知天命而不知天命

50而不知天命的命是什么意思?

五十而知天命的意思是：五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

——晋· 陶渊明《归去来兮辞》虽曰天命。

“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。

及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”孔子学《易》，乃知天命。

积极向上的人生方向，切合实际的目标理想，对社会、对工作、对家庭的责任担当，或者是平凡岗位平凡事、个人兴趣爱好人生追求，都算。圣人畏因，凡人畏果。君子，不占，不怨天，不尤人。

人过半生，方知天命。 Life is not all roses.人生并不是康庄大道。 Life without a friend is death.没有朋友，虽生犹死。 Like a rat in a hole.瓮中之鳖。 Like author， like book.文如其人。

简单的说：不要得罪小人：千万不要因为正义感而独自公开揭发他...小人从不认为自己奸诈不厚道，他们敏感度高，眼锐如鹰，舌利如剑...你绝对不是对手。

是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

孔丘说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人根本不懂天命，因而不敬畏天命，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人的话。

一个人该不该有所畏？有一句话说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”这句话作狭义的理解是有道理的。

天命就是一种不可避免的命运而已，个人对待天命的时候，基本上采取一种听其自然的态度。大人说的就是对于“大人”，孟子不但不畏，而且是藐视的。“说大人则藐之，勿视其巍巍然”，并且公然声称“我何谓彼哉”。

仍管翰林院、詹事府，教习庶吉士。不久又官复原职，相继任《大清一统志》、《渊鉴类函》、《典训》、《平定朔漠方略》等总裁官。康熙三十六年，张英主管会试。不久，因为身体有病请求休假，皇上没有答应他。

又有一天，他一个人站在堂上，我恭敬地从庭前走过，他问：‘学了《礼》吗？’我‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没有立身处世的凭借。’我就马上去学《礼》。我听到的是这两件事。

孔子说：“君子有三种需要敬畏：敬畏天命，敬畏德高望重的人，敬畏圣人说的话。小人不知道天命而缺乏敬畏之心，不尊重德高望重的人，轻蔑侮辱圣人的话。

尧曰第二十「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

孔子认为一个人不懂得命运，不能称作君子。他说：三十而立，四十不惑，五十知天命。在他看来，人的一生，年纪到了三十岁，才有了立身建业的基础；到了四十岁，才有自己的独立创见，才不会被世事的表象蒙蔽而迷失方向。

“知天命”意思是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。知天命。拼音：zhī tiān mìng。造句：（1）那年他正是知天命的半百之年。（2）朕非不知天命，而为无益之悲。（3）尚书曰：尔亦弗知天命不易也。

关注展开全部人活一世需懂得：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺[悦读品尚]读懂世界，读懂自己，欢迎关注悦读品尚，和我们一起成为更优秀的自己，如果喜欢我们的内容不妨分享给身边的朋友，感谢您的支持。

孔子说过，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，这是孔子的原话，大致的意思就是说他不同年龄段有不同的人生感悟，他觉得自己每过了一个人生的十年就多明白了一些事情。

中国文化不能这样解释，也不应该是开玩笑的工具。正解如下：子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这句话出自《论语·为政》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。

三十而立，意为人到了30岁就应该去面对一切困难。四十不惑，是指人在四十岁就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识，不会在因为一些无能为力的事情而苦恼。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。

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