星平同参批八字
星平合参之曹大章
正德十六年生者，曹大章，会元，榜眼，文才大盛。后六十年，万历九年生者，同八字，为一富商。
九紫辰：观其八字，乙比成势，正赖辛官以制，丙食以成。刚好辛丙相远，而两不相碍。八字有赖此丙辛之为。辛则官杀之权，而丙是食秀。但生于未月，辛则失力，丙则有力且源深。是以丙为文才，而食又生财，是以丙又为富商。财官之法，亦以丙火最是灵秀，且龙虎守于日时，甲丙相邀入于虎乡，双贵又致。更为木火两局连枝，有开府之体。是定下富贵不难。然从财官言，此辛字颇为逆局。当欲其闲，欲其假，尤深防于假得真时，闲得紧时。白虎垂头成象，而悬针披头又起，易成破家而沦落江湖之象。
而观其星盘，曹榜眼之盘，命立井木，正木命水荫，为水木清华，宜其文才。只是木为命而入奴，土又不成。再会得金为杀，则木易漂矣。是以虽文才盛，恐亦难远。且名虽有成，是失于财，当是求名人。胜在水恩随阳于财宫，恩星随阳为富格，正是赖君以养之者。为翰林，为近君之臣者，于象深合，此亦为榜眼之由。而富商则反之，参水立命。水为命为田，直入财宫，易得求成一财，是以富商之名。何以不成水火成济？何以不成水涵阳光？以曹盘则无土反有失处，而富商则因有土，而反成失处。以土能混水清，不清之水，浊混之人，于文章何益，于求财则正合人事。
若以八字为体，五星为用。金火有为，而辛巳亦金。入得午引阳君，再逢水木，正是“凤舞顺风，而威震千里”。而刚好巳未夹成。而富商则否，金直入财地而受克。以火为关键，则曹以气相生于巳地，更为凤凰飞舞于太岁之上，其象非小。富商则水火交战于兄弟，深伤体用，幸土援之。
若以五星为体，而八字为用。金水为田为恩，则巳未夹午，寅以加引，君恩象成。为水附阳光，为“君臣床会，钟鸣鼎食之家”，为“水星随日至天宫，锦绣文章达圣聪”。时为归籍，为命为奴而木直守。富商则兄弟水火战，水又交战于未财，“水人火局，当招六路之财。”“水火交战兮，是非林里立身”。正于商场是非立命。
星平合参之张居正
嘉靖四年生者，一代权相，张居正，生前即授太师。后六十年，万历十三年，同八字，为吏典。
九紫辰：观其八字，似无可取处。一片比劫成局，只赖巳中一点丙官。虽曰一点精灵，又双酉争合。财官亦然，虽逢禄气，无奈又冲战。禄神最不宜冲。实无可观处，若谓，酉卯之冲，辛乙之冲，借以比禄制化年乙，巳中一丙又反占月神。左观右观，实难措手。借得丙官，为吏有职，尚可言之。借得比禄强制年乙，则丙占月神反克，不犯官非成凶己属侥幸。无何，张相只死后再清算。
观其星盘，张相月为命，正是卯时，日则同明，水以润清，木以清辉，火以助权。气象万千，无以言表。入阁助君，以火争权，无不合象。后六十年，吏典之命则昴日立命，卯时初升，罗计夹逼，罗则争光，计则晦日。幸一木福德深具。金虽有意，又为奴辛。吏典之为，赖以养命而己。
若以八字为体，五星为用。火得成灵，则火入辰宫而木气相生，正是凤舞顺凤，且正为巳月。然火鸟在辰，本不合格，刚好卯巳夹之，则正妙于朱鸟腾飞于虚空。吏典之命，则火入午宫端门为田。亦大有胜处，且此火为美。若谓，金权制乙，各得土生，皆有胜意。而张相之盘，金星归酉，正凤归巢象。而吏典则无，归于未处。虽曰蟾蜍向月，实赖以求明之象。八字最不妙者，怕金木之相战而“青龙退鳞兮，岂逃汨没”，而最妙者，实是木火相成。张相之盘，则据魁坐罡矣，亦有趣象。
若以五星为体，八字为用。两盘同为水意清奇，吏人之命，归于太岁乙酉为财，此衣食不断之由。时为帝籍，日为三阳。则两盘，皆土晦。其中吏典之命，则有水入归之。张相之命，则金相本居，凤归于巢，麟逢凤诏，但其实无用，反恐有白虎衔尸之凶。而有其中辰为虚灵，张相则气火直居，“朱雀腾空，而旌旗翳目”正是巳月，更是乙年。而吏典无，兼对宫土有晦处。但张相之朱鸟实与坤夷之水有违，又天实不清，只得地夷，不若高拱之完美。是以思之，其或为罗计一分造化，兼有气木相宜时归辛卯而反成“水火既济，何忧雁塔功名”
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星平合参之金达
弘治十四年，金达，会元，探花。仕至国子监司业，约从四品。后六十年，嘉靖四十年，同八字，出一生员，江西人。
九紫辰：观其八字，乙木枭印，正借财成，而灵枭得为，“印星偏者是枭神，柱内最喜见财星”。而财官之法巳午未成火，而乙印来朝。木火通明，而贵人加时。此即富贵之由。但此八字有问题，财成灵枭，当枭旺而轻用财。而此造，乙虽得未，实是夏末，又无多根，尚喜逆行水木。然必竟一片纠着，以其金成，则火一片，以其通明，则金财又战。
而观星盘，金探花之盘，命立氐土。此盘未可深许。以计为余奴，一直相犯。幸好官禄有好，此时深躁，水灵加秀，又正夹君阳，此即为探花之由。加之财木得力，而木为财为子女主，是以成含厚之德，司业国子监。而后六十年则木为命，亦气奴无解。金司业财木有成，而后生员则火气炎，金又难加至。是以止得一生员，同是天恩于官禄，同是得君恩面首象，此区别者。
若以八字为体，五星为用。则灵枭赖于金财，而同为罗克。至如木之清用，反是生员木入大梁，但得孛生，正是龙求凤大象，“攀龙附凤，志气冲霄”。而金达之木，则只为奴，以入奴宫，幸亦得孛水生。
若以五星为体，八字为用。则金达探花归时于天恩夹阳，“水星随日至天宫，锦绣文章达圣聪”。而生员正落实这个火罗克金，金难为矣，为白虎焚身。此最大，最关键，最要害。其中未酉夹申，金达探花则土本为命，又在疾杀，正是命身入八煞，少年当早发。亦正为坤居西南，“乾清坤夷，设施不苟。天清地实，抱负非凡”。而六十年后则否，土为顽土，正克月官。
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星平合参之赵锦
正德十一年生，赵锦，历任礼部，吏部。至刑部尚书。后六十年，万历四年，同八字。高僧。
九紫辰：观其八字，卯财占月，子亥环生。财源深足，而配以己印。正为财局配印。丙辛一合，论财而伏制比劫，未为不可，然失丙官，则印似过轻，且为枭印。兼配财官之法，则丙辛一合，反为好处，以作合丙官，再木为灵用，强财制起枭印。则官印皆握于指掌之间。又加之贵人重重。大象又兑震包藏。则尚书为应，未为不可。
观其星盘，赵尚书之盘，命立心月，心月最灵。木月清辉于迁，于未垣。生于春月，正为桃花照月。更为卯月，木为雷震，有雷震天下之象。只戌宫金星迷情。观盘，实未敢思能达尚书之位。曰其风流才子，为戏文之唐伯虎则可。曰其掌刑部以莅尚书，则不可。不若子时之水木清华，且安而秀，且名且官随阳，且福而有情，官福皆清。后六十年，则氐土立命。计星余奴于夫妻，罗为偏余又守命，官禄气孤照之，孤寡并至，为僧。然而罗有深情，气星有意。为高僧。
若以八字为体，五星为用。八字，木财有意。尚书之盘，则木入秦州，且与月同居而迎照日水则桃花滚浪，“休垂后裔，则是水绕花堤”。高僧则木归鬼柳。同是未垣，实有别致，然亦同美。官火最宜有情，尚书之命，火照于丑，与月同照，“文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈”。而高僧之火，则入寅长生，不合于土晦，则朱鸣于荒山，恐多自伤意，喜得气援。土为印足，同居寅地。为荒丘，为城墙。则高僧胜之，以火得生，正是高厚之象。是以高僧之盘，失于火官，得于印枭。
若以五星为体，八字为用。尚书之盘，木月清辉，最怕金损为迷思。酉亥夹戌，金孛居之，必伤体用。高僧之盘，则深为计所侵，而酉为夫妻起计。二造皆失。
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八字排盘是怎么排的
十二生肖的说法源于干支纪年法，传说产生于夏，但没有确凿的证据。可以考证的是，至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫，无论 是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹猫，都是生活在野外的野生猫。 我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度的沙漠猫。印度猫进入中国的时间，大约是始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此，猫来到中国的时间，距离干支纪年法的产生，恐怕已相差千年了，所以来晚了的猫自然没有被纳入十二生肖中。但日常说话中又有某某人是属猫的，意思多指：不在一定范围，不在其类。所以历史上没猫年！
八字排盘怎么看?
八字排盘就要找真正的风水大师去看了