保生大帝灵签48首
吴嫣然的星座
吴嫣然，女，生日8月27日，处女座。毕业于浙江理工大学，擅长：书法、绘画。现为：宁波市硬笔书法家协会会员、江北区书法家协会会员、草乙学社社员、硬笔新青年成员、自幼习书法，习软笔书法二十余年，字体从欧阳询、 王羲之、米芾。多次参加书法比赛，书法培训经验丰富。硬笔新青年年度巡展计划，第五届“笔墨先锋”杯全国硬笔书法大赛金牌指导老师。获奖经历：参与浙江理工大学艺术设计大赛，荣获书画组一等奖、二等奖。工作期间：入选硬笔新青年年度巡展计划浙江省首届青少年硬笔书法大赛青年组优秀奖入展第三届宁波市硬笔书法大赛作品鉴赏
东港镇海宫灵吗
东港镇海宫是很灵的，赶海是古老的文化传承,东港涛雒将赶海变成了游乐园。海洋馆刚开业那阵,心心念念惦记着。当随着熙熙攘攘的人流走进海洋馆那一刻,霎时产生一种亲临海底、与海底生物共舞的...
玄天上帝签文提到"吓吴爷保佑平安"请问昊爷是什么神仙?
吴爷。传说中是个爱开玩笑的神。比较孩子气。
火里生莲世所稀 铁船过海遇风时.可怜天下苍生眼,不识公侯未过知._百度...
显济宫保生大帝大道神咒灵签第卅四首、火
你是求升迁吗
这诗和原版有些出入。
第卅四首、火、【遯卦○○○○●●】
火里生莲世所稀，铁船渡海莫嫌迟；
世间反常何难定，千山万水亦迟疑。
【批注】
火里生莲世所稀：在此世间，绝稀之事常见，如火里生莲花，是不可能的事。
铁船渡海莫嫌迟：铁船渡海，就算遇到风浪，也能安然渡过，不要嫌慢。
世间反常何难定：这个世界上不寻常的事很多，如何确定。
千山万水亦迟疑：就是千山万水的困难，也不必迟疑，就决定勇往直前吧！
【白话】
莲花长在水里真美，现在怎么长在火堆里，让人啧啧称奇，笨重的铁壳船在海里航行，请不要嫌它慢吞吞；
世间的人情世故千变万化，很难捉摸，即使有千山万水的阻隔，也不必迟疑，请努力勇往直前吧！
【签解】此签火里生莲之象。凡事似险非险之兆也。
虽然逢险、不损其身。营谋用事、皆遇贵人。音信虽至、讼逢暗刀。结婚无望、求利徒劳。商贾宜守、时运不遭。诸物被窃、尚未远逃。
【评论】
世事难料，反复无常，除非要出奇制胜。安步当车，虽慢但安全，可到达目的地。人情世故千变万化，很难捉摸，有如千山万水般的隔阂。
【卦解】
处遁之时，阳道欲衰，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
遯卦：就是遁逃的意思。表面上好看，其实危机四伏，不趁早离开，麻烦就大了。
以六爻五行的相互关系解说如下：
今年运势：「留得青山在，不怕没柴烧」，何必急于一时？该来的就会来。
求财问福：平安就是福，烧香礼拜，感谢神恩。
创业改行：事态还未明朗，捕风捉影，容易上当吃亏。
男女姻缘：一路走来，坎坷难行，暂时冷静一下。
夫妻感情：夫妻幸福操之在我，别人的闲话何必去理他？
考试升迁：夏天报佳音。
官司诉讼：非到精疲力尽，很难了结。能避免最好。
身体健康：自己心结要解开，看医生才有用。
讨债还钱：要动脑筋讨还这笔债，不如自己再打拼赚钱，免伤和气。
搬家移居：趁早离开是非地，不用恋栈。
【范例】考试升迁：
你就像是由火里生出来的莲花一样，是世间罕见，现在的处境却像是铁船过海，就算遇到风浪，也能安然渡过。可怜天下苍生眼，不识公侯未遇时，世事难以捉摸，世人总是无法看清，而你就是那有才能的人，可惜尚未遇到伯乐。有能力只不过还没展现出来而已，不必迟疑，努力勇往直前吧！
如本答:请问烧香拜拜的人,都是佛教吗?
如本答：烧香拜拜不尽是佛教才有，道教亦有烧香拜拜的情况，现在略提一些观念，让您能分别出佛与道之别： 一、道教：如一般善男信女走动的庙、宫、殿、坛之类的建筑物，大体上是道教的形象与特征，里面供奉的对象，大体是神道与鬼道众生。譬如：太上李老君、天上圣母、瑶池金母、关圣帝君、五府千岁、北极玄天上帝、文衡帝君、保生大帝、三官大帝、神农大帝、注生娘娘、福德正神、南斗星君、北斗星君、太岁神祇、百姓公、万应公、七爷八爷、虎爷等等之类。 这是道教供奉的对象，大体上是多神教的崇拜，以精神的寄托，心灵上的安慰而信仰，更祈求平安，消灾解厄，求福免难而信仰。 神庙里通常放置有杯筊、改运、运签药签、祭煞、符咒纸条、、签诗、犯冲、烧银纸、乩童、扶鸾降诗、库钱、三牲酒肉拜祭，像这些产物都是神庙所常见的，是故神庙色五花八门，神庙信徒理念较低级，神道完全是三界轮回的世间法，固然也有劝化世人断恶行善，但道理未达究竟解脱之境，始终是相对待的祈求，与出世解脱之法尚有一段距离，遥不可及。以上所提示神庙拥有的形象，让大家对道教有所共识，才不至于误解道教当佛教。 二、佛教(梵语Buddha-sasana)：佛教是东汉明帝永平十年由印度传入中国，佛教传来中国前后已有一千九百多年，在中国生根发展，已普及到全国各省，佛教在隋唐的时代，曾经有过辉煌灿烂的佛教黄金时代，韩国、日本的佛教，就是由中国传入的，时间也在隋唐时代。佛教的文化影响整个中国文化，贡献不可思议。 佛教所供奉的不是神仙、鬼、幽灵这些，这些还是尚未解脱，亦然处于六道轮回中，故佛门中无奉祀神、仙、鬼、幽灵等类。佛门所供奉的，所尊的，一定要到解脱的圣境，已出离生死的圣者，乃至究竟证悟无上菩提的圣人。 譬如：释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)、阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)、药师佛、智慧胜佛、日月光佛、普光佛、善意佛、慈藏佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨(梵语manjusri)、普贤菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨、弥勒菩萨 等等佛菩萨，佛有无量无边，菩萨也无量无边，总归而言，正信佛门弟子，所供奉的圣像，都已证成菩提之圣者。 礼佛拜佛乃至学佛，最终目的就是为了要成佛，为了要成佛才来礼佛拜佛乃至学佛，因为成佛是学佛者最后的目标、宗旨、与归宿。成佛是彻底的圆满者，已达到自觉、觉他、觉行圆满之圣境。 佛教有浩瀚无际的法海，佛法无边，可令大地一切众生，了知人生观与宇宙观的真理，因而广修诸法，因修而证，因证而得，最后，离苦得乐，破迷启悟，转凡入圣。 综合上面所叙述的一点一滴，佛教与道教的建筑法是不同的；所供奉的对象是截然不同的；教义也是天壤之别，信徒的层次与风范，是世法与出世法之别；最后的宗旨与目的，更是差距悬殊，简此回答仁者所问，若不详尽，请仁者来函共研，功德无量！
城市夹缝里的古老庙宇
我很迟才知道，保生大帝信仰与民俗是国家第二批非物质文化遗产。早在明朝天顺二年（1458），东山就从龙海白礁慈济祖宫分灵香火，在南门海边兴建真君宫，迄今五百多年，一直香火兴旺。最近，县民宗局组织真君宫和文促会相关人士，到漳州诗浦慈济宫和白礁慈济祖宫进行文化交流。
漳州诗浦慈济宫位于建元路和丹霞大道的交汇处，坐北朝南，右边依傍高层公寓楼，左边山门朝丹霞路侧开，中间大埕，对面戏台，占地面积2506平米，建筑面积463平米，为硬山顶，砖木结构的三开间二进制。这里是闹市区，街上车水马龙。这一大片低矮的传统建筑，蜗居在现代化的楼群之中，既不气派也不巍峨，和周围的环境不协调。从另一角度看，庙宇没有搬迁，体现了对传统文化的尊重。
有趣的是，庙里管理人员都穿着黄字黑底的马褂，接待我们的严老先生胸前印着“诗浦慈济宫管委会主任”的字样，原来，马褂标明不同的职位，让外人一目了然。我们带去真君宫编写的《医灵真君》一书，郑重送给诗浦慈济宫。严主任带我们参观，在大殿参拜保生大帝，一位年轻的司仪主持上香祭拜仪式，显得恭敬肃穆。
慈济宫主祀保生大帝，俗名吴夲（979~1036），龙海白礁村人，是宋代民间名医。他精通医术，医德高尚，救人无数，据说还曾治愈宋仁宗母后乳疾。他终生未婚，58岁那年，因上山采药，跌崖不治。百姓感其恩德，建庙祭祀，宋孝宗乾道二年（1166），赐庙号“慈济”，后经历代赐封，至明成祖永乐十七年（1419），追封为“保生大帝”，民间俗称“大道公”，在东山，称呼吴夲为“先生公”。现在，据说各地的分灵宫庙有上千座，往北到达江苏，往东到达，往南播迁南洋各地。
诗浦慈济宫始建于宋乾道二年（1166），可谓历史悠久。严主任介绍说，几年前重建时，在保生大帝神尊顶上阁楼内，发现全套古药签印板，共计36板，其中内科药签100首，外科32首，儿科36首，问事签66首，共计234首。后来我们到龙海白礁慈济宫和厦门海沧青礁慈济宫考察，科目一样，都有问事签。而东山真君宫也是四科，没有问事签，多了眼科。我发现三座慈济宫都只有药签而没有配套药房，大概抽到药签，自己到外面药店抓药。东山真君宫有配套药房，有人称药包药，看起来像一间诊所。
诗浦慈济宫是龙海白礁慈济祖宫众多分灵宫庙之一。严主任介绍说，按祖制，分灵神尊到祖庙进香，都要敬献红包给祖宫添油插炉，但是诗浦慈济宫例外，只需送戽斗、米筛、竹片三件竹器，而祖宫则给红包作为回礼。还有一个特例，分灵宫庙的神尊都从大殿前天公香炉旁边绕道而行，但是诗浦神尊则直接从香炉顶上进出。而且，诗浦神尊的胡须是所有保生大帝神尊中最长的。
为什么有这些特殊之处呢？年代久远，已经很难说清楚具体原因，有一点可以明确的，它表明了诗浦慈济宫尊贵的特殊地位。
诗浦慈济宫跟别处不一样，在大殿后面修建狭长会客厅，电视空调，长桌背椅，明窗垂帘，感觉非常时尚。严主任请我们入座，通过视频向我们介绍宫庙的历史渊源和各种祭典活动，从视频里看到了大鼓凉伞队和腰鼓队的表演，和东山的庆典一模一样。他们还提出“走出去引进来”的管理理念，到金门、进行文化交流。
我私下问芗城区民宗局李，诗浦是地名吗？他说，是啊！是村庄的名字，这一带都是诗浦村的，城市向东扩展，现在只剩下这座庙了。
我说，几十年前我在漳州读书，好像没有丹霞路。他说，那时候，这里全是田园。我猛然醒悟，诗浦位于老城区的东南面，当年在漳州，到战备大桥散步，向东眺望，不远处就是田园和村庄，大概那就是诗浦村，而现在，都变成了热闹的街区。
他说，对于诗浦人来说，慈济宫是仅存的地理标志，是寻根的地方。如果没有慈济宫，都变成了到处一样的高楼和大街，久而久之，到了下一代，都忘记了，哪里找呀！
我说，没想到慈济宫还有这层文化内涵。他说，现在碰到一个难题，每次举行活动，锣鼓声、鞭炮声、喧闹声严重影响了周边居民。
他抬头望着高楼说，他们到局里向我投诉呢！我说，没办法，总有个先来后到，慈济宫在这里已经几百年了，你要在这里买房，就要预先考虑到这个问题。你们来这里投诉，说不定你们的母亲正在慈济宫拜拜呢！
确实，噪音和烟雾污染了环境，干扰了居民的休息，这是传统民俗和现代生活方式的冲突。诗浦慈济宫是市级文物保护单位，它不单是一座庙，还包含着“诗浦”的地理文化特征，因而，搬迁是不可能的，只能彼此克制和谅解。
我们的民族相信万物有灵，喜欢神袛崇拜，历朝历代都把一些正能量的历史人物塑造为神，建庙祭拜。比如黄道周就义后，隆武帝马上下诏在福州和漳浦建庙，春秋两祭。因而，传统文化必须有其存在空间。
各地的都差不多，庆典仪式大同小异，诗浦慈济宫有一些新做法给人留下深刻印象，比如黄字黑底的马褂，能够和外人迅速区分出来。还有他们使用司仪主持，既规范又有仪式感。会议室的布置和视频介绍，体现了现代传媒在传统民俗方面的运用。现在，国家提倡弘扬传统文化，也与时俱进，似乎有行政化的趋势。
午饭之后，我们准备告辞，他们一群人在门口送我们。漳州，这座以本地人为主的城市，好像是扩大版的县城，举手投足，都令人倍感亲切。我们挥手说再见，登上面包车，驶往龙海白礁慈济祖宫。
20181110