易经第50卦是什么卦
求易经解卦---第五十卦鼎
鼎卦
火风鼎 卦辞：元吉，亨。
▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
直译：
卦辞：最为吉祥，通达。
初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有责难。
九二：鼎中有东西，我的仇人患了病，不能接近我，吉祥。
九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃不到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是吉祥的。
九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到自己的身上，有凶祸。
六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。
上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不适宜的。
解析：
卦辞：鼎在中国古代是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在民间鼎的用途就像锅一样，是用来烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭之象，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就出现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九二、九三、九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。
初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时候一定要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就能够清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这就是因为儿子而娶得了妾，所以没有责难。
九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，所以叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还可以是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，所以说它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是吉祥的。
九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了自己的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃不到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，所以说它最终是吉祥的。
九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是因为九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的食物了。九四是诸侯的位置，所以说“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染的意思，九四打翻了鼎，鼎内的食物沾到它身上，这样就会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到自己的。
六五：六五是鼎耳的位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看到鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，所以说它适宜正固。
上九：上九是鼎铉的位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，所以在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古代，玉是一种地位的象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来彰显其地位，而震慑奸佞，这样是非常吉祥，没有不适宜的。
易经 第五十卦 详解
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
《易经》第五十卦 求问感情
“鼎”卦在易经里面是不好不坏的一个卦。风在下、火在上，风助火势，想必这感情在你心里会越来越热烈。但是。“遁”卦在易经里面就是不太好的一个卦像。山在下，天在上，山固然很高，但和天是不可比的。想来是对方的条件太好，你有所顾虑。因此，暂时不去发展这段感情为宜。
晨读笔记:《周易》 (50)鼎卦
［注释］
①鼎：卦名，巽下离上，巽为木，离为火。木入火必然燃烧，故曰：“风火鼎。”鼎有两层意思，一是鼎在古代为炊煮之具，把生的东西煮为熟的东西，生变熟，谓之革故鼎新，故为鼎；二是鼎是重器，是权力的象征，如黄帝作鼎，大禹铸鼎，但这个鼎是不能煮物的。
②元吉，亨：鼎卦象征着新的事物已建立，或是说新的制度建立，开创了新的局面，那必然带来吉祥，亨通顺利。
③亨饪也：亨，同“烹”。
④圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤：享，祭祀。圣人用鼎烹煮祭品献上帝与养贤，先享祭天帝，然后再烹饪大量的食物，如牛、羊、猪三牲，来供养贤人。正可谓肉类之丰富，待遇之丰厚。由此可见，祭帝是表示其诚心，以得到上苍之保佑。养贤是目的，贤人良才能使国家发达强盛。所以养贤为“大亨”。
⑤巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨：鼎卦，下巽上离，巽顺，离明。下体巽顺，能甘屈下士，降格以求。所以说，鼎卦有礼贤下士之美德。上体离明，耳聪眼明，六五以阴居阳，本应居下，可是以柔上行，居中处于尊位，并与九二阳刚正应。得中而又与阳刚正应处于尊位，得中道，故为“元亨”。
⑥君子以正位凝命：凝，指坚定。此句意思是：君子要像鼎那样厚重守位，胸怀包容，端正稳固坚守自己的使命。
［参考译文］
《鼎》卦象征着“鼎器取新”：大为吉祥，亨通。
《彖传》说：鼎器，是烹饪养人的物象。鼎器之下有木柴燃烧火，就是烹饪之象。圣人烹饪食物以祭祀上帝，又以大量的烹饪食物以养活圣贤。谦逊恭顺耳聪目明，柔道前进而向上行，于是得居六五之中位而应于九二阳刚之爻，所以大为亨通。
《象传》说：木上燃烧着火焰，象征着“鼎器”在烹煮食物。君子因为居正位而成就“大烹以养贤”的使命。
［注释］
①鼎颠趾，利出否：颠，倾倒。趾，指鼎足。否（pǐ），恶也，爻辞指秽物。此是说：鼎足倾倒，有利于倒出鼎中的秽物。
②得妾以其子，无咎：得，得以、得到。妾，非正室，即小老婆。以，因为。“其”代指“妾”。此犹说：妾得以成为主妇，是因为她生了一个儿子，这没有什么过错。
③未悖也：颠趾以出废物未悖于《鼎》理，且初虽失位，以阴应阳，未悖人情。
④鼎有实：实，实物，指鼎中充满的食物。
⑤我仇有疾：我仇：九二与六五应，五以阴居阳位不正，则非其友而为仇。有疾：阳刚健而阴卑弱，《鼎》旁通为《屯》，上为坎，坎为心疾，五在坎中，故有疾。
⑥鼎耳革，其行塞：鼎耳，贯穿鼎的部件。革，变革，这里指损坏、脱落。其，代指鼎。塞（sè），堵塞。此是说：鼎的耳损坏了，鼎无法移动。
⑦雉膏不食。方雨亏悔：雉，野鸡。膏，肥。方雨，一旦下雨。亏，损失，损坏。
⑧鼎折足，覆公餗，其形渥，凶：餗，鼎中食物。渥，沾湿。“覆公餗”指鼎折了足，鼎盛装的王公用的美食全部流淌出来，浇得九四浑身是饭菜油腻，苦不可言。浑身污浊，意味着灾将及身，故有凶险。
⑨鼎黄耳金铉(xuàn)，利贞：六五居中处尊，故以“黄耳”喻其贵，下应九二之阳，故以“金铉”喻其刚。因为鼎至五已成王者之器，故言“金”而不言“食”。黄，金黄色。铉，横贯鼎耳以便扛举的木杠。
⑩鼎玉铉，大吉，无不利：上九以刚居柔，近据五阴，君臣相临，刚柔相济，故云。
［参考译文］
初六，鼎器从脚跟颠倒，有利于倒出废物。为了生个儿子而娶得小妾，没有过错。
《象传》说：“鼎器从脚跟颠倒”，未悖于常理。“有利于倒出废物”，顺从尊贵。
九二，鼎中装满食物，我的仇敌身患疾病，暂时不来找我，吉利。
《象传》说：“鼎中装满食物”，要谨慎地选择所去的方向；“我的仇敌身患疾病”，这说明九二最终并没有过错。
九三，鼎耳变异，鼎器不能移动，吃不上美味可口的雉膏。天正下着雨，鼎中之美味亏毁，此可谓悔恨之事，然最终是吉利的。
《象传》说：“鼎耳变异”，这说明九三的行动有失不当。
九四，鼎器折断了鼎足，王公的美食被倾覆于地，地上和鼎器也被濡湿，有凶险。
《象传》说：“王公的美食被倾覆于地”，这说明九四如何让人信任呢！
六五，鼎器配上金黄色的鼎耳和坚固的鼎杠，这是有利的。
《象传》说：“鼎器配上金黄色的鼎耳”，这说明六五因居离中而获得中实之美。
上九，鼎器配有玉质的鼎杠，大为吉祥，无有不利。
《象传》说：玉质的鼎杠在上，这说明上九能调和刚柔之节。
上乾下离卦
上乾下离是什么卦相 天火同人卦，上乾下离，乾为天，即为君，离为火，指百姓，火势向上，上下和同，周舟共济，卦主吉象，另外，没有起卦时间、卦主性别、无法取用神，所问何事等，难以判断，故解为“吉”
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。
然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。
到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。
上乾下离是什么封 中上卦。象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
上卦离,下卦乾,爻三.求解卦. 30分 一没时间，二没问题，怎么回答啊？六爻不是算命，是预测某件事情的，望卦主明白。
易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 1：妻财旺，但是此卦的目的是工作+工薪。也就是先有工作，后有工薪。所以主看官父状况，次看财爻旺衰。官鬼临应为他人，化出兄弟也为他人，说明自己瞩目的位置成为他人所有。
2：身持父母为工作，化出父母为退神，也是失去或没有工作的倾向
3：外卦成兄弟合局，合局克财，财虽旺而受克，元神子孙虽为临月建，旺相，但不发动，又被日建合绊，无法发生良性作用。
4：卦中两个父母，1个是以文书，出谋划策为主的策划类工作，但临空，今日冲空，似乎能够勉强取上，另一个父母临玄武，主投机，可能是和商业营销等有关，官鬼勾陈，两个工作都是办公室的。但是两个似乎都无法达到满意的工资收入。
综断：卦主当前看的趋势挺好的，看着能成，但是随着时间推移，不如意的情况会一点点出现。私以为找到月薪5000以上的工作比较困难。
梅花易数上卦乾下卦坤和上乾下坤是一个意思还是相反? 这两个是一个意思。上卦就是写在上面的卦。
但是有一点要清楚：如果是铜钱摇卦的话，先出的是初爻，最后是六爻。然后梅花起卦一般都是先上后下。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年，你的收入会非常多。 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3、每年的农历4、5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6、9、12月你的花销大的日子。 5、事业的开始、中期都不错，但最后结局不会像你想的那样圆满。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的。一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干，且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测。
六爻中上离下乾怎么解甲日摇的卦 六爻预测需要根据问题，再解卦 。而且要看月，日，月日取支为记，支为子丑寅……至戌亥，甲乙丙丁等十天干，是干，不是支。如果是初学，推荐读《还本归宗－六爻预测指南》，作者王炳中老师，中国商业出版社出版。如果只想预测，建议请专业。
易经 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下(求解)
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
【白话】《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
【白话】《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
【白话】《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
【白话】《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
【白话】《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
乾 卦万物之初，一片生机。那有不可了。万物本身就是变动。
这只是卦解，只供参考。