易经与人体健康活动的联系与区别
易经与养生
国际易学联合会易学与养生专委会会长，世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会会长，中国哲学史学会中医哲学专委会会长，国家中医药管理局中医文化重点学科带头人，北京中医文化研究重点基地首席专家。
中医作为中华文化不可分割的一部分，其理论体系的形成、发展与《易经》之间更有着千丝万缕、密不可分的联系。《易经》之易包括了万事万物三个大的原则，分别为“不易”“变易”和“简易”。
杨力，中国首席中医养生专家现为中国中医科学院教授，著名中医学家、易学家、作家、学者、北京《周易》研究会会长。杨力教授学识渊博、精通文史哲医和养生文化，行医40年。研究《易经》、《黄帝内经》已逾25年。
《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意保护脚趾，不会有灾祸，有利于长久吉利。脚趾只是四肢之末端，但是也要严加防范，因为伤到脚趾就会行动不便，还可能发展成严重的感染。
《易经》中有“冬至阳生”的说法，即是说冬至时人体内阳气蓬勃生发，最易吸收外来营养而发挥滋补功效。因此，冬至养生的关键在于：补肾固阳 养精保肾 《黄帝内经》指出：“精者，生之本也。
大象说，“慎言语，节饮食”，养生求医，在自己的“口”，谨慎言语，控制饮食。如同俗语所说，病从口入，祸从口出。故而，颐卦养生，不仅指物质饮食，还指精神养生。如果饮食、言语有节制，则可养身怡气。
无论南北东西，人们都可选择适宜的环境和气候，各择其爱，易地而居，达到人与自然的最佳结合，在与环境和谐适应中保证生活健康、长寿。
易经的三易学说对养生学的影响
蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
中医作为中华文化不可分割的一部分，其理论体系的形成、发展与《易经》之间更有着千丝万缕、密不可分的联系。《易经》之易包括了万事万物三个大的原则，分别为“不易”“变易”和“简易”。
《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
易经八卦与五脏六腑的关系
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
血淤体质的主要征候是血行迟缓不畅，多半是因为情绪意志长期抑郁，或久居寒冷地区，以及脏腑功能失调所造成，以身体较瘦的人为主。其临床表现为当血淤滞于脏腑、经络某一局部时，则发为疼痛，痛有定处，得温而不减，甚至形成肿块。
易经中的方位，有分先天和后天两种，一般运用是以后天八卦为用，后天八卦所象征的八个方位：即乾为西北；坎为正北；艮为东北；震为正东；巽为东南；离为正南；坤为西南；兑为正西。
周易对中医养生学有什么影响?
《易》为中医之源：《周易》对中医的经典著作《黄帝内经》有着深刻的影响，尤其对中医理论的形成和发展起了很大的作用。
我们还是要再做一件事情的时候思考它的平衡之道，不能太过于极端，这对于我们做人的心里健康也是有很大的影响的。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。
简谈易经中的中医养生智慧
《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。
融华夏千年智慧，阅中医养生大典别关掉你的肾精之气肾精之气是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。
中医学是古人同大自然艰苦搏斗以求生存的产物，是祖先留给我们的 养生 智慧。随着现代 社会 发展，人们的生活方式发生了天翻地覆的改变，有些行为违背中医理论，是对身体的极大摧残。