三命汇通免费算命
算命免费+生辰八字?
可以免费算，请告知准确的出生“年、月、日、时”。
周易所崇尚的三命汇通、祈祥求吉命理
才 财 日元 才
乾造 壬 癸 戊 壬 (日空子、丑)
戌 卯 午 子
伤 伤 日元 劫
坤造 癸 癸 庚 辛 (日空子、丑)
亥 亥 申 巳
恕在下冒昧的说几句，阁下的命财星太重，子星必损，且时上壬子与日元天克地克，子息必迟。而尊夫人的八字，伤官重重，巳申合而从化，且局中两亥冲巳，根基不牢。你们两位的并不是想几时能怀孕便能怀上的。如果可以的话，你们不防要个兔宝宝的好，因为属龙的与狗相冲，怀孕掉的可能性比较大。如果是要属兔的话，最好能让孩子出生在冬天，因为就算现在能怀孕也不能在春天生下来，所以只能求其次，在明年的亥月生子比较好。
三命汇通论
周易三命汇通 每个人有八个字，三个人有24个字，你现在是想各拿出一个字来比较。想想看结果如何？
当然单就属相来看，民间大多是看其间有无冲克。从这个角度上讲，龙属土，虎属木，生一个属火的宝宝，实现三传相生（木生火、火生土，比如明年或后年年支巳午属火）会好些。
1988年，大林木 戊辰 龙
1986年，炉中火 丙寅 虎
但这种看法在八字命理中不常用。因为24个字中的三个字比较，准确性几乎没有。所以还是要看出生的年、月、日、时综合情况。
民间常用属相来看夫妻是否相合，纯属坑人。几千年来这种说法拆离了多少有情人。
个人观点，仅供参考。
周易三命汇通 请大师详解 吉人自有天相，其实要以出生的年月日时来论命的好与不好，讲生肖不可靠。
哪个生肖都好，父母.子女.夫妻有其独立的八字，你是你，他是他，彼此之间不能论冲. 刑. 克. 害. 合。
* 做父母的有教养好子女的义务。
* 只要经济条件已准备好就可以。
* 年份上早生孩子的智商、健康可能比晚生的好。
* 与父母的关系是好与不好，要以出生时的八字来看。
依据八字理论
14年甲午马『必须』避开『农历』的十一月 /（12月7日-1月5日），该月与午马年相冲
马年出生宝宝在，『农历』 十. 十二月份为好
15年乙未羊『必须』避开『农历』的十二月 /（1月6日-2月4日），该月与羊年相冲
羊年出生宝宝在，『农历』一. 二. 四. 五. 七. 八. 十. 十一月份为好
祝 平安健康！
周易三命汇通论中说的：“炉中火，丁卯火本身衰弱，若无木助则凶。”是什么意思 这句话涉及甲午旬的喜忌，纳音取象也。丁卯火为无形之火。丁卯炉中火，先人有很现象的描述。丁、卯均为阴性，其木性极其微弱也可以看成没有，弱而衰。炉中的暗淡火苗，加柴炭火气上升才得以回生，而且靠阴阳相助。反而如果没有再加木炭，火苗则熄灭，灭绝了就是凶，所以丁卯火也就不怕木多。这与丙寅自身带木有区别的。
周易三命汇通在线 天生一对，根据子平合婚法则：两人的八字无冲，无克，无刑。且喜用神互补。结合后必能财源广进，夫妻更加恩爱，家庭更加美满幸福。就生蛇宝的好，恭喜你
流命是什么意思? 长流水的人，事业上大的进步很难出现，小人阻碍很大，特别是关键时候的晋级或生意合同，如果希望求事业、财运。 此词出自三命汇通论，是算命的一种。长流水五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应壬辰、癸巳年。即生于壬辰、癸巳年的人，都是“长流水”命。
出生的是什么命 2013年出生的孩子属相为蛇，为【长流水命】。
长流水命出自三命汇通论，是五行算命中年命的一种。长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。2013年出生的孩子具有艺术才能，是勤勉、用功、进取的典型人物。努力乐观是他们的特性，任何事情都必须经过详细了解后才肯付诸实施，否则，皇帝下诏书也不能请动他们。但有必要时，他们又会大胆行动，只是这种大无谓的精神，并非时常表现出来。自尊心强且过分是其缺点，也是其成功的障碍，应注意。在事业方面，2013年出生的孩子应看清局势，再决定是否投资。水蛇善于交际，在各种社交场合中，都会认识许多异性朋友，配合你散发出的自然美，稍加打扮，就会成为异性注目的焦点。财运方面常常会有意外的收获，而且可以积聚起来，用来购买一些保值的物品，如房屋、金器或实力股票等比较适当。花钱应有计划，不要随便把钱花在无谓的地方，导致经济上出现拮据。
大家好，三命汇通怎么看呢，还有其他的好不好啊？ 去北方吧，，属于你的财地
长流命是什么意思 应该是：长流水命
出自三命汇通论，是算命的一种。长流水五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应壬辰、癸巳年。即生于壬辰、癸巳年的人，都是“长流水”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。许多流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
长流水的爱情
感情是困扰每个时代，每个人不变的话题，也因此才有人感叹“问天下情为何物”，而有了美好姻缘的人会将经验诀窍，传授给还在感叹“情为何物”的年轻人，这样一代一代传诵着经验和诀窍，这经验和诀窍之一就有长流水如何助爱情，女士要带橘子石饰品、男士要带红竹石饰品，之后请师傅用“赤p鳞、黄金、影子石、靛蓝晶”制作石碑护身符。这样制作是有文化内涵的：命格里“子、午、卯、酉”是地支中代表“正南、正北，正东、正西”四个方向的，当“四象交会” 一年节气一到、桃花盛开，这时是求爱情最好的时候，也是因此人们把爱情、良缘称作“桃花运”。石碑护身符是有4种组合而成，正好激活命格里“子、午、卯、酉”。除了以上还需要在结印册上添加“千与香穗结印、九虹锦声结印、羽心结印”，这个也有很深渊的说法。俗话说“天干地支”，有“地支”就要有“天干”配合，石碑护身符里面是地支、结印册的3个结印是天干，这就是所谓三四得运。简单说天干为三，地支为四，就可以得到福运。
长流水事业和财运
长流水的人，事业上大的进步很难出现，小人阻碍很大，特别是关键时候的晋级或生意合同，如果希望求事业、财运。就需要做风水局，求福常见的都是用三元风水局， “三元”是指有三种不同的法器组成，“风水局”是指方法。三元风水局合起来的意思就是，用3种法器组成的求福方法。女士需要带紫冰银镶嵌的蓝绒晶饰品、男士需要带红竹石饰品。之后需要请用“影子石、黄金、玫瑰金、法体盐”制作成石碑护身符放在身边，石碑护身符是配合饰品，发挥功效的第2种法器，之后请师傅在结印册上按照本人生日添加“橘梗结印、叶影结印、石叠结印”。结印册就是和饰品互相配合发挥功效的第3种法器，饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来，就形成了三元风水局，这样组合可以助事业、财运。
八字五行大泽土,土多金多的意思 出自三命汇通论，是算命的一种。大驿土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应戊申、己酉年。即生于戊申、己酉年的人，都是“大驿土”命。
出自三命汇通论，是算命的一种。大驿土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应戊申、己酉年。即生于戊申、己酉年的人，都是“大驿土”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
1968年是什么命 1968年1月1日-1968年1月29日 农历丁未羊年
1968年1月30日-1968年12月31日 农历戊申猴年
1968年为农历戊申年，也就是纳音为“大驿土”，我们俗称这为“土猴”命。
1968年出生于农历戊申年，天干为戊，地支为申，戊五行属土，申为生肖猴，五行纳音大驿土，故为土猴之
1968年出生的男命和女命
无论男女，都能够与人融洽相处，善于应酬。 弱点：有嫉妒心，轻浮散漫，性情多变，约缺诚信。土猴少年运势辛苦，宜专习一门技能才可出人头地，等中年之后，会得到舒适的生活环境。
本命属猴，大驿土命。 生肖个性 根据分析，您的生肖为“猴”， 守护您一生的本命佛为“大日如来”，生肖性格如下：①有进取心，喜欢竞争。 ②多才多艺，多面手。 ③略有虚荣心，生活浪漫，不受拘束。
什么是“大驿土”？
出自三命汇通论，是算命的一种。大驿土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应戊申、己酉年。即生于戊申、己酉年的人，都是“大驿土”命。戊申己酉大驿土：大驿土者堂堂大道坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日负海乘山之土，发生万物，以木为基，戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之，井泉涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉见丙子或甲申谓之官贵主吉。
戊申大驿土
戊申，重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。注释：戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死绝，不能克害此土。如果遇到金水同来入命，谓秀气流行，是大富大贵的格局。
戊申地符会，乃柔顺发生之土。喜临四季，得木为荣。独居水火荣方，未得尊高之著。真官符用，不畏鬼临。注释：戊申纳音土，水土长生于申，乃地符权柄，故地符会。长生于申，将生者柔弱，至亥子为水土之旺乡，乃为发生，从柔至刚，为功用之身也。土生四季旺，得木而为官，是为荣昌。身临水火之乡，财印本旺而自守，干禄不见贵，无有为尊，位不显高，平也。真官为用，以土用木官，申宫长生而不畏鬼侵。
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真的，我从来不怕现实太残酷，就怕自己不够勇敢，我从来不怕生活太苦太难，就怕自己不够坚强。我相信，只要我们的内心，变得足够强大，人生就没有那么多鸡毛蒜皮。
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怎么算财运最准,算算我的命运和财运
怎么算财运最准
一个人的财运是好是坏除了会受到后天的一些因素影响，其实先天的一些因素也会注定我们的财运好坏，而我们的命理八字就是关系着我们财运情况的关键所在，有些人的八字注定了一生财运亨通，那么这个人自然也就财源滚滚；有些人的八字注定了一生无财运可走，自然也难以大财富；那么怎么看命理八字 财运分析呢？让我们一起来看看吧！
么看命理八字 财运分析
怎么看命理八字的财运分析
一、八字只有一个正财或偏财星
八字命格中不会因为财星多而发财，或者因为没有财星而没财运，一般情况下一个人如果八字命理中只有一个正财星或偏财星的话， 那财运会比较大。
二、身旺、行财运
自身旺，走财运时可得财，正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。如果再细分的话，那就是原命局里身强财旺，发富迅速；原命局身旺但财衰弱，也是有财可取，遇到大运走财运时，再遇伤官，可取大财，因为食伤吐秀又生财。
三、身弱财多行比肩运
身弱财旺，有财难取，须走比肩运才可得到财。如果身弱再走伤官运，命中有财也被他人所得，而且遇财旺必遭祸，财越多祸越大。
四、四柱有财入库遇官贵
如果命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德。命中四库俱全，是大富之人。
五、行好运得财
一个人只要走到好运，财运事业自然会有的，不管这个命格中是不是有财的命格，只不过是命格中财大的人，走到好运时能赚大财，命格中财星小的人，走到好运时只是小财而已。
六、日元旺、财星旺
八字命局里，印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这样的人终身带着外债过日子，一生外债还不清。如果命局里财落空亡，一生财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。
总而言之，看你的财运究竟有多少，还要以五行生旺休囚死而定：“宜比用比，有财可取；宜生得生，有财可增”。在日主生旺，宜走食神运可发财，但不得飞来之横财，身旺走财旺之年运可发横财。但是在此要奉劝诸位，即使你的财运年份马上到来，也要精心策划，才能使财运更加顺畅。只有努力拼搏，才能财富丰盈。
教你怎么看命理八字的财运分析
命学宝典《滴天髓》说：“何知其人富，财门户”。虽了了两句话，却言简意赅，道出了看一个人贫富的真知灼见。也就是说以“财星”看贫富，你就盯住“财星”去寻查，因为财为养命之源嘛，没有财就的饿死了，更别谈其它事了。那是不是命局有财星或财星越多越旺的就是富命，而无财星或财星极弱的就是穷命呢？如果你是这个想法就不对了。那么怎样才能分辨穷富呢？我告诉你一个最准确、最简便的：首先抓住“财星”这条红线不放，然后根据日干对财星的喜忌去判断“财气是否通门户”。这是你也许会再问如何判断“财气是否通门户”呢？其实也很简短，就是根据日干对财星的喜忌，然后看财星的旺衰组合而定，一般分析批断“财门户”的基本条件如下：
1、 日干偏旺或从弱，八字财星为用，在命局明现逢生，富命，越生越富；
2、 日干偏旺或从弱，八字财星为用，在命局明现受制，穷命；越制越穷；
3、 日干衰弱或从强，八字财星为忌，在命局明现受制，富命，越制越富；
4、 日干衰弱或从强，八字财星为忌，在命局明现逢生，穷命，越生越穷；
5、 日干偏旺或从弱，命局不见财星，不是富命，但是否是穷命，得根据命局组合而定；
6、 日干衰弱或从强，命局不见财星，不是穷命，但是否是富命，得根据命局组合而定；
7、 阳日干化气成功组合佳，一般是富命，财星越旺越富。
财是人的养命之源，是的经济基础，是国富民强的标志。因此，个人无财难养命，无财难安民。
一个人有无财，财多财少，何时有财，何方有财，何事不利财运不利投资，这些都与发财大小有关系，都在一个人的生辰八字中储存着、标志着，都有一定规律。因此，不管集体还是个人，不知财运信息，不掌握财运时机，盲目地去办企业、开店、做生意，是有风险的。
有的企业，看似兴旺红火，资金雄厚，前景广阔，可败运一到，财资冷退，行情骤变等不测的灾难劈头盖来，只有倒闭。有的人，家资亿万，财大气粗，当运转劫财败财之地，立即侵家荡产，沦为乞丐。这样的例子，古今中外是不少见的，尤其在瞬息万变的现代商品经济条件下，更是时有发生，见怪不怪。也有人看到别人财气好，自己也想干的时候，可惜财运已经错过了，自然发不了财。有道是：有财不等于发财，发财不等于能保财。所以，要知财运信息，必须趋吉避凶，先测而后行，这样才能更好的进行经济活动。
有人说财非万能，没有财则万万行不通，盖财为维持生活的根源。钱财与生活关系密切，素为人们重视，也是推动奋斗求生之力量；财好比就是金钱、财产、田宅等。但正财为循正规努力之财，为自己之财。偏财为众人之财，为流动之财。因此偏财有几个特征：
1.偏财多为意外之财，易不劳而获，身强者尤验。
（例：身强者为甲、乙日生于春天；丙、丁日生于夏天；戊、己日生于立春、立夏、立秋、立冬前十八天；庚、辛日生于秋天；壬、癸日生于冬天。）
2.偏财为用神、坐月德贵人，易得贵人提拔，也易有意外之财。
3.身强偏财旺，善于抓住机会，赚钱取财，因此常有意外收获。
4.年干支为喜用神，较易不劳而获的接受祖产。
5.日支透年干为喜用神，易因结婚发一笔横财。
6.伤官星的条件好，且为喜用神，必能运用各种谋略，及良好的变巧力，生动的表达，更善于自我推销，增大经营层面，敢投资，敢创立大局面，容易赚大钱。
例如：张国荣 戊戌 辛酉 壬辰 辛亥
日干从强，八字不见财星，月日时三柱组合大吉，富命。年支燥土戌土为忌，大运乙丑，流年癸未，三刑加四墓，2003年跳楼。例如：杜先生 丙午 己亥 乙酉 丙戌
日干衰弱，财星为忌，命局财星旺相逢生助穷命。从来不相信命运，干过很多行业，到广州做过装潢生意，好不容易挣了点血汗钱，病，不仅化掉所有的积蓄，还欠了一债。他不听非得去，最后落了一身病，后来病稍好又想到南方去创业，现在家安安稳稳的，并结了婚，还生了一个胖小子。
怎么看命理八字财运旺不旺分析
命理学当中以财星定义为我所控制，我能遏制，我能管控的能量。通常，我所能够制约的，称之为私有财物，当然也肯定包括金钱。在八字当中，财星并不是束手就克的，也就是说，五行的能量并非是遇到克我的就能够卑微的受制。反而有时候由于自身的能量不足，而财星太重，日主反而无使自己的控制权。这个时候，就出现了财多身弱的局面。按照人情世故来分类，就属于臣重主衰。犹如权臣当道，而幼主无能，担不住财星。这个时候最怕有官星七杀出现，犹如臣有谋逆之心，主象多危。遇到财多身弱的，一般都属于穷人，纵然家财，也是始富终贫。而见官杀克身，多主，也主病患缠身，一辈子难以周全。
发财不发财跟命中有财无财，或者财星旺不旺，实际是没有直接关系，这属于哲学辩证的范畴。测算一个八字财运旺不旺不完全看命中有没有财星，没有财星一样会发财。而命中有财，现实生活当中也不见得会发财。
比如说，咱们上面提到的财多身弱的格局。
壬辰年，壬子月，己未日，辛未时
年月为财星，水气财星洋溢，但是日主己土根气不足，财多身弱。财多身弱不担财，发财是有难度的，发财的量也相对来说较轻。
命中代表发财信息的是用神，而不是财星。财星为用神的，而且命中用神有力量，大运增助用神，这样的话发财数量也大，发财的机会也多。
比如说，身旺以财星为用的八字。
甲子年，戊辰月，甲午日，乙亥时
月令偏财为用神，财星当令，年时水木两旺，日主虽然退气，但是印比太重，身旺足以驾驭财星，需要补助财星为用神，日支午火伤官引导日主甲木生财，财门户，这种八字在遇到大运火土旺地，或者官杀旺地，都能够事业风光无限。
从命理分析的角度来讲，用神是绝对意义的福禄之星。八字有用神有力的，发福就大，财运也旺，福分也厚。八字用神虚弱的，损伤祖业，耗累父母，成败不定。 因此，测算一个八字有财没财要看喜用神，用神旺而有力，用神多而强壮，就有财有势。要是八字没有用神，大运也没有用神，必然穷苦潦倒一生。如果是八字财星为用神，而且财星旺相有力，财多财旺，则福禄倍增。
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作者鲁班尺详细介绍
按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也。
[注解]
上文，实际上介绍了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。古人认为按此尺丈量确定门户，可以光宗耀祖，故名。此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是专门用来量定裁度门户的一种用尺。另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。
从“鲁般真尺”图上可以看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。（详见诸门之诗。）
北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是1.44×32＝46.08厘米，二者相差无几。该尺宽5.5厘米，厚1.35厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：
正面财木星 病土星 离土星 义水星 官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面贵人星 天灾星 天祸星 天财星 官禄星 独孤星 天贼星 宰相星
有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。这三个字表明三个内容：一看起来是自然数序列，实际上又为洛书中的一宫，方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色，与九宫相配，详见下“压白尺”章注。木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性，其它类推。
那么为什么门光尺要分为“八寸”？此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，所以成为木工匠师保障自身利益的法宝。
知道了以上知识，再来推算本书所举门尺寸例，就可以知其吉凶。如小单扇门，二尺一寸，除以一寸八分，约等于是11.67,11.67除以八约等于四，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，吉。本书共兴例七种门，将其折算后成下“表八”（请在原书中查看），可以证字字均为吉门。
《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不仅列成表，为了便于记忆，又编成歌：
一寸合白星与财六寸合白又合义
一尺六寸合白财二尺一寸合白义
二尺八寸合白吉三尺六寸合白义
五尺六寸合白吉七尺一寸合白吉
七尺八寸合白义八尺八寸合白吉
一丈一寸合白财推而上之算一同
本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式
（《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数）
[明]午荣
堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。
《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。
《 鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。
对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》 说：
财者财帛荣昌，病者灾病难免，
离者主人分张，义者主产孝子，
官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，
害者主被盗侵，本者主家兴崇。
由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》 又说：
惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。
“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有：
鲁班尺（门光尺）＝1.44 营造尺
门光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米
门光寸＝1.8 营造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米
北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 . 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有：
正面：
财木星 病土星 离土星 义水星
官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面：
贵人星 天灾星 天祸星 天财星
官禄星 独孤星 天贼星 宰相星
每个大格的两边又各分五个小格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。
除《 鲁班经》 外，《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：
《 淮南子》曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区，明清时因在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区，影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算，所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班尺和工程做法则》 所载门尺寸推算研究得知，前者与《 事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的，是属一个系统。而《 工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”（本）字起量的，属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理，则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值，推算研究时必须转换为八字尺值方可。
明《 阳宅十书》鲁班尺一节中讲“（鲁班尺）非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户，房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户，但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。
至于门光尺的具体使用方法，《 鲁班经》 和《 事林广记》 都说鲁班尺（门光尺）要合曲尺（压白）最吉。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的（表1 一13 ) :
假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在义；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分，合三绿一白，则为本门，在吉上。如财门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，则吉上二分加六分．正在吉中为佳也。眥用依法，百无一失，则为良匠也。
《 事林广记》 用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺（表1 一14）
一寸合白星与财，
六寸合白又含义，
一尺六寸合白财，
二尺一寸合白义，
二尺八寸合白吉，
三尺六寸合白义，
五尺六寸合白吉，
七尺一寸合白吉．
七尺八寸合白义，
八尺八寸合白吉，
一丈一寸合白财，
推而上之算一同。
中国传统的宇宙观，是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外，门光尺的使用不仅要合四吉，还要考虑时间因素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门”另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班经》 载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种神秘莫测之感（图6 一18 ) ，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色，但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体，形成了一定的模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特色之
比如，木工师傅常说：“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸（约90 厘米），家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”，八字从财字量起合“吉”，从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实际上是从生活实践中而来。
稍事留意，不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求取得一定的社会地位，明中叶以后，风水迷信日益深入民间，职业风水先生在房屋选址定向、布局、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀，于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时，具有吉凶观念的种种尺法，也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》 记载：
造及主人不恤匠者，则匠人以法压主人。木上锐下壮，乃削大就小倒植之，如是者凶。以皂角木作门关，如是者凶。
以种种手段给房主造成心理上的压力，维护工匠的经济利益。门光尺的流行，也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一，也是出于职业竞争的需要。