永吉电子万年历怎么调
万年历电子表怎么设置?
万年历电子表怎样调
按2，显示屏里面变成横杠，然后按三。依次类推。全部都用这个方法了之后，定闹的红灯就灭了。
万年历电子表怎么能让他不报时
万年历的下面（或者是侧面），有一个鸟鸣流水的开关。每按一次音量减小一次。这个开关是循环开关。如果按到没有声音后，再按的话，声音就会又变成最大声。按到最小声即可。
万年历手表怎么调日历
和一般手表一样 切记晚上九点到凌晨3点不要调
话说万年历的手表那么昂贵 平时还是注意点 买个无磁场的摇表器 不要停为好
万年历手表怎么调日历
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万年历电子表时间显示不准 10分
表内是装有“记忆”电池，更换一下问题就解决了！
愿你开心！！！
万年历电子表如何调试型号9555-1239g
型号9555-1239g万年历电子表时间调试的操作方法如下：
1、先按一下“设置”键（进入时间设置状态，同时年份“闪烁”，可按“上调”或“流水（下调）”键修改年份，修改好后按“设置”键将闪烁位移到公历“月”，按“上调”或“流水（下调）”键修改月份；用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置；
星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化。
2、再按“设置”或“退出”键退出时间设置，回到正常时间状态即可。
希望对您有所帮助哦。
墙上挂式电子表有设置、上调、下调、退出，怎样调时间和日历呢？
按设置，年开始跳动，这时你用上调或下调，调整年份，调好之后，再按设置，月开始跳动，你再用上调或下调键调整月份，以此类推，直到调整结束，最后按退出键。
万年历钟表怎么调时间？谢谢！
一、 控制键的功能简介：
A——现在时间设置/移动
B——增加/整点闹开关
C——减少
D——退出/报时
二、现在时间设置：
1、时间调整（用时间调整按键）：
（以设置2009年5月24日上午10∶38为例）
按“A”键，“年”闪烁，按“B”或“C”键，将其设置为“2009”年；
再按“A”键，“月”闪烁，按“B”或“C”键，将其设置为“5”月；
再按“A”键，“日”闪烁，按“B”或“C”键，将其设置为“24”日；
再按“A”键，“时”闪烁，按“B”或“C”键，将其设置为上午“10”时；
再按“A”键，“分”闪烁，按“B”或“C”键，将其设置为“38”分；
每调整“分”数值一次，秒从“00”开始计数；
(注:无秒数码管时，此步骤不显示。)
调好日期、时间后，若不设置定闹，可直接按“D”键退出，或连续按“A”键直到退出为止，没秒显示的机型，只要将“分”调好后按“D”键退出，即可正常使用。
万年历后面有四个键分别为:上调、下调、设置、退回、先按“设置”键进入时间设置状态，同时年份“闪烁”，可按“上调”或“下调”键修改年份，修改好后按“设置”键将闪烁位移到公历“月”，按“上调”或“下调”键修改月份；用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置；星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化。
2.2 当秒设定好后，再按“设置”键退出时间设置，回到正常时间状态。
万年历的电子表掉下来了怎么弄上去
您最好还是返回原厂家比较好，或者去附近生产数码万年历的厂家让他们给您安装上。
万年历电子表亮度低怎么调
万年历电子表也叫做数码万年历，它的亮度是由其硬件本身所决定的，是手动调节不了的。
因此即使万年历电子表亮度低也是无法调整的。
希望我的回答能够帮助到您哦。
请问万年历电子钟abcd怎么调时间?
万年历电子钟abcd时间的设置:通过按A，B，C，D，四个按键来设置。A：日期时间设置/移动；B：整点闹开关/增加；C：定闹设置/移动；D：流水鸟叫调节。根据实际按几下就能清楚了。
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数码万年历电子钟的时间不准了,怎么调节
名胜古迹对联欣赏
1、贵阳图云关联
上联:两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；
下联:一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。
注释：吃紧：此指紧要的。
评论：此联用意双关，颇含哲理。世途纠纷，切勿误入歧路。道，指道路；也指“有物混成，先天地生”的宇宙万物本源--道。占高地步，方不依傍门户，其犹僧怀海所谓“要向无佛处，坐大道场自己作佛”之意。
2、采石太白楼联
齐梅麓集句
紫微九重，碧山万里。 （太白）
流水今日，明月前身。 （司空表圣）
注释：紫微：紫微省，官署名。为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。
评论：李白一生，充满神话色；李白诗歌，富于浪漫精神。而热爱自然，热爱人民是其大旨。下联用司空图的《诗品》成句作对，于李白是赞扬备至矣。
3、扬州史阁部祠联
严问樵撰
生有自来文信国；
死而后已武乡侯。
注释：史阁部：史可法（1601--1645），扬州有他的衣冠冢。文信国：文天祥。武乡侯：诸葛亮，简称“武侯”。
评论：史可法死守扬州，最后被捕，死在清人狱中。清全祖望有文记之，词颇掩饰。从结构论，以“生”对“死”，以“武”对“文”，构思巧妙，可备一格。
4、西湖花神月老祠联
魏滋伯撰
廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主；
一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。
注释：廿四风：即“花信风”，犹言花期。杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛，无论二十四番花信催。”赤绳：红绳。李复言《续玄怪录》载：唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’”
评论：花神传信，月老作伐，总为人们带来幸福。将他们同祠祭祀，意在好事成双，珠联璧合。
5、琵琶亭联
一弹流水一弹月；
半入江水半入云。
注释：琵琶亭：据白居易《琵琶行》诗序，其他当在九江湓浦口。下联用杜甫《赠花卿》原句。
评论：用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句，引人发思古幽情。对仗自然，句子清丽，诵之，得到一种美的享受。
6、武侯祠联（集句）
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
注释：托孤：以遗孤相托，语出〈论语.泰伯》。《三国志.蜀志.先主备传》：“先主病笃，托孤于丞相亮。”六尺：古代尺短，六尺约合今市尺一寸四分，故身长六尺还是小孩。
评论：武侯祠对联，多数是赞述诸葛亮的行迹功业，如三顾茅庐、六出七擒等等。此联却从诸葛亮的道德品质上着眼，抓住根本，一板三眼，反复低徊，赞仰之情似更高一筹。
7、武侯祠联
自任以天下之重如此；
是知其不可而为之与？
评论：此联对于诸葛亮有推崇、赞扬，又有批评、惋惜，而以温和语调出之，发人深思。
8、灵川武侯祠联
梁父吟成高士志；
出师表见老臣心。
注释：梁父吟：一作《梁甫中吟》，乐府曲名。《乐府诗集.梁甫吟题》：“《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。”今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士，传为诸葛亮所作。
评论：好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事，写《出师表》已是蜀汉衰落之时，一首一尾，概括了他的一生，文笔可称简当，郭沫若题武侯祠联：“志向出师表；好为梁父吟。”即是从此联化出。
9、京师宣武门永庆寺联
石压笋斜出；
岩垂花倒开。
评论：五代道士石仲元警句云；“石压木斜出，岩悬花倒生。”（载《筠廊偶笔》）此联全抄袭，只换了个别字。按，以句子而论，尚可称佳句，亦见作者观察细致，造语不凡。然终乏开朗情调，酷似东野、浪仙之苦吟句耳。
10、湖南桃源县“桃花源”联
红树青山夕阳古道；
桃花流水福地洞天。
评论：此联全用名词构成，无一动词，亦无虚词，略似马致远《天净沙》小令。其中写景清幽古雅，令人神往。
11、燕子矶永济寺观音大士像柱联
音亦可观，方信聪明无二用；
佛何称士，须知儒释有同源。
注释：聪明：耳灵为聪，目灵为明。士：古为四民之一。《汉书食货志上》：“士、农、工、商，四民有业，学以居位曰士。”儒释：儒家与佛教。
评论：此联把“观音”、“大士”分开解释，生出耳目可并用、儒释本同源的议论。按说，耳可以看，目可以听，过去人们一般认为不可思议。其实中国古代诗词中已有这种例子，看来诗人是比常人高明得多。例如，白居易《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，”就是从听觉引起触觉。宋祁〈玉楼春〉：“红杏枝头春意闹”，是从视觉引起听觉。今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”。
12、吕仙祠联
张南山撰
修到神仙，看三醉飞来，也要几杯绿酒；
托生人世，算百般好处，都成一枕黄梁。
13、太白楼联
姚兴荣撰
狂到世人皆欲杀，
醉来天子不能呼。
注释：世人皆欲杀：杜甫〈不见〉诗：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。”
评论：李白是有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样傲岸性格的人。此联刻画其狂态、醉态，颇为传神，堪称雄逸豪宕。上下联俱用杜诗，极工。
14、河南省城三贤祠联
（祀李白杜甫高适）
一览极苍茫，旧苑高台共万古；
两间容啸傲，青天明月此三人。
注释：两间：天地之间。
评论：太白、老杜、达夫，其风格虽不同，而于有唐一代，皆负盛名。青天明月，兼寓后人仰慕之情。
15、兰州河神庙联
查延华撰
曾经沧海千重浪；
又上黄河一道桥。
注释：沧海：大海。因大海水深呈青苍色，故称沧海。
评论：此联似赞河伯之法力，又似言自身之经历。对仗工巧自然。
16、昆明海心亭联
黄星岩撰
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对饮而三。
注释：翼然：端正貌。欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然。”对饮：李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”清章燮解曰：“天上之月，杯中之影，独酌之人，映成三人也。”
评论：山水之乐，人所共享，而能自乐其乐，得之于心。举杯邀月，带二分疯病，则是文人的事了。
17、九华寺联
非名山不留仙住；
是真佛只说家常。
注释：九华：山名，佛教胜地，在安徽青阳县西南四十里。《寰宇记》：“亦名九子山，上有九峰，如莲花削成。唐李白改名。明王守仁读书其中，悟得致良知之理。”佛：梵文“佛陀”的音译简称，也作“浮屠”、“浮图”等，意译为“觉者”。佛经说，凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛。
评论：此联浅近通俗，而实含着大道理。学深而醇，则无浅语，奚必舍《阳春》而歌《巴人》；若但以艰深文浅陋，颇涉欺世盗名之嫌。
18、吉水龙济寺联
天上楼台山上寺；
云边钟鼓月边僧。
评论：对联构思自然，格调清新，全无雕饰。
19、南京方孝孺祠华表联
徐鲸撰
十族遗骸埋聚宝；
千年孤冢表长干。
注释：方孝孺（1357--1402）明浙江宁海人，宋濂弟子，惠帝时任侍讲学士。燕王（即成祖朱棣）兵入京师（今南京）后，他以不肯为成祖起草登极诏书，被杀，凡灭十族（九族及其学生），死者达八百七十余人。后人纪念他，立祠祀之。聚宝：聚宝门，成祖杀方孝孺于此门外。长干：地名。王琦曰：刘逵《吴都赋注》：“建业（今南京）南五里有山岗，其间平地，吏民杂居，号长干。”
评论：苌弘化碧，比干剖心，从古以刚直丧生者不乏其人。比之偷生苟活，全躯保妻子之辈，真如天渊。语云“全家该斩，九族皆诛”，极矣。方孝孺竟被诛十族！后人览此，何胜浩叹。
20、福建永泰县方广岩联
江心葵撰
石室天开，见大地山河，三千世界；
水帘风卷，露半天楼阁，十二阑干。
注释：三千世界：佛教名词，即“三千大千世界”，指广大的空间。十二阑干：南朝乐府《西洲曲》：“楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”（见《古诗源》）。
评论：居高临下，地势自佳。石室，不过一个山洞而已，在文人的笔下真象仙境，令人神往。看来，风物山川虽好，须得文人的装点修饰，方更显露其美呢。
永吉led数码万年历电子钟表客厅大挂钟日历钟怎么调整时间
数码万年历电子钟表时间调整方法：
一、按下设置按键，进入时间设置状态；
二、再次按下设置按键，就可以调整所需要调整的位置，然后按下上调或者下调键进行时间设置，设置好之后，再次按下设置键进行下一位数字的调整，直到时间日期调整完毕为止；
三、时间调整好之后，一定要按下退出键。
万年历的由来?
要想追寻万年历的由来，那故事得从远古时代的商朝说起……有名樵夫唤做万年，有一天他上山砍柴，砍罢了就坐在树下休息。他眼望著树影出神，心中想的，仍是如何将节令定准的事。不知不觉过了大半个时辰，他才发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动，心想，何不利用日影的长短来计算时间呢？回到家后，万年就设计了一个“日晷仪”。可是，一遇上阴雨天，日晷仪又失去效用了。 有一天，万年在泉边喝水，看见崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家後，万年就动手做了一个五层的漏壶，利用漏水的方法来计时。这么一来，不管天气阴晴，都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不用担心节令不准了。万年就带著自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子祖乙，说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志的研究时令。过了一段日子，祖乙派阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果，说：日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。 阿衡听後，非常忐忑不安，他担心制出准确的历法，得到天子重用，直接的威胁到他的地位。於是阿衡就以重金收买了一名刺客，准备行刺万年。无奈万年全心研究时令，几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时，挽起了箭射杀万年。只听得嗖的一声，一箭射中了万年的胳膊，万年应声倒下。童子们高喊抓拿刺客，守卫的兵士及时抓住了刺客，将他扭送天子。 祖乙问明了是阿衡的诡计，就下令将阿衡收押，亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙：现在申星追上了百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节名吧！祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。当时祖乙见万年为了制历，日夜劳瘁又受了箭伤，心中不忍，就请他入宫调养身体，万年答道：“多谢天子厚爱，只是目前的太阳历还是草历，不够准确，要把岁末尾时也闰进去。否则，久而久之，又会造成节令失常。为了不负众望，我必须留下来，继续把太阳历定准。”又经过了数十个寒暑，万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白发苍苍的老人了。 祖乙深受感动，就把太阳历定名为万年历，并封万年为日月寿星，以上就是万年历名称的由来。
第二个版本
相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。 一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对 祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说："希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。"有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。
万年历是谁推算出来的
万年历来源于商朝一位名叫万年的人，他就是这部历法的编撰者，为纪念他的功绩便将这部历法命名为万年历。
万年历是记录一定时间范围内（比如100年或更多）的具体阳历与阴历的日期的年历，方便有需要的人查询使用。万年只是一种象征，表示时间跨度大。而现在所使用的万年历，即包括若干年或适用于若干年的历书。
现代的万年历能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，更能包含黄历相关吉凶宜忌、节假日、提醒等多种功能信息，极为方便人们查询使用。
万年历的传说
相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。
后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。
一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对 祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理，于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。
祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”冬去春来，年复一年。
后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。