事吉。
离卦在上表火焰向上燃烧，兑卦在下，表泽水向下渗透。上下二卦彼此背离而行，相互不信任之象。离卦表视线，兑卦表缺陷，在缺口中窥探，也是不信任的表现，是谓之睽。卦辞言在睽的状态，大家彼此无法建立信任，因此不能成就大事，谋求一些小小的成就为上佳之选。此卦强调的是信任的重要性。
今日占得此卦，联想到的是杭州女子失踪案。本文将结合前两日爻出来的天水讼、雷水解两卦，在帮助大家多视角梳理案情的同时加深对这三卦的理解。昨日，警方继通过微博发布了电子版正式通告后，于昨日上午又以正式的新闻通气会正式通告了本案的调查结果。睽，有“众目睽睽”之意；在公开的社会监督下，这件细思极恐的案子迎来基本论调：一起有预谋的杀人案。
对调查取证过程的分析❗️
首先让我们沿发现失踪后的时间轴梳理一下整个案件。天水讼，急也，事态紧急，报案方心急；从言从公，即“”找公家倾诉“之意，便是报案。而警方也在接到报案后第一时间立案调查。除此之外，讼卦一上来其实也交代了整个故事的框架。首先，讼卦合互家人，交代了这件事情是夫妇纠纷；综卦为需，需虽为有所待，但属坤宫游魂，游魂意在“变”，又处在警察上门之前，故取需卦九五对应的时机成熟，准备得当，已有所行动之象；错卦为明夷，卦辞“有孚，窒惕，中吉，终凶”，恰好按次序写出了嫌疑人与受害者开端因感情相合组成家庭，而后却产生不合乃至涉及凶险之事，以及躲得过初一躲不过十五的结局；“利见大人”也呼应了家属因离奇失踪向警方报案，真相最终水落石出。
接着，让我们怀着对侦办此案的警察叔叔们最崇高的敬意来回顾一下警方的调查取证过程。雷水解，有“解谜”之意与“排难”之象，简洁明了地道尽了警察们挺过艰难的调查，终让真相现天日的过程与结局。解卦上卦为震雷，震主“动”，有行动力强之意。警方在接到报案后连续奋战18个昼夜，依托省、市、级三级公安成立的专案组，依凭杭州智慧警务系统反复查看、交叉复核了约6000个小时的视频监控，对小区内6幢楼房、1万多平地下车库所有进行了电梯井、水箱、窨井、储物柜、烟道、通风管道等公共隐秘部位先后开展了4次地毯式排查，走访了379户人家、1075名住户；身着全封闭的防护隔离服，在接近40度的气温下，连续25小时对抽取的38车粪水进行了冲洗筛查，才得到确凿证据。解卦下卦为坎水，坎主智，不仅是办案艰难，差点错过真相的危险，也是警方实事求是，立足充足的客观事实，缜密推理的真实写照。补充一下，解卦的综卦为蹇，阻也，展现出虽然警察们以非常强的行动力来侦破办案，面对的难题却也是个硬骨头，丝毫不简单。两者结合，有先收集信息缜密分析“好好发育”，等待嫌疑人露出足够的破绽，当机立断地行动之象。在确凿证据面前，警方于23日对嫌疑人进行了抓捕与刑事强制措施，开始了审讯。警方秉公办案，解所当解之事——未明的真相，未息的纠纷，未除的苦痛，未散的疑云，亟待排除与解放。更何况此事关乎礼义廉耻，更有除之而通告天下的必要。
最终，事情真相于前两日披露，正式通告大众。火泽睽，“兑上缺”主“言说”，离火为丽，主“修饰”，是谓“说而丽乎明，柔进而上行”，即出于道德上的考量，并未将细节全盘托出，而选择了将部分内容秘而不宣。所谓出于道德上的考量，警方不光意在减少社会恐慌，更在未雨绸缪，将下一个如出一辙的模仿犯出现的外界因素最大限度“扼杀在摇篮里”。睽卦的错卦为蹇，阻也，难也，有行动困难，稍有轻心辙覆陷阱之象，如临横逆之来，应了老话“言多必失”之意。孔子若是见到今日这般为维护社会正能量扣下详述“小人之为”的行为，定会感到《春秋》之著述没有白做的欣慰罢。而睽卦的综卦为家人，意在通过隐蔽相关违法细节先行一步防止邪恶变为现实，并为那些当下也在经历争吵的夫妇做一个不算越界的警示，表达希望天下有情人都能通过和平的方式解决彼此间矛盾的愿景。
对事发历程的分析❗️
警方连夜的审讯攻坚与确凿的证据双管齐下，嫌疑人终于23日交代，出于家庭生活矛盾而对受害者心生不满，趁其熟睡杀害、分尸并扔进下水道。三日卦象也很好的呼应了从动念到处理尸体的流程。先看讼卦，虽然水能生助金，本为相生的好事，可本卦坎下乾上，而乾金本就动上，水性本就润下，因此成天水背离之象，是乃相互违背，渐行渐远；见于人情，有欲有需却不得，以致彼此乖离，而有争讼。换句话讲，夫妻间有矛盾在先，且积怨已久。
雷水解，意象上如雷雨作，雷雨前黑云压境，雨过便天晴，犹如郁结之怨气消散，故名“解”；又有震主“动”，行动之意，配合位于下面的水，有“冲水入下水道”的意象，加之“动”与“解”而成的拆解意象；另外，讼卦错卦明夷，坤土主静，“大地”之象在上、“为腹”之象在外，而离火主丽，“肌肤皮肉”之象在其下，也有此意；行凶作案手法可谓了了分明，不忍再赘述。
火泽睽，离也，乖也。“乖”言不正，心不正，目之所见是为乖异之物，身之所遇是为乖异之人。离火本性炎上，兑金为泽水本性润下，本象有同居异志之象，经历过前面雷水解的纾困，此时已是阴阳两隔。跨越阴阳的面面相觑，或许在他向下凝视之时，她也在向上空空地远望。二人本就性相违，情各殊，或许多少也都在悔恨这段关系托付给了错误的遇见罢。但这诉说了终局的睽卦到这里还并未结束。分崩离析的家庭最终只剩下大女儿与小女儿，离对应20-30岁的女性，兑对应小女孩；而卦本身也有二女同居，其志不同行之意：嫌疑人与被害者是重组家庭，长女为受害者与前夫之女——现在的两姐妹同父异母，一个在母亲失踪时辞职寻亲，一个却被威胁不许透录任何细节，只字未说，也算是应了这睽卦罢。
对本事件的时评❗️
首先让我们进一步补全相关信息。坎水为中男，即年龄在20-30岁左右的男性，嫌疑人的儿子恰好符合“适婚年龄”这一时间段。
天水讼中，乾为天，指老男人，与嫌疑人相符，又在外侧，即护着在内的坎水中男，且讼卦本身就主因物质需求产生的纠纷。讼卦错卦为明夷，坤土在上，离火在下，意味着在老父亲和中男的对面是一位老母亲和一位中女，恰好对应了这对母女；而这也恰好是他们建立重组家庭时的家庭状态。
再看讼卦综卦为需，前文提到嫌疑人已经行凶，则需卦要取“有备无患”之意，即嫌疑人作案不论行动还是思维都很周密，自己并不担惊受怕，反而以逸待劳，看着警察毫无头绪，舆论进一步发酵。
再看雷水解，雷在外为用，水在内为因，乾本就主动，变到雷水解，可知动手的是在外侧的老父亲；若是追本溯源探求老父亲的杀人动机，则必是因这儿子的物质需求。
据报道，夫妻二人的争吵是由于与受害者的大女儿年龄相仿的嫌疑人的大儿子都处于适婚年龄，都有房产需求。根据我国相关法律，夫妻中一方去世，配偶为第一顺序继承人，换句话讲，妻子身亡，这位老父亲可以获得房产（至少为一部分），也是为了儿子，多少也能理解了支撑他如此淡定的背后是何居心，真可谓“可怜天下父母心”！进一步看解卦错卦家人，风在外火在内，有男主外女主内之象，但因为是错卦，意味着他家目前是女主外而男主内，且家庭内部很不和谐，又因据报道日常是女方在外打拼，男方是上门女婿还在家好吃懒做，故取家人卦初九意象，猜测男方有自己阴暗的“小算盘”。
（图为相关法律规定）
解卦综卦为蹇，有艰难、阻塞之意，结合综卦取旁观者视角与前述相关信息，则推测女方身边的人看她很辛苦，还应该是暗地里可怜，未敢面对面直接表露。
回到房产问题，从火泽睽看，中女与少女相处，二人同居，这房产最后应该是归受害者的长女与他们的小女儿所共有。加之睽卦错卦为蹇，直指失利，综卦为家人，暗示了家庭破裂，成为没有关系的陌生人并且失掉了房子，进一步确定房子应该是归两位女儿所有。而根据我国相关法律，结合目前爆料中该男子与受害继母并未一同生活过，无抚养关系，没有进行过赡养的情况，这名男子很可能没有受害者婚后共有财产部分的继承权。
对舆论发酵的论述❗️
本次事件也让人们看到了“言语”的力量。天水讼，讼本就主争辩，网上各路吃瓜群众受“受害者走时只穿了吊带睡衣，没带手机身份证”的暗示更是“百家争鸣，畅所欲言”，许多网友更是大胆盲猜受害者是“出轨”、“私奔”；这一暗示性发言也直接误导了警方搜寻线索的方向。讼卦错卦明夷，因为发生在一开始，取讼卦中吉为结局，又因坤土主静，则取明入地中之象，有在上有掩盖住而不发之象；离火其下，有真相与清白被隐藏的意象，换言之，嫌疑人撒谎概率极大；不过坤土性向下，离火性炎上，这个谎言最终会不攻自破；据相关报道，受害者失踪后有她的快递到货，是一大箱助眠的泡脚药材。这种为日后生活做出安排的行为发生在私奔之前明显不合理，印证了卦象。再看其综卦为需，被嫌疑人通过采访不仅成功误导舆论走向“出轨”反辱受害者，更是通过展望小女儿的未来从而对其进行威胁，使她闭口不言相关事情，进一步减小了暴露的概率；但是需卦乾下坎上，乾金上动而坎水下滞，坎水又主险，意味着最终这些伎俩都会失效，危险终将来临，嫌疑犯这位老父亲将如鱼透出海面换气造鸟禽捕食一般，自己露出马脚而遭逮捕。
再到雷水解，有遵循智慧的指导行动之象，用在舆论，则是到了水落石出、烟消云散，还真相大白于天下之时。解卦错卦家人，因最终结果为残杀戕害，表明是家庭矛盾，甚至是家人行凶，起因更是自私自利，矛盾也有些时日……等等详情前文后文都有详述，不再多言。综卦为蹇，也有向内找原因，即家庭矛盾之意；除此之外也有虽搞清了来龙去脉，言说时却不完全讲清之象。坎水主限在外，艮山主静，主君子在内，有出于道义与外界环境考量而有所保留之意象。
火泽睽，面面相觑之象。本次事件确实可谓“男默女泪”。在真相大白于天下后，我们开始了反思。不光之于夫妻伦常之事，也有网络暴力、谣言四起的又一次反省。多少吃瓜群众抱口嗨之心，逞网络虚拟性之能大行迫害，甚至人身攻击；谎言的影响力与对人性中“恶”的揣度再一次刷新了我们相关认知的下限……睽卦错卦为蹇，我们真的需要好好反省自身，多与另一半交流的同时为人处世更要行得端坐得正；综卦家人，提醒我们重视家庭与亲密关系的经营与经营的方法。总而言之，这起失踪案的告破并不代表着黑暗的结束，但我们可以努力阻止它演变为下一段黑暗的开始！
推而广之
处理事业，感情，投资，决策，要求同存异，彼此多一点信任。也不要把目标定得太大，先从小事做起，不积跬步，无以至千里。
反对卦是什么意思
反（对）卦之谓歧义较多，前人多将综卦（覆卦/镜像卦）又别称反卦/反对卦，亦有将错卦（伏卦/旁通卦）解为反卦/对卦/正对卦的，不一而足，皆不明错综物理本质之故也，当尽量避免使用。
震雷☳与艮山☶互综——物理本质为电与磁（如同孪生兄弟），巽风☴与兑泽☱互综——物理本质为势能与动能（如同连体姐妹），显然综卦如同手与足，对而不反，综则概全，与现代物理镜像同义。
震雷☳与巽风☴互错——物理本质为电势与电场，艮山☶与兑泽☱互错——物理本质为磁场与感应电流/物质与运动，坎离互错对应物理的频率和波长。错卦是相互依存，如同男女，对而不反，错则化生。
我建议将“反卦"专名于重卦的“上下相易”。由于古人对重卦的“上下交易”关系认识不足，没有专名；今人或名之“交（易）卦”，而上互也有曰“交卦”的；考虑交易卦的物理本意，还是名之“反卦”简宜。
反卦的实质是体用相易，换位思考，视角有别，本质无别——等价于物理波粒二象性。比如水泽节，有男性射精之象，如同粒态一泄而过，乐不思节；反易则为泽水困，是女性高潮之象，如同波态连绵迭起，自困罗网。比如泽风大过，是强肉弱食、天地不仁；反易则为风泽中孚，是自然进化、惯性运动。再比如雷泽归妹表示人治，而泽雷随则为其反面——法治。二者似乎反客为主、相差甚远，其实不过相对绝对、短期长远的区别。反卦如同看一个人，不仅要观其言，还要察其行，二者一体两面，波粒二象。比如地山谦为君子之象，反过来看是山地剥——或为善于伪装的伪君子，日久剥蚀，始见真容。
易经09-乾坤易之门
几千年前，我们的先人创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。
天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么在《易经》中，究竟有着怎样玄妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看到前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九二、九三、九四、九五、上九，从头到尾都是九，当它一变的时候，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。
你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。
这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。
它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。
有了天它一定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。经过一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，实在不足以形容当时的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，所以给它一个名称，叫做大霹雳。
大霹雳产生以后，万物就开始出现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。
演化要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个创造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。所以我们常常讲，乾坤配，可以应用到很多地方。
中国人讲无三不成礼，因此我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，因此我们可以了解到，就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会讲，乾坤易之门。
乾坤是易学的大门 ，因为这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。
《易经》中的六十四卦，看起来很复杂，其实很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们如果要参透《易经》，首先就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表了什么，两卦之间有有着怎样玄妙的联系呢？
中国人为什么特别重视家庭，因为易经告诉我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲， 凡是跟乾卦有关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦有关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有什么奇怪的。你看现实中，儿子多半长得像妈妈，女儿多半长得像爸爸。如果女儿像妈妈，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫做男人类。一种越来越女性化，就叫女人类。
因为乾坤它所产生的，都是有交错的，所以可以看到乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。
你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有什么好处？就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱，父母也喜欢她，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果生两个以上，大家都比较喜欢老大是女儿。
三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来很多问题，容易闹意见。等到第三个女儿出现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不高兴，你要很喜悦，多一个女儿有什么关系呢。实际上各位心里就知道，已经有很多心里头的问题在里面。
孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦因为阴爻的改变，又会衍生出怎样生动的意蕴呢？
在中国社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，然后最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。如果中国人姓王，叫王震，就是排行老大的意思。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第二个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不相同的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就说你是老二为什么不听我的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时候就带来一番震动，一个来的时候就告诉大家要家和，家里不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第二个说，如果现在就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而不是一个阻碍。
所以同样一个小小的变动，你好好去想，你会觉得它对我们中国人影响实在是大。
作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，那么，从乾坤两卦的变化中，先人阐释了怎样的永恒之道？我们又该如何顺天地之律而行呢？
乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告诉我们， 人世间的事情，变毕竟是少数，不变的还是多数。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。这句话对现代人很喜欢讲什么求新求变，应该是好好要去思考思考。
《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。
所以，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。
天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。
我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为什么？因为是越挖越刚，还是越挖越软？如果上面硬，下面越来越软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也比较容易，越往下越硬，所以我们盖高楼的时候，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第二爻才是柔的。
那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？
人要先讲义，你讲话合理，做事情合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。
言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。
天最上面那个爻是阴，而第二爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来没有人讲阳阴，这什么道理？
你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，如果冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时候，它是往上扬的，所以，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。但是，虽然头是阳，它的气要阴一点，为什么？就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这些都是跟阴阳有关系的。
世间万物皆为“阴阳”，这是万事万物的根本规律，对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的阴阳之道。
孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》
是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理，就掌握了天下的根本规律。
现实生活中，我们可以把一个重chong卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。
你可以看出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。
天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的比较好，所以叫做当位。它的爻辞，都比较让人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）
246都是阴位，阴位，如果用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。如果是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）
246如果是阴爻，就叫当位。246如果是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）
现在我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，只有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。
有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）
那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第一卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有什么能力，去做什么事，做得好就表示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。
坤卦也有三爻不当位，如果乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。因为好的里面有很多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有很多好的因素，它随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。
一个人新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天，你的细胞大部分都改变了，所以随时可以做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要知道未来它的变化。
你现在好不好已经是定了，你抱怨也没有，你要想办法让它转好，这才是要紧的。
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。先说通例，因为这个是对每个卦都通用的，
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第一爻它到底代表什么，很难清楚。因为事情刚刚开始，看不清楚将来怎样变化。可是上易知，因为事情发展到最后那个形态 ，种种形态都已经很显著，而且大家都看得很清楚，当然很容易了解了。
所以小孩子你不要说他不行。往往小时了了，大未必佳。而小时候没有什么的，越来越行。
而第二爻跟第五爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领导，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为什么要用六来代替，图好像和以往的乾卦不同。没看懂）
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。
三你要小心，因为你从下卦来讲，它已经发展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。
而四，又是上卦的开始，你不知道这个变能不能很顺利。
我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他的62卦，八九不离十。一定有例外，《易经》如果没有例外，那就不叫《易经》了。铁口直断，违反了《易经》的精神。
乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地影响到中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该怎样采取合理的行动，乾卦六龙对中国人影响很深。
天干地支五行八卦对照表
我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识，是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?我整理了天干地支与五行八卦对照表，希望大家有所收获!
目录
天干地支五行八卦对照表介绍
天干地支计算方法
解读天干地支十二地支之寅
地支：
子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔)
辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊)
申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪)
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
子丑因猫沉思无谓神游四海
(子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海)
天干：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙丙丁无计更新人亏
(甲乙丙丁无计去更新，这人只能亏了!)
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为 春分 ，巽为 立夏 ，离为 夏至 ，坤为 立秋 ，兑为 秋分 ，乾为 立冬 ，坎为 冬至 ，艮为 立春 。
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一、年干支计算公元后年份的口诀是：”公元年数先减三，除10余数是天干，基数改用12除，余数便是地支年“。以2010年为例，年份减3得基数2007,除以10得余数7,对查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再将基数2007除以12得余数为3,再循环对查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故2010年为庚寅年。(若得0可理解为1之前即12)
二、月干支月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干。月干=年干数乘2+月份例：2010年(庚寅)三月(辰月)的天干=7_2+3=17,天干10为周期，就去掉10，得7，天干第7位为庚，则此月干支为庚辰。
三、日干支1900——1999年日干支基数=(年尾二位数+3)_5+55+(年尾二位数-1)除42000——2099年日干支基数=(年尾二位数+7)_5+15+(年尾二位数+19)除4(只用商数，余数不用，数过60就去掉60)例：2010年4月12日星期一日干支基数=(10+7)_5+15+(10+19)/4=47(已去掉60的倍数)这就是1月1日的干支数。从1月1日到4月12日为47+31(1月天数，下类推)+28+31+12=149，去掉60的倍数得29、天干去10的倍数余9为壬，地支去12的倍数余5为辰，今天的干支就是壬辰。
四、时干支时干=日干序数_2+日支序数-2五。倒推年龄法从今年的干支推出任何年龄的干支，即年龄去掉60为基数，去掉10的倍数为天干倒推数，去掉12的倍数为地支倒推数。如今年为庚寅年，56岁生年的干支这样推：56去50余6，天干从庚倒推6位是乙，地支为56去掉48余8，从寅倒推8位是未，生年就是乙未年。65岁生年去掉60余5，从今年的天干倒推5位丙，从今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年。
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寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。
寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等。
寅所对应的数：因在十二生肖中排第三，所以为三，引申为三打头的数;在十二月中为正月，排第一，所以寅也为一打头的数;
寅属艮宫，艮为七、八也为七、八打头的数。
简记：1、3、7、8。
寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、机关、 文化 场所、高雅、、山林;于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经;动物为：虎、豹、猫。
寅天象：原文：寅作龙神。意译与解说：寅为龙神，一说风神。
分野：原文：寅属幽燕。意译与解说：寅属东北，分野为东北三省，即黑龙江、吉林、辽宁。
人品：寅为公吏、祝史。
总类：原文：寅为木，为艮，为寺观、道路、桥梁、公门、公吏、贵人、道士、儒者、祝史、木匠，为喜庆、信息、宾客，为背、胆、筋、发、脉，为文书、火炬、神像、香炉、剑器、桌席、匙箸、织机、棺木、神树、山林、花木，为稻，为虎、豹、猫、狸。
意译与解说：寅木旺相为社稷、为公衙、为书室;休囚则为道路、桥梁、、卖酒家;加土为神祠，加午为栋柱，乘，壬日为丛林。寅木旺相，为丞相、为家长、为夫婿。寅木休衰为儒者、为道士、为祝吏。寅木乘青龙、为秀才，加申为道士，乘玄加巳为炼丹道人，乘朱雀加申、戌为胥吏，乘天后加未为匠，乘天后加申为僧，加巳午为患病之人。
寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱;死衰为棺椁、为机杼、为花草等;乘天空为棒杖，乘朱雀为火炬，乘玄武为杂色斑纹。
寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆;休衰为信息，乘贵人为征召，乘太常为书籍，加卯为 文章 ，加巳亥为迷路。
姓为韩、苏、曾、乔。寅卯相加为林，子加寅为霍，戌加寅为杜，乘太阴为程朱。凡木旁、草头、走脚之类皆可类推。
寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火)，最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈)，大家切切谨记。
寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程。
气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。
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★ 八卦对应五行身体图
★ 八卦的五行阴阳对照
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否卦 《周易》
(下坤上乾)
《否》：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：“天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“‘拔茅’、‘贞吉’，志在君也。”
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“‘大人否，亨’，不乱群也。”
六三：包羞。
《象》曰：“‘包羞’，位不当也。”
九四：有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“‘有命，无咎’，志行也。”
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“‘大人’之‘吉’，位正当也。”
上九：倾否。先否后喜。
《象》曰：“否终则倾，何可长也！”
〔注释〕 否(pǐ)：卦名，象征闭塞之义。匪：非。否之匪人，意思是被闭塞的是不该闭塞的人。小：指的是坤阴，否卦下卦和内卦为纯阴爻。大：指的是乾阳，否卦上卦和外卦为纯阳爻。小往大来：就是说乾阳往外而坤阴入内，比喻君子受到排斥，小人受到重用。无邦：无此邦，意思是此邦将亡。内：提拔到朝廷里担任要职。外：排斥。俭德：节俭的美德。辟：同“避”，避开。荣、禄：都是名词用作动词，意思分别是追求荣华、谋取禄位。拔茅茹，以其汇：此句在取象上与泰卦初九爻相同，意思是连根拔掉茅草。志在君：为君除害。包：裹也。承：借为“脀”，烝肉也。包承：指的是祭祀时以物包烝肉。“包承”也解作心怀惩戒之意，如此，庶民可转为吉利，贵族虽处闭塞，也有亨通之时。小人：指庶民；小人吉，意思是庶民无牲可献，只有烝肉可供，是小裕之象，故吉。大人：指贵族；大人否，意思是贵族如果也这样，是没落之象，故否。不乱群：意指大人心怀惩戒，不使臣民、群众相乱。包：裹也；羞：熟肉也。包羞：意指祭祀时以物包熟肉，也解作心怀羞耻。位不当：才德与职位不相称。从爻象上说，“六三”为阴爻，居阳位(第三爻为阳位)。命：天命，有命，已有天命安排之意。畴：借为“寿”。离：借为“丽”，意为附。祉(zhǐ)：福。休：犹怵，恐惧的意思。休否：惧怕否闭。其：将要。苞：此处取其草木丰盛之意。苞桑：生长茂盛的桑树，桑树以根深蒂固为特点，系于苞桑，就是说可以像系结于茂盛的桑树一样坚固不拔了。位正当：以正道行其职责，才德足以胜任。以爻位言，“九五”居上卦之中，位正。倾否：倾覆否闭之势。
(施忠连)
〔鉴赏〕 否卦是《易经》中的第十二卦，同第十一卦泰卦构成了最典型的对立卦。首先从卦名看，“泰”表通达，而“否”表闭塞，两者代表了两种相反的状态。所以《杂卦》说：“《否》、《泰》反其类也。”
从卦象看，它们既是倒爻对立卦，也是对爻对立卦，又是倒经对立卦。所谓“倒爻对立卦”，也称“综卦”，是说纵向看对立的两卦的卦象，一卦六爻的排列同另一卦上下颠倒后的六爻相同。所谓“对爻对立卦”，又称“错卦”，是横向比较对立的两卦的卦象，相同爻位的两爻爻象相反。而“倒经对立卦”则是指把六爻卦看作是由内外或曰上下两个经卦(即三爻卦)构成，对立的两卦其内外卦呈颠倒的状态。泰、否两卦卦象在上述三种意义上都呈对立形态，这在六十四卦中是少见的。
从卦序看，泰卦象征一个事物或过程达到顺畅通达的状态，但是物极必反，《序卦》言：“物不可以终通，故受之以《否》。”指明否卦在泰卦之后有泰极否来的意思。
从卦义看，泰卦的卦辞是“小往大来，吉。亨”。而否卦的卦辞是“否之匪人，不利，君子贞。大往小来”。两卦卦辞所解释的卦象的象数学和学的意义都完全相反，吉凶也相反。文字表达形式是经过精心考虑后采用的。以“大往小来”对“小往大来”，说明《易经》已自觉地意识到、并且有意要突出这两卦在意义上的对立。与此相似，《彖传》和《象传》解说这两卦卦义时都是严格地采取对比的手法，以相同的句型讲述相反的意义，也是刻意表现两者的对立。
否卦的卦象是坤下乾上，象征的意义是地下天上，从传统的观点来看这反映的是正常的秩序，应当是表吉利的，应当加以肯定。然而否卦以相反相成的眼光看世界，认为这违背了对立统一的法则，阴阳相隔，天地、上下不交，其结果是万物不通，君臣离心，天下无道，因此是不吉利的。可见，泰卦是从正面阐述天地、上下交的重要作用，而否卦则是从反面说明这个道理，两者都是对通的观念的阐释。《周易》的观念、逻辑和方法是统一的，就是说它用阴阳相交的表达方法来论证阴阳相交的理念，因为它是用对立卦的相互对照的方式，来强调对立面之间的互动对于事物、观念的发展的积极作用。
可见，由通的概念所表达的相反相成的思想渗透于泰卦和否卦的各个方面。对立统一在这两卦中已经成为极其自觉、成熟而深刻的意识，可以说这两卦对于对立统一法则的把握和表达已经到了出神入化的境地。如果说《周易》第一对对立卦、即第一、二卦(乾、坤两卦)主要是讲一分为二，即确定世界的两极、《周易》的两个基本点，以及中国文化和中国古代哲学话语中两个最高价值观念的话，那么泰卦和否卦则是最成功地演示合二为一，即阴阳交感、天地相通、两极互动、对立面互相作用、对立统一。这样，《周易》就全面把握了对立统一的法则，避免了片面性和绝对化。
在《周易》中任何一种状态都不是固定的。尽管否卦象征闭塞，预示困厄，是不吉利的，但是，“上九”爻辞言“倾否，先否后喜”，《象传》正确地解释说“‘否’终则‘倾’，何可长也”，指出否运就要结束了，它压制人们的时间怎会很长呢？但是人们所盼望的这种转化不是自动发生的，能否发生关键在于人们自己的努力。实现这种转变的一个重要条件是要具备忧患意识。否卦的精神导向除了通的观念以外，就是精神警戒。它以闭塞的现状和困厄的前景警示人们要保持警惕，要预防可能出现的灾难。所以《象传》说：“天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”在《周易》看来，忧患意识能够使人在顺利的时候不骄傲自满，忘乎所以，放松警惕，松懈斗志；身处逆境的黑暗时刻又能收敛锋芒，兢兢业业，从容应对，等待时机成熟，扭转不利局面。因此“九五”爻辞说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”在《周易》看来，保持一项事业的常胜不败、永远兴旺发达的根本依靠不是哪一种外部条件或自身的某种才能，而是这种忧患意识。因为它能激发人的主体精神和奋斗意识，把人的所有潜在的力量和能力发挥到最大的程度。忧患是《周易》的主要观念之一，《周易》之为书，也是生于忧患，成于忧患，《周易》文化的生命也在于此。《系辞》说：“君子居安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保。”这种思想极大地增强了中华民族的生存力和生命力。