摇摇签算卦
纳西族建筑民俗
一、纳西族民居建筑的发展流变
纳西族的居住建筑因历史发展阶段不同，可分为巢居、洞穴、窝棚（风篱）泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段。从内容上分可分为以丽江古城为代表的古镇民居、以坝区为代表的农村民居、以山区为代表的木楞房民居，以永宁纳日人为代表的母房民居。大多以木楞房、草房为主，普遍地兴建楼房是建国，尤其是改革开放以后的事。
东巴经书中有巢居、洞穴居、窝棚居的记录，这与人类建筑起源是一致的。至今纳西族一些偏远地方仍保留有古老的居住形式，如在四川左所纳日人中就有风篱式的建筑：在四周垒以土块，辅以木架，上覆木板或草，中设火塘。（见图）从古老的纳西象形文字看，“房”、“屋”的书写形状中就可以看出，纳西族进入有文字社会阶段后，已经告别了原初的原始居所，已经构建了不同的民居，如上盖木板片的“板房”（g'33dMi31）及盖草的“草房”（z'33dMi31）。这些房因盖物不同而得名，但其房屋构建结构可能同为木楞房。纳西族人称木楞房为“si55li31dMi31”，意为梨木房。这种井干式建筑是纳西族传统的建筑，在清代光绪《丽江府志稿》卷一中就有记载：“麽些蛮所居，用圆木纵横相架，层而高之，至十尺许，即加椽桁，覆之以板，石压其上，房内四面皆施床榻，中轩火炉，高与床齐，用铁锢。刳木甑，炊灶其上”。
这种木楞房高约3—4米，一般为平房，四周由木椽垒架而成，在每根椽子之间两端皆有缝合切口；地基要求高出水平面1—2尺；上盖以栎木片或麻杆为主，并压上石块。以三间为主，厨房较之圈房、住房更宽大5—10平方米，一般分为两间，中房占三分之二，为做饭、休息睡觉的重要场所。火塘靠正后墙角边，高约2—3尺，面积为2米见方。中置火塘，四时不熄，喻其家道长年不衰，蒸蒸日上。四周为座位，兼职床榻，正上方俗称“格固鲁”(意为正上座)，一般为家中主人或尊客所坐。其上墙上高有神位，为烧香敬祖之处。偏间为储藏粮食之所。屋内有母柱，为一家神圣之处，上挂有素兜篓，系家神“素”的所居之处。婚丧嫁娶都要祭素神。
木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑，主要是因为投资少，可以就地取材，尤其是生态植被较好的时期。大多数村民一般一家有一栋三间的木楞房，而且都是人畜杂居。现在基本上每一家都有一栋楼房，尚存的木楞房也不再住人，主要是关牲畜或放杂物。至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑。
汉式建筑在明清两代兴起，明时丽江古城就已经初具规模，“宫室之丽，拟于王者”的木府大型建筑群已经成为当地建筑杰出代表。古城为中心的周边地区也逐渐向土木结构的瓦房过渡。到清末时，三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院等汉式建筑样式已经在乡村较为普及了。同时，各种寺宇，道观、神祠也遍布城镇乡村，同样成为纳西族建筑一大观。但直至本世纪50年代初，纳西族的社会是多种形态并存，甚至在同一民族的不同地区之间也存在不同的社会形态。纳西族地区的建筑仍呈现出不同的特色。
二、丽江纳西族民居
丽江纳西族民居建筑基本以土木结构的楼房为主，一般是高约6——7．5米的两层土木结构平房、楼房。布局形式有三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院，其中以三坊一照壁为主。经济困难的人家，也有修建“两坊房”和“一坊房”的，待经济好转之后，再逐步扩充。三坊一照壁，即主房一坊，左右厢房二坊、加上主房对面的照壁，合围成一个三合院。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供晒谷子或加工粮食之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。此外，丽江纳西族民居中最显著的一个特点是，家家房前都有宽大的厦子(即外廊)。丽江纳西族民居在体型组合及轮廊造型上纵横交错。外观的立面多为石砌勒脚，墙面抹灰，墙角镶砖，青瓦铺顶，色调和谐，外观朴素。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果，当地称为“垂鱼”板。
在丽江纳西族民居中，墙只起外围护作用，不承重，对墙体的要求是“墙砌不到顶，倒墙倒外面”，因为墙体既然不承重，也就没有必要砌到顶。
丽江纳西族因与白族相邻而居，其民居风格明显受白族影响。但也有不同之处，如大理白族民居规模大，规整，有封火山墙；而丽江纳西族民居多为小院落，无封火山墙，出檐较大，显得轻巧灵活。同白族民居的纤巧明丽相比，纳西族民居以其深厚的悬土屋顶与朴实的装修而显得古朴洒脱。
丽江纳西族民居可以分为丽江古城、坝区农村、山区三个部分。相对于古城较为集中、古雅、精致的民居特色，丽江坝区农村民居则呈散落、随意、朴素的特色。且民居功能除了居住功能外，也兼有为生产劳动服务的功能特点，所以院落宽敞，有粮架、粮仓、松毛堆、畜圈、草料房等。山区建筑原告以木楞房较为突出，近年也逐渐与坝区趋同，木楞房沦为畜圈或厨房，主房以砖瓦房为主。原来厨房为家庭议事、祭祀、会客、睡觉等功能也逐渐消失。
三、丽江古城
丽江古城因于1997年列入世界文化遗产而蜚声中外，它也是中国第一座列入世界文化遗产的历史文化名城。丽江古城包括大研古城、束河古镇、白沙古镇，以大研镇为主体。丽江古城的发展脉络以是在不同历史时期依北到南的地理顺序迁移而来，从最初的白沙，到中期的束河，最后在元朝时定于现大研镇位置。至今还可看出大研、束河、白沙三镇的建筑风格与模式都是一致的，皆依山傍水，户户垂杨、家家流水；街道布局，以四方街为中心向四周发散发展，民居与官署混融在一起；街随水走，屋随水建，没有汉式传统的中轴线建筑及官民不同等级的建筑风格，它尊崇的是不拘一格又自成一体，无意为之又妙手天成，真正实现了天人合一的理想追求。丽江古城因不同地域而各有文化特色：大研镇的文化特点是以汉族与土著纳西族的融合而形成的多元文化为主体；束河古镇则以茶马古道文化为基调，至今仍有皮匠村和藏族村，古有束河人“一根锥子闯天下”之说；白沙则以纳西原生态文化集大成而著称，其境内集中了大宝积宫、白沙壁画、北岳庙（三朵阁）三圣宫、文昌宫、琉璃殿、金刚殿、大定阁、福国寺、玉峰寺、玉柱擎天处等人文景观，现又增加了东巴万神园、东巴王国、蓝月亮谷、玉水山寨等人文景区。三个古镇和谐统一地构成了完整的丽江古城，浓缩了纳西族由游牧、农耕、商贸、工业的不同历史发展阶段，这也是不同民族文化的融合史、发展创造史。
古城虽古，但它是活着的古城，这体现在三个方面：一、活水，活水潺潺，穿街过巷，流遍全城，惠及全民；二、活文化，纳西族世居于此，在漫长沧桑的历史长河中顽强地保存了自己古老的文化，在与汉族融合过程中，也并未丧失自己独特的文化传统，且成功实现了文化融合的双赢：汉文化平和融入纳西文化，使纳西文化更趋于博大精深，强健明朗；三、活建筑，古城建筑依山就势，飞檐翘角，起伏有致，蔚为壮观，富有诗情画意，但对世居在此的近两万人的本地人来说，这些民居更多的意义是它所负有实用功能。这些民居迎送多少寒暑，阅尽多少春秋，以满身沧桑进入他们的岁月，至今仍在庇护他们，使他们平凡的生活能够继续，他们本身也与古城融为一体了。
古城的灵魂是水，与水有关的是河、井、桥。水从上方一公里多的黑龙潭而来，至古城入口处分成东、西、中三股河水，三股河水在城中又分出若干条，形成脉络状的河道。井以“三眼井为”名，“三眼井”即一井分三口，三口相连，三口依次分为饮用水、洗菜用水和洗涤用水。有河必有桥，古城又为民居密集之地，桥自然成为一道风景：古城共有廊桥（风雨桥）石拱桥、石板桥、木板桥等不同类型354座桥梁，平均每平方公里93座！
曲径、小桥、流水、人家、石板、深巷，组合成“曲、幽、达、雅”的完美意境。外人入其内，陶陶然以为置于杏花春雨的江南古镇之中了，不期突然一抬头，皑皑银亮、巍巍玉龙扑面而来，东巴画、七星羊皮、纳西古乐、象形文字、纳西阿奶等民族文化元素也接踵而来至，这些都构成了丽江古城的神奇魅力。
一、 永宁纳人民居建筑
永宁纳人的民居建筑以传统的木楞房为主，布局多为三坊一照壁和四合院。四合院分为正房、经堂（西厢房）东厢房、门楼。正房是家庭主要活动的中心，故比一般房屋要宽大，一般为十米之长。正房中有男、女柱，以女柱为大，体现了纳日人对母性的尊崇。是举行男女举行成年礼的地方；右壁中间设有火塘，火塘为议事、吃饭、家主睡觉、供神之处，火塘里的火不能熄，不能跨过火塘，朝里吐口水，也不可说不健康的话。左边墙壁下设灶台，一般为陈放炊具及请客办事时作炊灶用；上方设有一神龛，上面放置神像、供品和花瓶。火塘上方塑有灶神像，前有陈放祭品的锅庄石碗。正房屋后设内室，作储存食物及老人居室之用。经房即西厢房，楼上住喇嘛，供有佛像，下为贮柴，有些人多之家也会住人，多为单身男子或客人。东厢房、门楼楼上住成年妇女，楼下关牲畜。
火塘右边是主位，左边是客位，不能混乱。一般是右侧为妇女，左侧为男子。座位以长者为上，小辈要主动给长者让位，请座；一旦坐定，就不能随便乱走动，这样会认为是对主人的不尊重。儿童与老人同住，成年男子在家无固定室。
永宁纳人认为人的出生、去世、成长都在家屋中完成，一个人自从诞生在这个家屋后，她（他）也就成为家神保佑的对象，成为这家庭的一分子，自幼享受家庭的温馨、欢乐，成人要承担起相应的家庭及社会责任及义务。所以在母屋中举行的成年礼就意味深长了。纳日人去世后，家人要做一个类似木楞房的小棺材，以资死者在阴间享用。
三、丽江纳西族建新房民俗
民间有“纳西吉次独”之说，意即纳西人以建房为大。丽江纳西族建新房时要举行隆重的仪式，其中既有本民族传统的文化特色，也有外来文化的影响。下面就简要介绍仪式的过程：
1、 安木神，送木神
安木神：开工第一事是安木神。在中梁末端锯下一小截圆木片，书上“圆木大吉”；再做一个小木马，在祖先牌位旁祭献后放在灶台边。此为安木神。
送木神：竖房前一天晚上，由大师傅主持送木神仪式。木神祭献在祖先牌位前，敬献三生三熟的牺牲、米、酒、茶、糖果等。另外还要备好大木马一个，火把一束，三角红旗四面。祭颂毕后，点燃火把，大师傅抬木神，其他人各抬祭品，走出大门，把木神送到看不到新房的地方，行人看到也要主动避让，不能打招呼。送木神的方位由测日子的人（尼瓦吕喜）来确定。送木神的人一到指定地点，就要把东西放下就走，不能说话，也不能回头看。同时，留守家中的另两个师傅要到新房址举行赶木神仪式，在已经穿插好的屋架旁，先说木神该离开了，要回到他的归宿。然后在每一个石柱礅边各插一柱香，同时，在每一根柱子上敲打几下，“木神起，木神走……”
2、 竖新房
男主人一大早就要在门口或新房处燃放鞭炮。寅时立新房，全村青壮年劳力都要参加。午时上梁为吉。
3、 点中梁
正梁架在两个木马架上，正中画有八卦的太极图（有的是画在布上再钉上去的），前面供桌上供奉着猪头一个，大公鸡一只，清水一碗（里放有银元一至二元作为酬金）蜜饯、糖果；还要摆放木匠工具：五尺杆、墨斗、套榫板、画签。五尺杆上拴红布六尺，套榫板上系毛巾一条。
点中梁前主人和大师傅要更衣，主人先用净水洗手后，再用醋汤冼鸡脚。洗耳恭听好后把鸡敬献给大师傅，献后拱手作三揖，以示谢意。大师傅接过鸡后，对着正梁上躬拜一下，然后开始颂诵建新房调：
太子登，太子登，接得主人一支鸡，鸡是什么鸡？鸡是天上凤凰鸡，头上戴顶金冠帽，身上披着五衣，脚上穿着万年鞋。我是鲁班的弟子，鲁班叫我取点生（掐破鸡冠以作点血）。左后点的是后檐柱，后代子孙出状元；右前点的是前檐柱，千秋万代五谷丰登；点了四点中梁柱，一事业点在龙头上，荣华富贵；二点点在龙尾上，大发大旺；三点点中间，保佑主人子孙兴旺（旁人也相呼应：子孙兴旺！）；
点了中梁点工具，一点点在五尺杆，量合不合有你在；三点点在套榫板，弹合不合有你在；四点点在画签上，画合不合有你在。
4、 登新房上梁
点中梁后，大师傅手持小斧头一把，来到架在中屋的梯子边，用斧头敲了三下梯子，然后唱道：
样梯是什么梯，梯是上天如意梯，今日遇着黄道日，鲁班师傅叫我上天堂。右脚踩你你不摇，左脚蹬你你不摆。（登梯而上后）上了一台又一台，上了一蹬又一蹬。一上上到天堂上，天堂搭着一座桥；桥是什么桥？桥是金龙桥，今日是黄道日，我是鲁班的徒弟，鲁班叫我过金龙桥，右脚踩你你不摇，左脚蹬你你不摆。（师傅在天桥上站定，下面的人把供品依次递上，摆在天桥上；大师傅从上放下一根绳索）。
拴索人：索是什么索？
师傅：索是东海龙王丝线索，丝线要拴金龙梁，左边拴龙头，右边拴龙尾。龙头起！龙尾起！龙头龙尾一齐起！摇摇摆摆上天堂！（新梁放正了位置后，师傅燃放鞭炮）
师傅：白金龙，白金龙，你在山上做树王，今日遇着黄道日，主人取你作中梁，我是鲁班的弟子，鲁班师傅叫我问三下。一问龙头荣华富贵（敲一下）；二问龙尾富贵荣华（敲一下）；三问中间，保佑主人大发大旺！（众人在下齐应呼：合——！）
师傅：左边插着金龙旗，右边插着凤凰旗（左右各插上小红旗）；酒是什么酒？酒是鹤庆糯米酒（敬洒）；水是什么水？水是丽江九龙水（洒水）；钱是什么钱？钱是道光嘉庆钱。（撒币钱）
饭是什么饭，饭是五谷饭，神仙皇帝离不开。（丢馒头，根据所丢方向不同而唱）一破东方甲乙木；二破南方丙丁火；三破西方庚辛金；四破北方壬癸水；破了四方破五方，五破中央戊已土，主人跪在梁底下，接得着荣华富贵，接不着荣华富贵，主人面份有一对（丢给主人内包有珠宝的馒头）；我的面前有一份，大家看了莫见笑。
接着其他木匠师傅一起把几大盘的馒头全部扔向四方，四下一片欢腾。
新房竖起来后帖对联。对联是亲戚朋友送来的，上书有亲戚名字。
一般对联写有：竖柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星。横批为：吉星高照
四、纳西族民居建筑功能
1、休养生息
这也是房屋最大功能，正房是家人活动中心，也是休息、谈事、娱乐的中心。正房的楼下中间称为堂屋，是家中男性主人的睡处，纳西族夫妻分床，女主人睡在堂屋的隔壁；一般女孩随母亲睡，男孩随父亲睡；孩子长大了则分开睡，偏房也是作卧室。四十年代来过丽江的顾彼德在《被遗忘的王国》一书里对纳西族夫妻性回避有这样有趣的描写：“丈夫睡在堂屋(会客室)里几乎是一种规矩。白天他的床铺上褥子，作为休息处。与中国内地和其它国家截然不同的是，丽江没有双人床，丈夫和妻子不兴整夜睡在一起。如果邻居发觉他们睡在一起，他们在村里就要丢脸了。甚至被子也总是做成单人的，从来没有双人被子。这种限制不适用于朋友间。要过夜的男朋友总是和男主人睡在一起，两三个同睡一张床”。
有的家庭在堂屋正上方放置祖先牌位，有的放在楼上。楼上主要是放置粮食、家用物资。圈房楼下关性畜，楼上放草料。家庭的活动中心是厨房，以火塘为中心，一家的做饭、吃饭、闲聊、议事均在火塘边进行，甚至电视也是放在厨房里。在火塘的对面设有灶台，多为煮猪食用，在的推广下，现在村里农户大多建了节柴灶。以往无力建盖楼房，一家只有一间木楞房时，厨房也是专用的卧室，正上方是尊位，此床为“守家的人睡”，故一般为长者或主人睡。客人来了也要请上坐此处。
2、生产服务
即满足农业、畜牧业生产的需要。正房楼上放置粮食，偏房楼上堆积草料，楼下为畜圈。大牲畜与小牲畜一般混关在一起，如猪与、马关在一起。庭院主要用来晒粮食、圈养鸡猪。及其它东西的场所。屋檐下堆满柴薪，全是从山上砍伐后背回来的。有的来回要走十多公里，一年中的冬天是找柴薪的季节，堆在最底层的可达十年之久，以备一年烧火之用，从中也可以见证纳西妇女的吃苦耐劳。院中还建有晒粮架，粮架一般竖有三根立柱，每一棵立柱皆有钻洞，椽子从中穿过，作为晒谷物专用。屋后有松毛堆。
3、宗教祭祀服务
纳西族的民居建筑中都分为世俗空间与神圣空间，神圣空间是与宗教祭祀活动联系在一起的。春节、清明节、火把节、烧包节、中秋节等节日也是民间的祭祖节日，这些祭祀活动一般在家中举行。同时，结婚、丧葬、成年礼等习俗礼仪都离不开房屋设施。正屋房间或火塘正上方常年设有神位。举行祭祀仪式时要在此烧香、跪拜，祈求。
五、纳西族建筑民俗的特征
1、历史文化性
每个民族都有自己独特的文化，建筑就是其文化的重要组成部分，它反映着这个民族的审美观念、社会观念以及地域性。因此，不同的民族对于建筑地点和形式的选择、房间的朝向、房间内部的布局都不尽相同。“宫室之丽，拟于王者”的木氏土司衙门府座向为座西朝东，主要是东属五行中的“木”，要受木气。而民间老百姓则更多考虑是否向阳、避风。有时，主人家流年不顺，以为家门不幸，就请占卜者算卦，重新改变大门的朝座方向，以求避灾求福。纳西先民曾以母为大，故房屋有母房、男房之别，母房为大。永宁的母房门槛很高，门顶横木很矮，人进到屋里来要低头弯腰，以示对女主人的尊重；也有说法是鬼怪不会弯腰，故进不到里屋来。正屋或母屋中供奉着家祖、灶神、素神等神位，它们都有固定的位置，不能相互错置混淆。有时，村民对某一家庭的称呼是以其居住地来名之，如居住于水边的人家称为水边某某家，居于村路下方的称为路下方的某某家，住在水磨处的称为水磨处的某某家，或者干脆把后面的某某家也省略了，直接以地名名之，以水磨，路下方、水边上来称呼，这样环境地名变成了家屋名，再变成家族名。这与纳西族的命名传统有着内在的关系。
2、多元文化融合性
各民族文化有一个互相融合、互相影响的过程。这种融合与影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。纳西族民居建筑吸收了汉族、白族、藏族的建筑特色。如以古城民居建筑中，大多以以木构架为主体，建筑材料以木材为主；以斗拱为结构的关键并作为度量的单位；在外部轮廓中，有高大的台基，屋顶式样繁多，有庑殿、歇山、悬山、固顶、攒尖顶、单坡、十字脊、丁字脊、拱券顶、盔顶、圆顶等以及由这些屋顶组合而成的各种复杂的形体，并相对有各种脊吻、檐边、转角等各种曲线，柔和而壮丽；院落的组织上，除主要建筑殿堂外，附属建筑多用配厢、夹室、廊庑、前殿、围墙等，并为沿中轴线左右对称的布局；建筑色的使用。这些都明显借鉴了汉族建筑艺术。白族对纳西族建筑的影响主要是在门窗、墙壁、装饰绘画等方面。丽江一带的蛮楼的建筑风格及式样承袭了藏族传统建筑风格；藏族的影响对永宁一带较突出，如母屋内皆设有经坛，并以藏族传统装饰来衬托；每个村都有嘛尼堆等。
3、审美艺术性
纳西族建筑从整体特色上来看，讲究布局的均衡对称，过渡、衔接的自然、变化。首先是一栋房屋的结构来看，房屋的结构讲求楼上与楼下、前后左右的均衡对称。纳西族民间房屋间数以单数为主，绝少有双数的，这样以中间为轴，两边为平衡点，显得稳重大方。这种对称均衡也体现在村落布局上，以河道、道路或以两家中间墙壁为中轴线，相互对着中轴而居。当然，这种均衡是相对的，如夹河或夹路而对居的民居是随着河道、道路的改变而改变的，随山随水错结庐。正房、偏房、墙壁之间也是有个高矮起落，只是这个过渡突出的是自然，有层次，突出其美观性。
五、纳西族民居建筑民俗的思考
在建筑上所表现的民族性，根源于‘地区性，而我们对这些民族建筑的研究，也应当与民族地区结合起来，与地区的人类学研究结合起来。
“民族建筑”与“民族地区”结合研究的必要性在于，事物总是发展变化的，民族与建筑也在不断变化之中，特别是经济的发展、生活的变化，以及人文、科学、技术水平的提高等，它们必定要影响到民族建筑的发展，而上述因素与地区的开发更是直接相关。若能能动地把握上述有关的各个因素，就有可能在变化着的历史现象中驾驭民族建筑的发展，即善于识别它的基本的创作规律、聚落文化的特色，以及建筑与自然相结合的一种原始的、朴实的美等，保持其中优良的传统，并在新的时期创造新的地区建筑文化，探索新的发展道路。
纳西先民们就基于自身的生存环境和人文素质，创造了符合自身特性和环境特征的民居建筑文化。但当下全球化的浪潮下，纳西族民居建筑也面临着重重危机。尤其城郊和乡村，原来延续了上百年的老房子渐显“落后”、“过时”，有经济实力的大都改头换面，清一色地用钢筋混凝土建造，形式模仿西洋建筑。有时根据“穿衣戴帽”要求，在屋顶临街一面置一排瓦顶。总体上古典建筑风格已逐渐淡出，完全西化的洋房已经逐渐取代原来的老房子。
纳西族民居是多的，既有传统的民族建筑，也有现代兴起的新式洋房，还有土洋结合的新民居。但不管它是中的，还是洋的，或是民族的，从中可以看到民族原始建筑的继承和发展，在它的深处可以找到人类生活的原点。它土生土长，乡土气十足，反映了一个特定民族、特定地域所独具的生活理念。它不拘一格，自由活泼，同自然环境融为一体。它产生于民众生活，崇尚实用性和功能性，丽江城正进行着—场轰轰烈烈的建筑复古运动，在“打造另—座古城”的口号下，“文化—条街”、“商品—条街”、正风起云涌，对以往的钢混结构建筑进行“穿衣带帽”，外面飞檐翘瓦，里面尽是现代时髦装修，也体味不到原住民的原生态生活。这些假古董建筑形是似了，而神早已魂飞魄散。历史文化是不能速成的，它是在漫长的历史风雨沧桑中沉淀、升华形成的，是民族性与地理性的互动共融而成的。民族民居建筑与民间习俗相结合，成为各种民俗文化活动的空间和场所，本身也构成民俗环境的一部分。任何创新或发展都不能脱离历史情境，文化传统，这是历史不断反复证明了的公理。
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在线抽签算命_免费抽签占卜算命_观音灵签抽签_月老灵签抽签-指迷算命 在线抽签算命_免费抽签占卜算命_观音灵签抽签_月老灵签抽签-指迷算命 按顺序给你抄下来了， 第一个家庭卦象是：吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑平安，外嫌祖山不顺，内是灶君不美，有利宜修整，先人伯叔祖香灯查明奉拜。 第二个财富卦象是：生意之卦如龙蛇混杂，恐三 ,四月有阻隔应谨慎，有贵人扶助五，八，十一月有厚利。 第三个缘份卦象是： 婚姻不成，对方品质作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾害，不结尾。 我再给你白话说一下（我只是直译啊）： 第一家庭：说今年你们家会添人口，要防着4-7-9这三个月家人会生病。给你的建议是要多拜佛。灶王的台位需要重新修缮一下了。 第二财富：财富这个事不好说，比较乱，3-4两月你做事不顺，同事还要小心别人给找别扭。过了4月，有贵人相助，5-8-11这三个月会发财。 第三缘份：你现在的这个女朋友作风很差，不会和你结婚的。如果结婚了，那你们也会因为“第三者”而再离婚的。 兄弟，卦象是这么说，不可不信，也不能全信，万望三思而后行。 祝好！
抽签算命抽到的是明显签是什么意思 这些虽不难听,
抽签解签算命 5分 主签文明示（下签）财运不济，近期投资需谨慎！不宜粘外财，安分守己保平安～，本人一直以个人经验结合周易命理（秉承信则有不信则无的理念）为您解签卜卦，拒绝复制粘贴！
算卦是八字准还是摇签准 这个主要看算卦的人 八字有专门的解释 摇签有它的规律
抽签算卦无卦不给算是什么意思 命运不定
算卦抽签最好的签是什么签？ 签有真武签，观音签，关帝签，签，妈祖签，诸葛签，圣母元君签，灵济真君签，江东王灵签据说很灵验，但我认为扶天广圣如意灵签最祥细，也最具体。
罗成算卦唱词?
河南坠子《罗成算卦》郭永章版本
年年有个三月三；
王母娘娘庆寿诞；
众八仙赴罢了蟠桃会；
王母娘娘便开言；
王母娘娘开仙口；
出言来再叫太白李金仙；
我要你在这里莫久站；
你一到西京古长安；
到长安也不为别的事；
你把白虎收上天；
只因为小小罗成寻短见；
我叫你把他收回还；
李金仙答应说知道；
迈仙足来到仙台间；
他下腰画了一个双十字；
双足站到正中间；
他照着东南指三指；
照着西北画三番；
指三指，画三番；
五色祥云点面前；
点一块红云红似火；
点一块蓝云蓝似天；
点一块黑云如鏊底；
点一块白云赛粉团；
当中间点一块黄云；
李金仙站到正中间；
一推云头云未动；
二推云头没动弹；
他照着云头击三掌；
飘飘摇摇起云端；
一驾云头三千里；
三驾云头展九千；
云头展够好几展；
也跟咱凡人走几年；
你看他拨开云头来看；
两眼不住的四下观；
往东看到东洋大海；
往南看到落伽山；
往西看到雷音寺；
往北看到饮马泉；
往上看到灵霄宝殿；
往下看到鬼门三关；
老龙王恋的是东洋大海；
南海大士占的落伽山；
老佛爷占的雷音寺；
大禹他占的饮马泉；
张玉皇他占的灵霄宝殿；
五阎君把守鬼门三关；
怨不着，天下黎民有受不尽的苦；
普天下，三山六水一分田；
你看他驾着云头往前走；
抬头看来到西京古长安；
说长安，道长安；
前面流水后长山；
前边流水出王位；
后边长山出神仙；
有心这样落下去；
失了仙体难归天；
他才摇身只一变；
变了一个算卦的仙；
九莲道巾头上戴；
八卦仙衣身上穿；
腰系丝绦双摆穗；
云袜子道鞋二足穿；
肩膀上扛着一个黄包裹；
毛竹大板拿到手间；
他收住云头拦住雾；
轻轻的落到地平川；
迈开仙足往前走；
城门不远来到跟前；
只见这城门高三丈；
近听城里闹喧喧；
一个垛口一樽炮；
一个旗下一营盘；
大旗底下坐元帅；
小旗底下坐着先锋官；
心有事也不观城头景；
迈仙足进到城里边；
他才来到大街上；
洒洒北里望望南；
大街上也有老来也有少；
还有女来还有男；
心有事也不观大街景；
来到十字街街跟前；
他在此路北没怠慢；
就在路北里摆个卦摊；
有一个招牌上边挂；
你看他朗朗大字写的全；
上写着贵人算卦银十两；
富豪家算卦五吊钱；
查查八字，六两六；
占占课也得个三两三；
孤寡无儿钱不要；
到老饿死倒找钱；
劝君家别嫌俺的卦礼贵；
我能算这生死在眼前；
隔山能算几只虎；
隔海能算他龙几盘；
乌鸦能打俺头上过；
我能算羽毛全不全；
小蠓虫要打我头上过；
我能算几个对来几个单；
咱记下李金仙把卦歌卖；
国公府再说罗成将魁元；
有罗成正在国公府坐；
只觉着眼跳耳热不安然；
出言来也没把别人叫；
连把马童叫一番；
再叫声马童别怠慢；
我叫你赶快备我的马战鞍；
我叫你赶快备我的白龙战马；
我一到外边去转转；
小马童闻听没怠慢；
马棚以内把马牵；
这匹马前搭揪后搭鞍；
三根肚带牢牢拴；
马前马后按三按；
又给这马戴嚼环；
他才备好这匹马；
禀给了八爷得知端；
罗八爷闻听没有怠慢；
他就在大厅里整衣衫；
他正好了衣服没怠慢；
他迈开虎步走得欢；
迈开虎步把厅离；
不大会来到府门间；
他搬鞍认镫上了马；
打马的丝鞭拿在手间；
打马的丝鞭他拿在手；
他照着这马打的欢；
复加三鞭打下去；
那匹马四蹄子翻花一溜烟；
他才催马来好快；
来到十字大街前；
他在此路北来观看；
有一位先生摆卦摊；
有一个招牌上边挂呀；
朗朗大字写的全；
上写着贵人算卦银十两；
富豪家算卦五吊钱；
查查八字，六两六；
占占课也得个三两三；
孤寡无儿钱不要；
到老饿死倒找钱；
有罗成观罢心好恼；
暗地里连把先生怨几番；
长安城有俺的徐三哥；
哪个显你算卦的仙；
我在这里莫久站；
我好回去换衣衫；
我把衣裳来换好；
回来你给我查流年；
你给我查好了两拉倒；
查不好，我跺了你的招牌还撒你的签；
有罗成他这里没怠慢；
把马一勒转回还；
他才这催马来好快；
府门不远就在跟前；
他推鞍离镫下了马；
马童又把马来牵；
咱不说马童接着马；
回来咱再说罗成将魁元；
迈虎步只把府门进；
更衣厅也不远就在跟前；
慌忙忙只把更衣厅进；
他就在更衣厅里换衣衫；
脱下官衣摘官帽；
拣一身破衣裳身上穿；
头戴一顶破毡帽；
身穿着大衫把领翻；
腰系丝绦垂八宝；
关东的小鞋云底盘；
咱不说罗成穿戴好；
暗暗挎上剑连环；
暗暗的挎上清风宝剑；
十两纹银拿手间；
十两纹银拿在手；
慢慢的装到腰里边；
咱不说罗成拾掇齐毕；
迈开虎步走得欢；
慌忙忙只把更衣厅离；
不大会儿又出了府门来到大街前；
顺着大街往前走；
来到十字街跟前；
出言来也没把别人叫；
再叫众人听心间；
再叫声众人闪闪闪；
我到里边查流年；
众人闻听没怠慢；闪了个胡同三尺三；罗成一见没怠慢
你看他迈开虎步走得欢；
罗成紧走两三步；
走上前去把腰弯；
走上前去施一礼；
问了声先生你可安；
李金仙抬起来头来观看；
哦，就知道来了罗成将魁元；
叫军家不在大街来玩耍；
你来到这里为哪般；
罗成就说我想算卦；
不知道卦礼你要多少钱；
先生他这里用手指；
招牌以上写的全；
罗成就说俺不识字；
劳累先生你报给俺；
先生这里暗暗想；
就知道罗成这里找麻烦；
想到这里开了口；
再叫军家听心间；
军家既然想算卦；
把你的生辰八字报给俺；
罗成说，我生在戊午年戊午月；
戊午天干午时间；
先生说，为人能占五个午；
我算你呀，必定朝里居高官；
我算你文官你不是；
在朝中必定是武官；
我算你七岁文来八岁武；
九岁上兵法武艺都学全；
十岁北平探过父；
十一岁你领兵在燕山；
十二岁你夜打过登州府；
一杆枪战杨林兵万千；
十三岁你在山东放响马；
恁弟兄聚义在济南；
十四岁你胶州打过擂；
十五岁你扬州夺过状元；
十六岁你把孟州破；
你招下王金娥来还有胡金婵；
我算你十七岁那一年上；
十七岁你大战过欧牙山；
十八岁你归了顺；
你保着唐王整五年；
保着唐王五年整；
我算你今年就够二十三；
我算你今年就够二十三岁；
你看我算得照先不照先；
只算得罗成哈哈笑；
这先生算卦如神仙；
先生啊，咱查的八字咱不论；
你把我的阳寿给我查一番；
你查我福多大寿多大；
阳寿还该活几年；
先生就说拉倒吧，军家；
算出来阳寿你不耐烦；
罗成就说没妨碍；
俺是孬是好你报给俺；
好！先生说；
再叫声军家听我慢慢讲；
你听我慢慢的对你谈；
头三年有人给你算过卦；
他算我算都不一般；
他算你活到七十单三岁；
我算你阳寿该活二十三；
一句话算得罗成心好恼；
连把先生骂一番；
咱一没仇来二没气；
你短我的阳寿为哪般；
俺徐三哥算我活到七十单三岁；
好不该阳寿短我五十年；
要不是为的你的年纪大；
恼一恼我揍你一顿拳；
他说着恼来带着怒；
走上前要打李金仙；
李金仙走上前去忙拦住；
再叫声军家别架烦；
叫声军家别架恼；
再不然我好给你再算算；
他算你能活到七十单三岁；
我也能算你七十三；
七十三岁，七十三；
你可就是，有几条大事办的不周全；
小罗成就说啥样的事；
我叫你给我报上一番；要是报对两拉倒；
报不对你想要活命势比登天；
李金仙就说好好好；
再叫声军家听心间；
头一条，你跟秦琼是姑表弟；
不假！；后花园里传枪锏；
他的锏法都传完毕；
你背后三枪没传完；
为什么你留着回马三枪整三路；
老天爷还不住折你的寿限；
罗成就说折多少；
先生说折你的阳寿够十年。
扩展资料：
罗成算卦 白虎星归位
女：大唐老祖坐金銮
男：保驾全凭文武百官
女：文仗徐茂公能掐会算
男：武仗瓦冈山的众英贤
女：记下此事且不表
男：再表罗成将魁元
小罗成正在家中坐
一心长安去游玩
出言我把家将叫
叫声家将要听言
赶快给我备好马
一到长安去游玩
女：家将急忙备好马
男：罗成翻身上了马雕鞍
催马加鞭来的快
眼前来到西地长安
罗成这里抬头看
大街景致真可观
也有老来有也有少
也有女来也有男
也有骑马坐着轿
也有推车把担担
穿青挂蓝是男子汉
穿红挂绿是女婵娟
骑马坐轿修来的福
推车担担命也该言
罗成催马往前走
有个卦棚坐北朝南
十字街头招牌立
斗大金字写的全
大写大算一卦整十两
小算一卦五两三
空中要有小鸟过
能算羽毛有几个
罗成看罢心好恼
牛鼻子老道吐狂言
叫声众人闪闪闪
我到卦棚把卦占
众人闪开一条路
罗成走进卦棚里边
进了卦棚仔细看
有位道长坐那边
走上近前身施礼
口尊先生你听言
我到此不办别的事
把我生辰八字找一番
女：要让先生给你算
把你生辰八字报一番
男：我本是甲午年生甲午年长
五月十五正晌午时添
报完时辰一旁站
女：老道带笑开了言
为人占了一个午
不少吃来不少穿
为人占了两个午
腰中不缺银子钱
为人占了三个午
定是朝中王侯官
卦主你一人占了四个午
你本是白虎星降临凡
生在罗门为贵子
秦氏太太把你添
一岁两岁娘怀抱
三岁四岁跑着玩
五岁六岁贪玩耍
七岁八岁念书篇
九岁那年学枪法
十岁枪法学的全
十一岁随父去扫北
杀死鞑子有万千
十二岁去把登州打
箭射金钱中状元
十三岁卖过丝绒线
秦氏府里住儿男
十五岁你投唐保二主
扶保大唐锦江山
你保唐二主整八载
今年整好二十三
男：过去事情你算的对
再算我阳寿多少年
女：先生连说我不敢
说出恐怕你把脸翻
男：叫声先生只管算
我要翻脸不是罗家男
女：叫我算来我就算
叫声学生要听言
我算你今年大寿到
多说还能活三四天
男：罗成一听心好恼
大骂先生你听言
徐三哥给我算过卦
说我阳寿七十三
咱二人一无仇来二无恨
为何瞒我阳寿五十年
今天你找出我五十年阳寿
无话讲来无话言
今天你找不出我五十年阳寿
推倒卦棚赶出长安
女：叫声卦主一旁站
听我把损寿对你言
十一岁随你父亲去扫北
杀死鞑子有万千
杀死黎民百姓损了寿
损去阳寿整十年
这本是军爷头处损
听我把二处损寿对你言
你有个表兄秦叔宝
你二人传枪递锏在后花园
他教你锏法实心实意
你的枪法没教全
不该把罗门回马枪留三路
损去阳寿整十年
这本是军爷二处损
吓我把三处损寿往下言
你有个兄弟单雄信
你二人磕头好几番
你在江东保了王世允
你保唐王锦江山
你不该回马枪刺死单雄信
损去阳寿又是十年
这本是军爷三处损
听我把四处损寿往下言
唐二主恋你是好汉
军臣饮酒在殿金銮
军臣饮酒三更后
你不该龙床凤枕去安眠
你虎占了龙床位
损去阳寿又十年
这本是军爷四处损
听我把五处损寿往下言
你有妻子十二个
其中有个王惠和胡金婵
她二人待你情义深重
你不该火烧岳阳楼归阴间
她二人一死阴魂不散
刮动阴风来到阴间
武阎佛面前奏一本
损去阳寿又是十年
卦主你加一加来算一算
前后正好五十年
男：罗成听罢头低下
先生算卦赛神仙
拿出纹银五十两
送给先生卦礼钱
女：先生摆手说不要
活人不花死人钱
留着吧来留着吧
鬼门关上做盘缠
男：一句话说得罗成泪如雨下
口尊先生要听言
这寿禄有积也有损
你能不能给我把阳寿添
你给我添上几年阳寿
多给银子多给钱
女：先生摆手说不敢
不能给你把阳寿添
叫声卦主回头看
那边来了添寿仙
男：哄得罗成回头看
女：先生卦棚起云端
男：罗成就在后边撵
一封书简落平川
打开书信仔细看
笔墨未干写的全
上写体当我是妖来我是怪
我是徐茂公师父李靖仙
我算你今年阳寿到难过今年二十三
你死不在长安地
周西坡前乱箭穿
正是罗成为难处
女：徐茂公点兵到这边
周西坡反了刘黑塔
要夺大唐锦江山
小王元吉挂口元帅印
要选罗成先锋官
男：罗成迈步往家走
白虎帐不远在面前
松柏大树拴战马
罗成进了帐里边
打扮以毕往外走急忙上了马雕鞍
女：人马托托往前走
男：周西坡不远在面前
女：周西坡前一场战
男：只杀得人仰马也翻
女：罗成单枪匹马去征战
男：乱箭穿身在阵前
女：罗成阵前归了位
男：临死他才二十三
女：罗成算卦没唱好
合：下回罗成托梦三更天
手机号码测吉凶到底准不准?
兔、马、牛、羊、猪
摇摇欲坠成语解析及近义词
摇摇欲坠，汉语 成语 ，拼音是yáo yáo yù zhuì，作谓语、定语、状语;比喻马上要掉下来的样子或崩溃。这里给大家分享一些关于成语摇摇欲坠的相关内容，供大家参考。
一、摇摇欲坠成语解析
摇摇：摇动，摇晃;坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。 明·罗贯中《三国演义》第一百零四回：“众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。”
二、摇摇欲坠成语 近义词
岌岌可危 [ jí jí kě wēi ]
形容十分危险，快要倾覆或灭亡。
危在旦夕 [ wēi zài dàn xī ]
形容危险就在眼前。《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。” 旦夕：早晚之间，指在很短的时间以内。
风雨飘摇 [ fēng yǔ piāo yáo ]
《诗经· 豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂(今作飘)摇。” 原指树上的鸟窝在风雨中摇晃。后用来形容局势 动荡不安，很不稳定。
危如累卵 [ wēi rú lěi luǎn ]
也说危于累卵。像堆起来的蛋一样，很容易倒下来打碎。比喻情况非常危险。《战国策·秦策四》：“君危于累卵。” 累(lěi)。
摇摇欲倒 [ yáo yáo yù dǎo ]
摇摇：摇晃;欲：将要。形容很快就要倒塌，或不稳固，很快就要垮台
危于累卵 [ wēi yú lěi luǎn ]
比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。
三、摇摇欲坠成语 造句
1、满树留下又大又圆的果实，在秋风中摇摇欲坠，在阳光下露出了诱人的笑脸。
2、万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。睡，还睡，解道醒来无味。
3、乔布斯走后，苹果的江山就有点摇摇欲坠的感觉了。
4、1948年,国民党的政权摇摇欲坠。
5、窗户开了，摇摇欲坠的门也开了，人们哆哆嗦嗦走了出来新鲜香冽的空气使他们冷得发抖。
6、在双休爸爸带我放风筝的时候，我一看见风筝摇摇欲坠就立马拔腿就跑，想去接住风筝。
7、在世贸中心大厦摇摇欲坠时，消防队员们冲上楼梯。
8、巨石耸立，摇摇欲坠，使人望而生畏。
9、波罗的海人同样还恰当地告诉 其它 国家如何将凌乱的，摇摇欲坠的军队变得更加专业。
10、梦见自己在摇摇欲坠的楼房上慢慢下落，我要拯救自己!
11、他们的每一次行动都会给英国已经摇摇欲坠的地位以沉重的打击。
12、另一家门口一个年轻女子摇摇欲坠地坐在一个高凳子上，旁边都是眩目的霓虹灯。
13、他面对的是一个充满疾风骤雨的黑暗所在，到处都是住在摇摇欲坠的破屋里的人。
14、为了安全起见，这座摇摇欲坠的吊桥已经禁止通行。
15、好几斤的东西压在头顶，这棵脑袋摇摇欲坠呐!
16、看着那摇摇欲坠的咖啡就觉得要打翻都喝了一半。
17、训练场上，他在钢丝绳上摇摇欲坠，真让人为他捏一把汗。
18、这老旧的建筑由于年久失修，已经摇摇欲坠。
19、满清末年，革命志士纷纷起义，使得君主专制政体摇摇欲坠。
20、钟楼的石头框架摇摇欲坠，那座大钟也已年久失修。
21、阿尔巴尼亚的学校里，老旧可怜书架上的书摇摇欲坠。
22、战争之后，只剩几面摇摇欲坠的断垣残壁，立在瓦砾堆中。
23、在革命的狂风暴雨下的腐败王朝已濒临摇摇欲坠的状态。
24、因为年轻人大量凋零，农业与工业也摇摇欲坠。
25、为了保住摇摇欲坠的政权，蒋介石加紧了对人民的镇压。
26、有种摇摇欲坠的昏沉感，晚上要大睡一场。
27、把我们住的那个摇摇欲坠的村舍称作一流旅馆，纯粹是乱用词语。
28、随着市场的紧缩，投资人也不太愿意给摇摇欲坠的公司再投资。
29、如果物价继续上涨，就会摇摇欲坠。
30、老家的果树又结果了，成熟的果子肥硕无比似已摇摇欲坠。
31、屋顶上挂着的古旧的灯，摇摇欲坠，仿佛马上就要掉下来。
32、他们之间的爱摇摇欲坠，每个裂口都暴露在清晨潮湿的空气中。
33、清朝末年，农民起义如同暴风骤雨，冲击着摇摇欲坠的清王朝。
34、我又开始摇摇欲坠了，我的害怕，我的不相信，都又出来了。
35、蛋羹用筷子夹起来摇摇欲坠，吃下肚去飘飘欲仙啊。
36、行于桥中心，将桥压得摇摇欲坠。
37、摇摇欲坠摇摆的或不稳定地行走或移动。
38、首府茨欣瓦利，是一片摇摇欲坠的集资楼楼房，房屋外墙弹孔累累。
39、南美洲开放了贸易，整顿了自己摇摇欲坠的银行，紧缩了财政开支。
40、但积重难返的大汉王朝却已是日暮西山，摇摇欲坠。
41、摇摇欲坠却又化险为景的巧妙用心，真可谓匠心独具了。
42、黎明驱散黑夜，邺城北边城角，露出了一间摇摇欲坠的破屋。
43、随着解字出口，梁蒙的身体踉跄的回璇几步，一副摇摇欲坠的样子。
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摇摇摆摆什么意思?
词目
摇摇摆摆
发音
yáo yáo bǎi bǎi
释义
①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。
引用
《水浒传》第二十三回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆 ...：“小人不敢。”那一双眼都只在这妇人身上，也回了七八遍头，自 摇摇摆摆 ，踏着八字脚去了。这妇人自收了帘子叉竿入去，掩上大门，... 《水浒传》第六十回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 ...领大军镇守，如何不摆得整齐？;且说吴用、李逵两个， 摇摇摆摆 ，却好来到城门下。守门的约有四十五军士，簇捧著一个把门... 《水浒传》第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 ...到得忠义堂上，宋江正与燕青庆喜，只见李逵放下绿袍，去了双斧， 摇摇摆摆 ，直至堂前，执著槐简，来拜宋江。拜不得两拜，把这绿袍踏... 《八美图》第十四回 想叙情孟尝期会 扮男妆八美打擂 ...，七条乌带，七双皂靴，一齐拿到房中。众位姊妹各人先试装一回， 摇摇摆摆 ，宛像真的男子英雄一般。小桃也拿一幅衣巾打扮起来，也是... 《八美图》第二十七回 假充投草寇被诛 奉圣旨开科考武 ...请她们入内一叙。"夫人便叫丫环去请，少刻众姐妹 摇摇摆摆 而来。小桃顶了月姑之名，入内先与夫人见礼，然后与小姐相... 《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 ...散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上， 摇摇摆摆 ，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里... 《西游记》第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 ...;;;;好大圣， 摇摇摆摆 ，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率... 《西游记》第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 ...如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰， 摇摇摆摆 。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小... 《说岳全传》第一回 天遣赤须龙下界 佛谪金翅鸟降凡 ...忙的向家堂神庙点烛烧香，忙个不了。不道这陈抟老祖变了个道人， 摇摇摆摆 来到庄门首，向着那个老门公打个稽首道：“贫道腹中饥饿，... 《说岳全传》第六十八回 牛通智取尽南关 岳霆途遇众好汉 ...同行了数日，已到了海塘上。远远望见一个大汉，身长丈二， 摇摇摆摆 的走来。吉成亮叫声：“罗哥，你... 《说岳全传》第七十六回 普风师宝珠打宋将 诸葛锦火箭破驼龙 ...闷，忽见小校来报：“牛老将军回来了。”岳雷传令请进。只见牛皋 摇摇摆摆 ，进帐来缴令。岳雷道：“恭喜叔父得了大功！但是牛哥哥今... 《红楼梦》第一百一十七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家 ...玉便说道：“太太叫我请师父进去。”李贵听了，松了手，那和尚便 摇摇摆摆 的进去。宝玉看见那僧的形状与他死去时所见的一般，心里早... 《二刻拍案惊奇》卷之三 权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女 ...子道：“糕儿，你哥哥到了，快去接了进来。”那小孩子嬉嬉颠颠、 摇摇摆摆 出来接了翰林进去。翰林腼腼腆腆... 《二刻拍案惊奇》卷十四 赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪 ...，倒缩了出去。泼皮起来，从容穿了衣服，对着妇人叫声“聒噪”， 摇摇摆摆 竟自去了。正是：强中更有强中手... 《二刻拍案惊奇》卷二十六 懵教官爱女不受报 穷庠生助师得令终 ...，拿进来看。高愚溪忙将古董衣服穿戴了，出来迎接。船舱门开处， 摇摇摆摆 ，踱上个御史来。那御史生得齐整，但见：胞蟠豸绣，人避骢... 《小八义》第二十一回 六弟兄同居孔家寨 贾秀英定计害文标 ...知什么成了精 有个矮子挖抠眼尖嘴猴腮鬼神惊 不慌不忙催后阵 摇摇摆摆 街上行那边还有人一位 看他好像一书生 眉清目秀白面唇宽... 《小八义》第三十七回 假郎君山寨娶妻 寻娇娥探得贼山 ...的同床有变更 叩罢头来平身起手扶翠屏后宅行 梦熊领着假相公 摇摇摆摆 回大庭女子本是真女子 相公倒是假相公 夫妻若是过一世不... 《七侠五义》第七十七回 倪太守解任赴京师 白护卫乔装逢侠客 ...戴方巾，身穿花氅，足下登一双厚底大红朱履，手中轻摇泥金折扇， 摇摇摆摆 ，出了店门。时值残春，刚交初夏，但见农人... 《七侠五义》第七十八回 紫髯伯艺高服五鼠 白玉堂气短拜双雄 ...连忙取来钥匙，开了店门。只见玉堂仍是斯文打扮， 摇摇摆摆 进来。小二道：“相公怎么这会才回来？”玉堂道：“因在相... 《说唐合传》第六十四回 四王洒血紫金关 高祖庆功麒麟阁 ...金幞头，双龙抢珠扎额，身穿大红蟒袍，腰系白玉带，脚踏粉底靴， 摇摇摆摆 ，好不快活。当日朝廷就有旨意下来，命工部尚书，在府库中... 《说唐合传》第四十三回 樊梨花诰封极品 薛丁山拜上寒江 ...把头上罗帕一整，身上布衫一理：“我官职虽然削去，官体犹存。” 摇摇摆摆 ，进了关门，大模大样，叫道：“门官，与我通报夫人。小姐... 《彭公案》第十五回 翻旧案详究细情 巧改扮拿获凶犯 ...
身穿蓝宁绸大褂、青绸子中衣
脚登抓地虎靴子
手拿一把折扇
摇摇摆摆 地从西往东而行
正从茶馆门首经过。里边所有吃茶的人
齐... 《彭公案》第五十一回 义士奋勇要金牌 山寇安排使巧计 ...正
唇薄齿白
微有几根胡须
带着两个眼镜圈
说话唔呀唔呀的
摇摇摆摆 地走进树林。宋明说:“憨包来了!等我耍笑耍笑他。”那几...