古代看面相最厉害的人

看面相的王熙熙怎么样

王熙熙是一位著名的面相学家，他在面相学方面有着深厚的学识，他的研究成果被广泛应用于中国传统文化中，他的面相学理论被认为是中国古代面相学的基础。他的面相学理论被认为是中国古代面相学的基础，他的理论被广泛应用于中国传统文化中，他的研究成果也被广泛应用于中国的传统文化中。

古代面相识人术经典典故及译文(上)

古代面相识人术经典典故及译文（上）

【经文】

故曰：富贵在于骨法，忧喜在于容色。

《经》曰：“青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月青色王，赤色相，白色囚，黄黑二色皆死。夏三月赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月白色王，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚。冬三月黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。

若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相若死囚者凶。

魏管辂往族兄家见二客。客去，辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无定，流魂于海，骨归于家。”后果溺死。此略举色变之效。

【译注】

依《相经》的说法：“看一个人的富贵，主要是看他的骨骼。有喜有愁主要是看他的容色。”

不过这里应该先说说观色的依据。根据五行说，世界物质可分五类：木、金、水、火、土，五物又与五种颜色对应：青、白、黑、赤、黄，反映到人的身心上，又分别与忧愁、哭泣、疾病、惊恐、喜庆对应。五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生长期，所以木气最旺(即王)，木所生的火次旺(即相)，而金却处在被囚禁的状态，因为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处在死地上。其它以此类推。五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青色(忧愁)王，赤色(惊恐)相，白色(疾病)囚，黄黑两色(喜庆、疾病)死。其它类推。

下面这个例子就是说明如何用观色来预测人凶吉的。三国时的著名相术家管辂有一次去他族兄家，看见两个客人。客人走后，管对其兄说：“这两个人的脑门上和口耳之间都有凶气，预示要发生怪异的变故。且其魂魄游移不定，可能要丧身于水里，但其尸骨会回到家中。”后来这两人果然双双被淹死。

【经文】

成败在于决断。以此参之，万不失一。

《经》曰：“言贵贱者存乎骨骼，言修短者存乎虚实。”

《经》曰：“夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也。喘息急促，出入不等者，短命人也。”又曰：“骨肉坚硬，寿而不乐。

体肉软者，乐而不寿。”

《左传》曰：鲁使襄仲如齐，复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：‘人主偷，必死。’”后果然。

郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。晋大夫贞伯曰：“郑伯其死乎?自弃也已!视流而行速，不安其位，宜不能久。”(杜预曰：“言郑伯不端谛也。”)

六月卒。

天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受天地之中以生，所为命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。

能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣。其不反乎?”五月卒于瑕。

晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由?”子羽不能对。归以语然明，然明曰：“是将死矣。不然将亡。

贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉?且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎?不然，其有惑疾，将死而忧乎?”明年程郑卒。

天王使单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎?朝有着定，会有表，衣有绘、有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。

视不过结、绘中，所以导容貌也。言以定之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯而命事于会，视不登带，言不过步，貌不导容，而言不昭矣。不导不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬单子卒。

宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎?吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精炎，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久?”此年，叔孙、宋公皆卒。

邾隐公来朝，执玉高，其容仰。鲁公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。高仰，骄也。卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其死亡乎?”此年，公甍。

哀七年，以邾子益归，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死于夷乎?执焉而又说其言，从之固矣。”后卒死于楚。

鲁公作楚宫，穆叔曰：“《泰誓》云：‘人之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。”六月辛巳，公薨于楚宫。

晋侯使郤犨送孙林父于卫。卫侯飨之，苦成叔傲。卫大夫宁子曰：“苦成家其亡乎?古之飨食也，以观威仪、省祸福。故诗云：‘兕觥其觓，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”十七年，郤氏亡。

齐侯与卫侯会于商任，不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。”二十五年，齐弑光。二十六年，卫弑剽也。

言性灵者存乎容止。斯其大体。

【译文】

一个人在关键时刻能不能作出决断，往往表示他能不能成就大事。所为“当断不断，必受其乱。”以这样的原则再参之以他的相貌，就能做出万无一失的判断。

《相经》上说：“一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。”

《相经》上又说：人活的是一口气。凡呼吸均长缓慢的就寿长，相反则寿短。骨肉坚硬的人寿长但一生欢乐少，骨肉柔软的寿短但一生很快活。”

下面引述的《左传》中的这些故事可以作为以神情举止来预测命运的参考和例证。

鲁国的襄仲出使齐国，回国后说：“我在齐国听说他们准备来吃我国的小麦。以我看他们做不到。齐王说话吱吱唔唔、吞吞吐吐。臧文仲说过：‘作国王的说话吱唔含糊，就快死了。’”

郑悼公前往晋国拜谢结盟成功。在举行授受玉璧的礼仪时，两国地位相等本应站在两楹柱之间的正堂，不相等时为客的一方应站在东面楹柱的西边。郑悼公却快步走到了东边。晋大夫贞伯见此情形后说：“郑伯恐怕快死了吧?他是在自己抛弃自己!他目光流散，脚步匆匆，不安于自己的位置，大概活不成多久了!”郑悼公真的死在当年六月。

公元前578 年春，周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。

成肃公在土地神庙中接受祭肉时，态度很不恭敬。刘康公说：“我听说人受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，为的是巩固这命。能遵守这些准则并维护它的人就可以得到福禄，否则就要遭殃。因此有德行的人对待这些准则总是很勤谨，老百姓也是尽力而为。勤谨莫过于恭敬，尽力莫过于老实。恭敬在于供奉神灵，尽力在于安守本分。

国家中的大事，就是祭祀和作战。祭礼时供献熟肉和作战前接受生肉的仪式是人神交接的重大环节。现在成肃公那么懈怠，这是不要自己的命了。恐怕他再也不能回到本国了吧?”当年五月，成肃就死在瑕这个地方(今湖北随县境内)。

晋平公宠幸程郑，让他担任下军的输佐。郑国负责外交的官员公孙挥出使晋国，程郑问他：“请问怎样才能降低自己的官位?”公孙挥(字子羽)

回答不上来。回国后对然明讲起这件事，然明说：“程郑要死了吧?不然就得逃亡。高贵而知道害怕，害怕而求降职，不会没有办法，位居人下就是了，有什么好问的?身居高位而求下放的人是有智慧的人，程郑不是那样的人。

恐怕是碰上迫不得已要逃跑的挑战了吧?要不然就是有老疑虑别人要迫害他的精神病，担心自己随时会被害死吧?”第二年程郑真的死了。

周景王派单成公到戚邑去会见韩宣子。单成公目光低垂，言语迟缓。叔向说：“成公快要死了吧?大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时进退有一定的秩序。上衣的左右襟要在胸前交会，腰带的结子要打在前面。会见和上朝时所说的话，一定要让大家都听到，这是为让讲的事明明白白，有条有理。

目光不能超出腰带结和衣领之间，这是为了让容貌端庄。用语言明确自己所说的事情，再用容貌加强它，丧失了这些准则就会有损形象。现在成公作为周王的特派长官，在朝会中传达周王的命令时，目光高不过腰带的部位，声音传不出一步远，神情委靡不振，言语含糊不清。神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。”单公果然就死在当年的冬天。

公(应为元公。译者注)宴请鲁国大夫叔孙昭子，酒喝得很快乐，两人说话中间又哭了起来。当时乐祁陪宴，退下来后对别人说：“国君和叔孙昭子今年恐怕都活不成了吧?我听说，该悲哀的时候却快乐，或者该快乐的时候却悲哀，都是丧失心志的表现。清爽的心志才有魂魄，现在他们的魂魄都不在了，怎么能长久得了?”就在这一年，叔孙昭子和宋元公真的相继去世。

邾隐公前往鲁国朝见鲁定公，隐公拿着玉圭的手抬得很高，脸向上仰。

定公接受玉圭的手放得很低，脸向下俯。如果按照礼仪观察他们，这两位国君皆有死去或逃亡的征兆。脸仰得高，是骄傲的表现;身体俯得低，是衰颓的标志。骄傲近于昏乱，衰颓近于疾病。我们国君是主人，恐怕先死的是他吧?”鲁定公真的死在这一年。

鲁哀公七年(公元前488 年)，鲁国放回了被俘的邾隐公。卫出公与吴国在鲁国的郧邑(今山东莒县南)会见。吴国人包围了卫出公住宿的地方。

子贡向吴太宰嚭求情，才放了卫出公。出公回国后学着说吴语。子之年龄尚小，说：“君王你一定不免于灾祸，恐怕要死在吴国吧?你被人家抓起来关在那里，还要喜欢人家的语言，说明追随人家的志向是很坚定的了!”后来卫出公终于死在他国。

鲁襄公按楚国宫殿的风格建筑宫室。穆叔说：“《尚书·太誓》中说：‘人们所欲望的，上天必定听从它。’大王是想到楚国去了吧，所以才修建这楚式宫殿。如果不能再去楚国，也一定会死在这宫殿里。”六月二十八日，襄公真的死在了这座宫殿里。

晋厉公派郤犨送孙林父去卫国和他见面。卫定公宴请苦成叔(即郤犨)，苦成叔很傲慢。卫国大夫宁子说：“苦成叔要灭亡了吧?古时候设定宴席，是为了观察威仪和思虑祸福。所以《诗经》中有诗说：‘牛角杯弯弯，香甜的酒绵软。彼此交往谦恭温和，种种幸福自然光临。’现在他这么傲慢，这是要自取灭亡了!”过了三年，郤氏灭亡。

公元前552 年，数国诸侯在商任(今河南安阳境内)相会的时候，齐庄公和卫国国君公孙剽都不恭敬。叔向说：“这两个国君必定不免于灾祸了!

会见和朝见，是礼仪的经纬。礼仪，是的车辆。，是身体的守卫。

怠慢了礼仪，上就会有过失;上有了过失，就不能安身立命。因此必定要发生祸乱。”四年后，齐国发生了弑君事件，接着卫国的公孙剽也被杀害。

以上这些发生在春秋时代的真实的历史事例，都说明了人的内心灵气的征兆一定会通过形容相貌、言谈举止表现出来，从而可以作为预测一个人命运的依据。上述事例，大体上可以说明这一道理。

【经文】

夫相人先视其面。面

有五岳四渎：五岳者，额为衡山，颊颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。

四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳成者，富人也。不丰则贫。四渎成者，贵人也。不成则贱矣。

五官六府：五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。六府者，两行上为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年。一府好，富十年。五官六府皆好，富贵无已。左为文，右为武也。

九州八极：九洲者，额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。八极者，登鼻而望，八方成形不相倾者为良也。

七门二仪：七门者，两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者，头圆法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，贫 *** 也。七门皆好，富贵人也。

总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。

上停为天，主父母贵贱;中停为人，主昆弟妻子仁义年寿;下停为地，主田宅奴婢畜牧饮食也。

【译注】

相人先相面。传统的相面术对人的相貌做了这样的划分和定义：五岳四渎、五官六府。九州八极、七门二仪。首先用五岳来分别形容额头、下颏、鼻子和左右颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分别形容耳、目、口、鼻。

又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为五官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为六府。双眉后、额角处为闭门，太阳穴下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为七门。

一头一足即为两仪。这些部位的完美与否，都关系到一个人的富贵与寿命。

【经文】

若夫颧骨才起，肤色润泽者，九品之侯也。

又曰：腰腹相深称，臀髀才厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广面长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。

注：古代官衔实行九品中正制。九品官是最小的官员。这类人主要看颧骨和肤色，其次从走路的姿态也可判断。看肤色无论是白净或紫黑，一定要色正。

辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。

又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长，胸脾丰厚如龟形，手足色须赤包此皆富贵人也。故《经》曰：手足如绵，富贵终年。手足厚好，立使在朝也。

注：辅骨是双眉与上发际中间的额骨。八品官主要看鼻端。次看手足、步态和胸背。下面再一一论述。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。

又曰：胸厚颈粗，臂趾匀均，及语调顾定者，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天禄，地仓满，丰酒肉也。

注：仓、库是指额头宾角处和下颏处。七品官除辅角和仓库外，还可参看脖颈、手臂、说话音调、眼神。上额饱满表明是吃皇粮的人，下颏丰满表示一生有口福。

天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。

又曰：脑起身方，手厚腰圆，及声清音朗者，此皆六品之侯也。夫人额上连天中，下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城，周匝无缺者大贵。有缺若门者为三公。夫声者须深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，近而不亡，余音激沏，似若有篁，宛转流韵，能圆能长，此善者也。宫声重大沈壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徽声抑扬流利，羽声奄蔼低曳，此谓正声也。

注：相术家把人面从中线自上到下划为十三个部位，从发际到眉心分为五等分，依次为天中、天庭、司空、中正、印堂。六品官主要看天中和印堂，次看额头其它部位和五音是否齐全。

伏犀明峻，辅角丰秾者，五品之候也。

又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆五品之侯也。夫人脑缝骨起，前后长大者，将军二千石，领兵相也。出发际，为仗犀，须耸峻，利公侯相也。不用宽平有坎者，迍剥有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，玉帛丰秾也。

注：伏犀骨由鼻骨直上到天庭，再由天庭直贯到头顶。其状如隐伏的犀角，故称。凡此骨隐线分明，辅角丰满者，可官至五品。次看腹背与步态。

边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。

又曰：头高而丰，长上短下，及牛顾龙行者，此皆四品侯也。边地，在额角近发际也。福堂在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰：牛头四方，富贵隆昌。虎头高峙，富贵无比。象头高广，福禄长厚。犀头嵂崒，富贵郁郁。狮头蒙洪，福禄所钟。虎行将军，雁行大富也。

注：官位可至四品的，从额头就能看出来。要点是发际边缘隆起深广，太阳穴处饱满。次看头形与牛、虎、象等哪种兽头相仿，以及步态象虎还是象雁，可以预测其是文官还是武将。

犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。

又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆三品侯也。司空从发际直下，次天庭是也。龙角在眉头上也。

注：龙角骨即辅骨。三品官看伏犀骨、辅骨及司空部位的气色。次看体格。

头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。

又曰：头角奇起，支节合度，及貌杰性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，举止注翔，精炎清澄，神仪安定，言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒下妄发，趋舍合物宜，声色不变其情，荣枯不易其操，此谓神有余者，主得贵位也。

注：官至二品者，除看龙角和犀骨是否完满标准，额头是否高广有韵外，还要看通过言谈举止、喜怒哀乐渲泄出来的气质——神。

四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。

头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

注：官至一品的相貌特征是：五岳四渎、九洲八极、十三部位、九种骨相都完善无缺，无可挑剔。神情气质就更不用说了。

【经文】

似龙者为文吏似龙者甚贵。龙行者为三公也;似虎者为将军虎行者为将军。驿马骨高，为将军也;似牛者为宰辅;似马者为武吏似马亦甚贵也;似狗者为清官、为方伯似猪似猴者，大富贵。似鼠者，惟富而已。凡称似者，谓动静并似之。若偏似一处，乃贫寒者也。

注：驿马骨是指颧骨稍向上翘，至眉尾。所谓似牛似马等，既要看形似，更要看神似。

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刘恒注解:古代看面相识人术秘诀(五)

人在江湖，难免身不由己，面对纷杂的社会，要分清是非曲直，忠奸善恶，独具有一双火眼金睛，慧眼识人，除了具备丰富的社会经验判别之外，面相学就是最好的识人教材。刘恒古代看面相识人术秘诀，教你知人、识人、用人，看面相先知先觉，避免受到小人伤害。

38、颧骨有色斑黑痣的女子小肠经有问题

肺热两颧红。颧骨的是小肠经对应区，颧骨有色斑则小肠欠佳，如果是肺热则两颧是红红的。颧骨如果有青暗之色，则是肝经出来问题。

39、鼻梁有纵纹的一般有痔疮

鼻梁横纹肝经有病。鼻梁是肝经的反映区，鼻梁有色斑，鼻梁有斜纹，鼻梁有横纹，这都与肝经相关，有风邪之症。

40、头发硬的女子性子硬

头发与性格息息相关。 刘恒： 发粗性子硬，梁低无信心。发为血之余，肾之华。头发与肝肾关联，头发粗硬的，先天禀赋肝气旺盛，这样的头发面相性子硬直，顶撞他人，宁死不屈。

41、中年头发多的人是劳碌命，心眼小

中年头发浓密粗厚的，个性顽固，不能变通。刘恒：笨马鬃长；贵人不顶重发。头发是肝的余气，肾的华，头发浓密的人，这是先天木盛，其人多劳作，不善变通，做事一根筋，眼界比较窄。

42、倒三角的脸型晚年比较凄凉

锥子脸的人晚年运势较差，因为其人信用不足。腮骨面相学称作“亲缘宫”，腮骨过于凸起的耳后见腮，这是恩将仇报的人。相反没有腮骨的倒三角脸型，这是锥子脸，民间称作蛇精脸的，做人缺少信用，做事墙头草，同时亲缘不足，晚年或者有钱但缺少亲人关爱，或者孤独贫败终老，万景凄凉。

43、腮骨凸出来的人报复心强

这是民间说的“反骨”，其人恩将仇报。腮骨向脸庞两端凸起的，腮骨特别发达，俗称耳后见腮，这就是古代面相所说的“反骨”。反骨之人最大的特点就是恩将仇报，报复心极强，并且专门报复对它有恩之人。 刘恒 ：切记升米恩斗米仇，狗不能喂得太饱，对人不能太好。

44、没有腮骨的人奔波劳碌漂泊四海无家

腮骨面相称作“亲缘宫”，腮骨代表了恩义，没有腮骨的，见利忘义而无信义；腮骨外翻的反骨，势必以怨报德，卸磨杀驴。 刘恒 ：对面不见腮，客从哪里来。对面不见腮就是锥子脸，腮部薄弱的狐貍精脸，这样的人墙头草，攀附权势，缺少信用，最终人财两空。

45、眼神流露的人非奸即盗

眼神流露出凶狠的人，必定会遭到灾难，人我为一，射出的箭会飞回来。 刘恒 ：切记待人如待己，正直做人，正义处世。眼神不经意流露出邪恶之人，其心必奸，这种面相的人，表里不一，其心不正，行为非奸即盗，宜速速远之。

46、年轻时眉毛长的人身体虚弱，多病

眉毛为肝气的外现，肝之余气。年轻时候肝气盛，而眉毛亦短（刘恒：眉毛长短不是眉形），年纪大了肝气必虚，而眉毛亦长，老年人眉毛长的那是寿眉。年纪轻而长有长眉毛的，这是肝气大虚，其人必体弱多病。

47、面大妇人多不孝

从面相看 谁是天生大贵之命(组图)

有眼不识泰山，这句话说比喻自己的见识太少，有名望的人在自己眼前也认不出来，那在面相上哪些特性的人会是贵相?建议你多把握以下特性就不会错了。 面相看谁是天生大贵之命 1、额 天庭饱满，且额头上有伏犀骨的人，是贵相。伏犀骨就是印堂上方，额头中间的一块头骨，伏犀骨贯顶而入百会，主贵而寿，方伏犀骨为第一贵，园伏犀骨次之，椭园伏犀骨又次之。 2、耳 耳白过面“耳朵比面色要白”为有清贵之相，主名声响亮，事业一帆风顺，福禄显贵。 3、眉 眉毛修长，眉尾向上有气势，这代表了事业运上有大成就，眉又为中年运，所以这样长相的人是算贵相。 4、印堂 印堂方正隆起，如果有骨方正突起，相学称之为;金城骨，如果山根能够上贯到印堂部位，此称之为;玉柱骨，这两种的相都算大贵之相。 5、眼睛 两目有神，目光清澈，如果两眼中黑白分明的话，那就更加好了。是有贵的相。 6、颧骨 男性如果颧骨向上拔起，这是贵相，有掌权之象，且是越往上拔起就越好，掌权的力度就越大。 7、声 声音宏亮，如雷贯耳、如铜鸣响、浑厚有力之男人，即使相貌不好，也会衣食不忧。反之，声音浮散、如铜锣破鼓、焦枯沙哑之男人通常为贫穷之相。 8、背 男人后背平阔丰满、背脊有骨隆然而起、如伏龟似者，往往官运亨通。反之，背如洼深和沟渠、偏狭而低陷者通常不贵也不富，甚至多灾难而贫穷。相学中认为人的性情形相是受了大自然阴阳五行之气才造化出个性差异，自然界本是有五行生克造化而来。眼神凶恶的人，多为薄情男;所以选择朋友要看他的眼神，鼻子与富贵相关。鼻厚实的男人富贵;精神状态可见男人之寿天;要知道男人的富贵福寿，要听其声辨其色。女人的相中需要多考虑;妻凭夫贵，母凭子贵的特点。高深点的相学则是注重一个人的精，气，神，如果外表再好，内在差，那也不是好的相。在古代典籍中关于贵相之人的记载颇多。如《汉书·高帝纪》云：“……吕后与两子居田中，有一老父过请饮，吕后因铺之”。老父相后曰：“向者夫人儿子皆以君，君相贵不可言”。上面这段说的是，看相者给刘邦，吕后看相的故事。 (责编：邱源棕)

为什么有的人一看就不像好人?

阅人无数之后，大概看人就比较“准”了。作为一个面试过数千人的曾经的HR，我不敢说自己能够“一眼看尽别人的骨髓”，但自以为还是比较会看人的，也相信“一看就不像好人”是有道理的。

王尔德说过，“唯有浅薄的人，才不以相貌取人。”任何人都没有第二次给别人第一印象的机会，所以如果你遇到一个人“一看就不像好人”，那可能真的不是好人，要相信自己的直觉。

说一下今天遇到的一位快车司机。早上下雨，出门时叫了滴滴“快车”。因为我家所在的小区位置特别，需要绕立交桥，很多司机找不到，司机接单后我就打了电话给他。因为我的电话费包月，通常都用不完，打给司机，也是为了节省对方的话费，是出于好心。司机接电话，语气非常不耐烦，恶声恶气地说：“我正赶过去……”

我只好说：哦，我想告诉你我已经等在门口了。

司机是位大叔，表情严肃，真的是一看“就不像好人”。一大早，看到那样一张脸凶巴巴的脸，整个人都不好了的感觉。

起步后，他对走哪条路有点犹豫，我就指示了他如何绕立交桥，全程他都没有说话。

到目的地，我问他有没有发票，他说“没有”（返程又打了一辆快车，那个司机跟我说有电子发票和纸质发票，还告诉我如何提交开票申请。同样是司机，差别真的很大）。

我要付打车的钱，却没找到付款界面（很久没打过快车了），就有点不好意思地问他：在哪里付？

他说：“我也不知道，你下车自己研究吧。”就把车开走了。

我下了车，研究了一大会儿，才蓦然想起，以前打过快车，设置了自动付费功能，订单结束款已付了。那个快车司机接单近2000，他肯定知道有“自动付费”，但就是不肯多说一句话。

我有点生气，觉得他一点服务精神也没有，态度也很差，太“奸”了！难怪看着就不像好人。跟周围同事说起打车的事，同事说：“他可能在家里跟老婆生气出来的，心情不好……”

林肯说过一句话：“一个人过了四十岁，应当为自己的长相负责。”那个快车司机大概快五十岁的样子，不知道他的人生中经历过什么，才有那样的长相和行为，所谓“相由心生”吧。

为什么有的人一看就不是好人？因为那人就真的不是好人。

如果你已经阅人无数，而且相信直觉，就知道“以貌取人”这件事，是有道理的。

丁是丁：专栏作者，书评人，曾任某连锁企业HR总监。新书《你与更好仅一步之遥》在全网热销中。公众号“丁是丁（ID：dsd555555）。

男生命不好的面相有什么特征

一个男人的命运如何，可以从面相中看出来;那么，什么面相的男人命不好?一生命运不好的男人面相是怎么样的?本期，就跟着我了解男生命不好的面相有什么特征，一起来涨知识!

命不好的男人面相分析

一、耳朵单薄、颜色发暗

面相学上，耳朵代表了人的先天福分和智慧，也常常通过观察耳朵来判断一个人的身体情况。耳朵生得单薄的人，往往先天福分较少，身体孱弱多病。在是耳朵颜色发暗的人，往往身体健康状况不佳，要么有病在身，要么就是有潜伏病灶。耳朵颜色发暗并且还发青的人，往往肾脏功能有问题;耳朵躁红的人，心血管系统不好。

二、印堂发暗、发青

在面相中，印堂被称为“命宫”，一个人的精、气、神都聚集在此处。假如印堂处发暗、发青，预示其人近期有灾，要特别防止意外事故的发生，尤其要注意交通安全，最好不要独处出行，也不要与和陌生人或者不熟悉的人独处。假如印堂处出现暗红色，则预示近期可能要招口舌是非，因此一定要谨慎言语，不要因为逞一时口舌之快，而为自己招来祸端。

三、眉眼间距窄

在面相中，眉毛和眼睛之间的部位被称为“田宅宫”。田宅宫生得宽阔明润的人，乐观开朗，能忍耐，可拥有属于自己的房产。假如田宅宫生得狭窄，颜色暗淡，则其人性情急躁，做事缺乏耐心，难有自己的房产，总是住在租来的房子里面。此外，田宅宫还象征着一个人的家庭情况，假如田宅宫生得差，特别是在其上出现斑、痘、疤的人，往往与家人的关系不好，会因为种种问题而与家人发生冲突。这也就是命理上常说的，六亲缘薄，凡事都要靠自己，做事难成功。

四、山根低陷、有横纹

山根处出现横纹或者低陷的人，往往运道不佳，做什么事情都算不上顺利，心有余而力不足，因此时常心怀忧虑，心情不好。山根颜色发青发暗或者出现痣的人，往往身体不够健康，可能已经患病已久，而且容易发生意外事故，造成身体受到伤害，所以没有要事最好不要出门。

福祸无门，唯人自招，人生的福份或者是磨难都是人自己积来的。在生命的轮回中，自己做的任何事情都有回报，行善得福报，做恶得业报，非常公平，丝毫不差。不要感叹上天对自己不公，要想改变自己的命运，就从自己做起，少一些怨恨，多一些善良，多帮助别人，多行善事，好运自来。

一生命运不好的男人面相

耳朵小，耳反廓露的人一生命运坎坷。

古相书说耳朵以大为佳，小耳则不吉，耳朵大代表精力充沛，好动。耳朵小代表早年体质弱，好静。耳朵大小以天轮高过眼眉，地轮长过鼻尖为大耳朵。反之，则属于小耳朵。耳反廓露的人少年运不佳，守不住财。耳朵轮廓反露又五耳垂的人婚姻不好，男人则终身运气差，一生事业难成。

额头凹陷、恶痣、恶纹、额低、额窄的人一生命运坎坷。

额头要圆润，额头圆润的人大多能得到长辈之助，也说明自己出生在中上家庭。30岁以前就会有所成就，一生多贵人。额头凹陷的人出生不好，30岁以前运气平平，学习较差，没有突出表现，若额头再低窄、再有恶痣、恶纹的话，则少年运势一定很差，由于各种原因无法得到父母的爱，无法完成学业，一生的愿望无法实现。

鼻子歪、嘴歪的人一生命运多坎坷。

相书说鼻子歪的人心歪，鼻子正的人心正。鼻子歪的人多疑，尤其是对待配偶，脑子里整天想些歪七八糟的事情，多数婚姻不美，中年克配偶。男人嘴歪克妻，女人嘴歪克夫，无论男女嘴歪的人，个性固执，强词夺理，说的多做得少，一生事业难成。

颧骨高凸无肉或横张的人一生命运多坎坷。

颧骨主要看一个人的胆识和耐力，颧骨高有肉的人耐力强能吃苦，适合危险的工作或环境恶劣的工作，并且有权威。颧骨高无肉又腮骨横张的人，为人霸道，蛮横不讲理，忘恩负义，一生财运不佳，恐有牢狱之灾。

说话无气、声音带煞的人，福不全。走路不稳健的人，一生难成大事。走路缓慢并且肩膀和双手摇摆巨大的人，无大志，一生贫困。走路太慢的人，做事拖泥带水。走路太快的人，内心急躁，一生劳碌。脾气暴躁的人，身体都不会健康。内心骄傲的人，目中无人，富也不会长久。轻薄之人，行动和言语轻薄，为人不正经。阴险的人，心术不正。气量小的人，为人苛刻、挑剔、无度量、气量狭小、见不得别人比他好。心相不正的人，即使富贵，也是昙花一现。

命运一生坎坷的11大男人面相

1、鼻梁起节的人一生多难

为什么鼻梁起节歪曲细弱之人大半生不顺，因为这种人其心就不通，同样外来的信息，在别人心里是通的，在这种人心里就会阻上好几次，心不通的人，命也当然不通，印堂到鼻梁，主通心脉，这个部位不好的人，哪怕生活再好，条件再优越，不是婚姻出问题，就是是非官司、损失，特别是到了值年岁运，没一样是通的，因为年纪轻的时候，心里再不通，最多就是觉得个性使然，但是到了需要承担责任的年纪，问题就接连的发生了，反观梁直的人，他们到了这个时候，却是越来越顺。

2、印堂斜纹的人容易有官司

小时印堂宽阔，中年印堂急皱生痕，压制命宫，这种面相必然心中纠结，纠结的意思就是感觉这样事也做不好，那样事也操心，也就是什么都搞不定，而且一直让他烦恼，这种烦恼还不能向别人吐露，只能自己憋着。大凡有了这种相，人生的通路就越来越窄，运势当然也越来越难顺，心中纠结，成了习惯后，就算是身边什么事都没有了，心里还是压抑，已经形成了一种病态，这就是不通的表现。不通更不能达，不能达就难过，就迷茫，却不知无法满足自己人生追求的恰恰是自己当下的性情。

3、鼻梁歪斜露骨看运气不顺

鼻子代表一个人的个性、心性的，鼻子轻微歪斜是正常的，我们常人鼻子都有轻微的歪斜。俗话说，碰了一鼻子灰，所以鼻子上自尊心的代表处，那么鼻子歪斜，他的自尊心就与常人不同，考虑问题就会偏离常理，会以异人之心来揣度正常的事情，所以鼻子明显歪斜的人，确实心思异于常人，古书:鼻子歪心歪，背信弃义者也。鼻梁歪斜且露骨的人，做事执着，不服输，所以坎坷多。命运起伏很大。如果山根又深陷，且有暗纹或黑斑者，更是生活劳苦，一生事业难成。

4、耳朵小而薄色黑运气不顺利

耳小，耳反廓露的人命运多坎坷从面相的角度来看，耳朵以大为佳，耳小则不吉。耳朵大而厚的人，智慧高福气也大。耳朵小代表早年体质弱，好动不安稳。耳朵高低以天轮高过眼眉，耳朵位置偏低的人，好运气非常少。耳朵与眉尾平齐，耳垂过鼻尖为大耳朵。反之，则属于小耳朵。耳反廓露的人少年运不佳，守不住财。耳朵轮廓反露又无耳垂的女人婚姻不好，男人则终身运气差，一生事业难成。

5、额头塌陷窄小乱纹运气不顺利

额头凹陷、恶痣、恶纹、额低、额窄从面相的角度来看，额头圆润的人大多能得到长辈之助，也说明自己出生在中上家庭，30岁以前就会有所成就，一生多贵人。而额头凹陷的人出生不好，30岁以前运气平平，学习较差，没有突出表现，若额头再低窄，有恶痣、恶纹的话，则少年运势一定很差，由于各种原因无法得到父母的爱，无法完成学业，一生的愿望无法实现。

6、鼻子歪的心歪运气不顺

鼻子歪、嘴歪的人命运多坎坷相书说鼻子歪的人心歪，鼻子正的人心正。鼻子歪的人多疑，尤其是对待配偶，脑子里整天想些歪七八糟的事情，多数婚姻不美，中年克配偶。男人嘴歪克妻，女人嘴歪克夫，无论男女嘴歪的人，个性固执，强词夺理，说的多做得少，一生事业难成。

7、颧骨尖耸无肉高凸的运气不顺利

颧骨高凸无肉或横张的人命运多坎坷。在面相中，颧骨主要看一个人的胆识和耐力，颧骨高而有肉的人耐力强能吃苦，适合危险的工作或环境恶劣的工作，并且有权威。颧骨高无肉又腮骨横张的人，为人霸道，蛮横不讲理，忘恩负义，一生财运不佳，恐有牢狱之灾。

8、声音有如金属运气不顺

说话的声音有如金属般生硬，多会运气不顺，面相再好，因为声音不好，也会破相。声音坚硬带煞的，以怨报德，所以一生福禄不全。而说话尖刻、声音带煞的，或者声音尖破的人，缺少公益心，所以也会福报不全。

9、走路不稳的运气不顺

走路不稳健的人，一生难成大事。走路缓慢并且肩膀和双手摇摆巨大的人，无大志，一生贫困。走路太慢的人，做事拖泥带水。走路太快的人，内心急躁，一生劳碌。脾气急躁的人，身体都不会健康。

10、狂傲而阴险的人运气不顺

内心骄傲的人，目中无人，富也不会长久。轻薄之人，行动和言语轻薄，为人不正经。阴险的人，心术不正。气量小的人，为人苛刻、抉剔、无度量、气量狭小、见不得别人比他好。心相不正的人，即使富贵，也是好景不常。

11、眼恶的人运气不顺

至于眉眼耳就更不用说了，是什么样的人就形成什么形态，盗心就有贼眼，有反心就有露耳，通事故人情就有大耳，厚道诚实就有厚耳，为人城府就有龟眼，为人清正就有凤眼，为人勇猛就有龙晴，为人歹毒就有羊眼。心善眼善，心恶眼恶。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。修合虽无人见，存心自有天知。