形家风水阴阳化气原理

盘点阴阳风水之形家断语?

“形家”，古代的时候以相度地形吉凶，为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。那么形家断语就是风水师在选择布置阴宅风水的时候的口诀。那么，你想知道阴阳风水的形家断语吗？赶紧来看一看吧。
阴阳风水之形家断语一、坟后高又高，绝根又断苗。指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。
二、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。
三、坟后如仰瓦，子孙少根芽。指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。
四、头枕棒槌脚蹬沟，不出乌龟出扒灰头。棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫荡。
五、穴前如簸箕，子孙穷到底。指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
六、余气如拖枪，子孙出强梁。穴前是子孙之所，故余气由子孙承之。而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
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什么是阴阳风水?怎样看阴阳风水

还想要了解》》 风水入门知识：什么是财运风水

阴阳是什么
这个世界上本就是存在阴阳两个界面的，所以阴阳起初只是指日光的向背，正对太阳的一面为阳，背对着太阳的一面则为阴。而随着时间的流逝，人们渐渐的观察到自然界各种对立又相连的现象，进而把阴阳的概念丰富了，得出了天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等等概念，从哲学的思考角度出发，赋予了阴阳的概念。而发展到今天，阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面了。

风水中的阴阳
在风水学中，阴阳主要指的是地理和方位概念，原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。风水学中的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。

看风水就是看阴阳
古有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而生万物”的说法，太极图中的阴一片是阴中有阳，是真阴；阳一片当中是阳中有阴，是真阳，看风水，就是看阴阳。而《道德经》也记载“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳概念在风水学说中得到充分的应用。

阴阳是风水之祖
风水学中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。《易经》认为，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。阴阳是风水之祖，要讲风水首先就必须讲阴阳。

风水讲究阴阳相济
阴阳风水称“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为基根，分阴阳，两仪立焉。阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，指出阴阳代表了环境的变化和事物最基本的对立面，而对于风水来讲就是要阴阳相济，阴阳调和。

万事万物皆有阴阳，风水中用阴阳来表示气的形式，通过使阴阳相济，达到周围环境的和谐统一。以上就是关于阴阳风水的一些入门介绍，相比大家对此有了一点了解吧。其实阴阳风水内容十分广播，其中蕴含的到底更是深奥神秘，需要大家不断的探索。

《内经》“阳化气,阴成形”含义探讨

《内经》 “阳化气， 阴成形”含义探讨

张学娅， 饶宇东， 郭春霞， 张颖

《素问•阴阳应象大论》 开篇即论： “黄帝曰： 阴阳者， 天地之道也， 万物

之纲纪， 变化之父母， 生杀之本始， 神明之府也。 治病必求于本。 故积阳为天，

积阴为地。 阴静阳躁。 阳生阴长， 阳杀阴藏。 阳化气、 阴成形......”。 该部分主要

论述阴阳二者之间的关系， 是说人的阴阳和天地四时之阴阳息息相通， 无论 养生 、

治病， 率皆法于阴阳。 笔者在“读经典， 做临床”的过程中发现： 中医理论“阳化

气、 阴成形”蕴含深刻的生命观、 恒动观、 疾病观。 将该理论运用于疾病的认知

及治疗， 具有一定临床指导性。 因此， 深入认知和理解该中医理论具有必要性。

1 “阳化气、 阴成形”之理论溯源

《素问· 阴阳应象大论》 曰： “阳化气、 阴成形”。《素问· 阴阳应象大论》 的

开篇即论述阴阳总纲， 即： 黄帝曰： “阴阳者， 天地之道也， 万物之纲纪， 变化

之父母， 生杀之本始， 神明之府也”。 “阳化气、 阴成形”是其后对阴阳的进一步

补充说明与举例。 后世明朝的张介宾对该句的注解为： “阳动而散， 故化气； 阴

静而凝， 故成形”。

追索阴阳学说的起源， 当始于更早于《内经》 的《易经》。《易经》 曰： “易

有太极， 是生两仪”。 太极即气， 气为世界本源， 宇宙万物的起源， 是维持人体

生命活动的最基本物质， 具有升降出入的运动形式。 两仪即为阴阳， 世间一切对

立物质属性的概括。 阴阳不是简单的哲学学说， 是大自然孕育生命的规律 [1] 。《黄

帝内经》 是“援易入医”。 即《易经》 是论道之书的万源， 是后世诸子百家思想

创造的源头。《黄帝内经》 是以易道论医， 奠定了古中医学辨证论治的理论体系。

伴随着阴阳的概念， 形成“气分阴阳” 的思想 [2] 。 什么是阳气？ 《素问· 生气通

天论》 曰： “阳气者， 若天与日， 失其所， 则折寿而不彰。 故天运当以日光明。

是故阳因而上， 卫外者也。 ” 《素问· 阴阳应象大论》 又曰： “积阳为天。 ”在天

地， 诚如张景岳《景岳全书》 所说： “天之大宝， 只此一丸红日； 人之大宝， 只

此一息真阳”。 在人体， 阳气在温煦、 推动、 激发人体所有脏器气血津精液的过

程中起着重要作用 [3] 。 什么是阴气？ 《难经· 五十五难》 云： “积者， 阴气也。 ”

具有静止， 寒凉， 有形， 凝滞等特征的物质归属于阴。《素问· 阴阳应象大论》

又曰： “积阴为地。 ”在天地， 世间有形之物， 静止不动的事物为阴。《素问· 阴

阳应象大论》 曰： “清阳为天， 浊阴为地； 地气上为云， 天气下为雨； 雨出地气，

云出天气。 ” “天为阳， 地为阴， 日为阳， 月 为阴。” 在人体， 阴气是具有凉润，

敛聚等作用和趋向的极细微物质和能量， 如精血精液等精微物质以及有形之体的

统称 [3] 。 “阳化气、 阴成形”在人体表现为形神统一， 达到阴平阳秘， 则人体身心

健康 ， 生命生生不息。

2 “阳化气、 阴成形”的生命观

2.1 “阳化气、 阴成形”之人体生理

“阳化气、 阴成形”在人体表现为生命的起源。 人类起源于自然。 人最早的生

命是天地大气所生， 并与天地大气在千万变化中和谐一致 [4] 。 人的生命来源于父

母之精的两精相搏， 合二为一， 凝聚形成人类最初的受精卵。 这种看得见， 摸得

着的有形之体的是为“阴成形”。 这个有形之体， 在看不见， 摸不着的“阳化气”推

动过程中， 逐渐长大， 分化出五官九窍， 五脏六腑， 四肢百骸， 肌肉皮毛， 形成

精液， 血液等精微物质。 在这种不断“阳化气、 阴成形”的过程中， 受精卵逐渐发

育成为胎儿。 待到胎儿神形具备， 气血充足之时， 一朝分娩， 人作为独立的个体

来到这个世界。 “阳化气、 阴成形”在人体还表现为生长发育。 人自出生后， 还要

经历生长到成人的生命历程。 在先天之精， 后天水谷精微物质的相互作用下， 在

看不见、 摸不着的“阳化气”推动过程中， 人类的新生儿气血逐渐充盈， 形体逐日

丰盈， 骨骼逐日强壮， 肌肉逐渐丰隆， 身高逐渐长高。 “阴成形”的有形之体， 在

“阳化气”的作用下， 使新生儿变为婴儿， 幼儿， 儿童， 少年乃至成人。 “阳化气、

阴成形”在人体还表现为形体与功能的统一。 “阴成形”形成人的形质， “阳化气”

推动人体的功能。 人的形态及其变化， 人的生命活动过程， 人发挥肢体功能活动

乃至思维活动， 均在“阳化气、 阴成形”的范畴内相互作用， 互为统一。 是故，《素

问· 生气通天论》 曰： “阴平阳秘， 精神乃治。 ”

2.2 “阳化气、 阴成形”之人体病理

“阳化气、 阴成形”概括了人体阳气和阴精的主要功能， 因此人体患病时的阴

阳失调， 也可概括为“阳化气、 阴成形”的失调。《素问· 阴阳应象大论》 曰： “阴

胜则阳病， 阳胜则阴病。 阳胜则热， 阴胜则寒。 重寒则热， 重热则寒。 ”

“阳化气、

阴成形”的相互制约平衡出现障碍， 则出现相应疾病。 “阳化气”过盛， “阴成形”

不足， 除了出现焦虑不安， 心烦易怒， 食欲增强， 精神亢进， 发热多汗， 心动过

速， 失眠多梦等表现， 还可以表现为口干咽干， 形体消瘦， 大便干结等症状。 “阳

化气”不足， “阴成形”过盛， 除了精神萎靡， 乏力倦怠， 肢端逆冷， 少气懒言，

夜尿清长等， 还表现为痰湿、 瘀血、 结石、 积聚、 包块等病理产物的堆积， 发为

多种疾病。 故如果“阳化气、 阴成形”的功能严重失调， 就出现疾病。

3“阳化气， 阴成形” 的恒动观

“阳化气、 阴成形”不是静止不动的一个哲学概念， 它具有时刻运动， 又相

对恒定统一的规律性。 “阳化气、 阴成形”在宏观大宇宙中， 表现为天地星辰， 山

川日月 ， 四季更替等。 阴阳平和， 则风调雨顺， 世间太平。 “阳化气、 阴成形”

在人体的小宇宙中， 则表现为： “阳化气、 阴成形”的不断运动维持人体各种新陈

代谢， 发挥行走跑跳等运动功能， 乃至激发思维活动等。 “阳化气、 阴成形”的恒

动观亦体现了古中医学派的“圆运动论”。“圆运动论” 是清末明初医家彭子益先

生从《易经》 中体悟出的学术思想 [5] 。《易经》 卦象， 天在上， 地在下， 天地之

间的气上下相交， 遂产生太极的圆运动 [5] 。 圆运动产生， 则天地间万物生生不息，

而其中又以阳气的主导作用贯穿于圆运动的内动力与源泉。 一旦“阳化气、 阴成

形”的运动停止， 则阴阳离决。 是故， 《素问· 生气通天论》 又曰： “阴阳离决，

精气乃绝。 ” 因此， “阳化气、 阴成形”的运动一旦停止， 意味着生命的终结。

4 “阳化气、 阴成形”的疾病观

“阳化气， 阴成形”理论可用于指导对疾病的认知， 如冠心病， 肺源性心脏病，

水肿， 心力衰竭， 肥胖， 肿瘤等多种疾病均可以从“阳化气、 阴成形”理论加以指

导， 举例如下。

4.1 “阳化气、 阴成形”理论对冠心病的认知

现代医学认为， 冠心病的发病是一个及其复杂的慢性过程， 主要病理改变仍

然是动脉粥样硬化 [6] 。 动脉粥样硬化又是多因素共同作用引起的,发病机制尚未完

全阐明 [7] 。 脂质浸润、 内皮损伤反应、 血栓形成、 微循环障碍、 炎症反应、 免疫

反应、 基因遗传、 情绪抑郁、 肠道菌群失调等都被认为是冠心病动脉粥样硬化的

多种发病环节 [8-10] 。 中医学认为， 冠心病发生胸痛胸闷、 心悸怔忡， 归属于 “胸

痹心痛”， “心悸怔忡”范畴。 冠心病病位在心， 而心属阳脏， 为阳中之阳。 冠心

病动脉粥样硬化发生的过程中， 脂质浸润、 内皮损伤反应、 血栓形成、 微循环障

碍、 炎症反应、 免疫反应、 基因遗传等多种因素都是中医学所说的“阳化气”功能

不足。 在动脉粥样硬化发生的过程中， 血管内膜的过度增生， 炎症反应等， 均需

要消耗人体大量的蛋白质， 氨基酸等， 是为加重气虚阳虚。 同时， 血管内膜的增

生所引起的炎症反应， 产生的各种细胞因子， 炎性因子， 粘附因子， 微血栓等有

形的病理产物， 又属于中医“瘀血、 痰湿”的范畴， 是为“阴成形” 过盛 [11] 。 在冠

心病的发病过程中， “阳化气”不足， “阴成形”过盛， 贯穿于动脉粥样硬化慢性

演变过程中。 用“阳化气， 阴成形”的理论来认识冠心病， 具有一定指导意义。

4.2 “阳化气、 阴成形”理论对肿瘤的认知

肿瘤的发生仍是一个及其复杂的慢性过程， 其根本原因是细胞周期调控紊

乱 [12] 。 其发病机制同样不明， 与基因、 内分泌、 免疫等内环境， 化学刺激、 物

理辐射、 病毒感染等生物因素等多种外在环境综合作用有关。 同时， 原发和转移

性肿瘤持续生长的先决条件是肿瘤本身能诱导新的血管生成， 或者塑造有利于其

自身生长 [13] 。 中医学认为， 肿瘤的发生在于阴阳失调。 有利于肿瘤生长的环境

存在“阳化气” 不足。“阳化气” 功能失常， 阳气不足， 人体出现乏力虚弱， 少

气懒言， 形体消瘦等症状。“阴成形” 太过， 使有形痰湿瘀等邪气停留堆积而成。

痰瘀停留的部位往往是阳气最薄弱的部位 [14,15] 。 例如， 肺癌患者因“阳化气” 功

能失调， “阴成形” 太过出现肺上肿物， 肿物阻塞气道出现咳嗽咳痰， “阴成形”

太过导致胸水堆积胸腔， 又出现胸闷气短的“阳化气” 不足。 有研究报道， 阳化

气促使肝肿瘤细胞凋亡， 其机制与减少 bcl-2 基因蛋白表达有关 [16] 。 因此， 用“阳

化气， 阴成形”的理论来认识肿瘤， 亦具有一定指导意义。

5 结语

总之， 我们中医经典理论《内经》 “阳化气， 阴成形” 蕴含深刻的生命观、

恒动观、 疾病观。 “阳化气， 阴成形”沟通中医与现代医学的联系， 是中西医两种

理论的良好契合。 这启迪我们， 将中医理论与现代医学疾病进行融会贯通的创新

思考， 探索 更多治疗思路。

详解:风水与阴阳的关系是什么?

阴阳规律是我们中国传统文化中的世界观，认为阴阳是现实世界中对立的两面，而 风水 则是一种实用的玄学规律，用处非常广泛。
那么，风水与阴阳的关系是什么呢？一起随我来看看吧！

在这个问题之前，我们先要子解阴阳规律。阴阳是指事物或现象中对立的两个方面，具的互相依存、互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的第一个侧面都以另一个侧面作为自已存在的前提。即是没有阴、阳不能存在；没有阳、阴也不能存在。

《素问、阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即指是自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两面属性，即存在着对立的阴阳两个方面。如：电有正负极；磁场有阴阳极（即是南北极）；原子由“正”电子核和“负”电子核构成；建筑物有阴面和阳面；山为阳、水为阴。就是在地球面上所有物质和现象都存在阴和阳这对立两个方面。

阴阳转化，即是指事物或现象的阴阳两种属性，处于动态平衡之中，此消处彼长，彼进此退。且在一定的条件下向其对立面转化。《易经系辞》曰：“日往月则来、月往日则来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。

我们的古人对阴阳依存、对立转化的论述，具有了现代唯物辩证法世界观与认识论。阴阳始终处在动态来衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体”。

在风水学中就是人类在居住远址规划建筑活动中，寻求阴阳来平衡的具体科学技术，因此我们把阴阳关系为风水学的指导理论，所以研究风水学理论也是研究阴阳关系。

峦头和理气风水

峦头和理气风水
[爱心]俗话说：峦头无理气不验，理气无峦头不灵。峦头和理气是一体的，不可分割。峦头占70-80%影响，峦头决定吉凶，理气决定力量程度和时间快慢。
[烟花][烟花]峦头指的是我们肉眼可以看到的，比如房屋外面的山，水，道路，建筑物等，是否有形煞，尖角，路冲，反弓路，剪刀煞，天斩煞，探头煞等……
[烟花][爱心]理气风水常见的有：天星法，八宅法，飞星法，奇门法，金锁玉关，阳宅三要等等……
[发][发]判断吉凶结果，一般是峦头+理气。
举个例子：

某户人家，房子的东方（卯的方位）有一条路冲，那么峦头上就犯煞气了，对应的人物长子，属兔的人容易有一些意外伤灾不顺的事情。那么什么时候会发生呢？就是通过理气来分析了，一般卯方有煞，卯年，酉年，亥年，未年就容易发凶了……
[爱心][爱心]总结：

看风水，首先要从外围环境断吉凶（峦头），然后通过罗盘推算此方位的吉凶（理气）。

①峦头吉+理气吉，大吉

②峦头凶+理气凶，大凶

虽是吉方，但若是凶星飞到，吉方也不吉。
注意：峦头上凶，哪怕暂时没凶星，但也会逐渐呈现凶，时间问题而已。
所以，看风水，需要形理结合。

什么是阴宅风水理气,理气是什么

,理就是位之理,气就是阳之气,理指的是阴宅,气主的是阳宅