观卦卦象详解大全图

风地观卦解签

「观」指观察、深思、反省。上巽卦，下卦坤。此卦表现大风吹拂大地。是个移动、震动、以及谨慎进展的好时机。就易占而言，此卦建议保持目前平和的心态与状态。深思和反省事业将会有转机。不是事业发展的良机，如能得到长辈的支援，有拓展的可能。 谨供参考

请高手解释一下风地观卦

字面基本意思如下： 鹳是一种大型禽鸟，而鹊是一种小鸟。当鹊遇到鹳时，显然凭实力抗争不过比它大很多的鹳。所以，卦辞说，鹊打算在林中寻找归宿时，以外地遇到了鹳。这样鹊就很难在林中与鹳平等相处，也很难找到一个可靠的归宿。这是第一层意思。 第二层的意思是，鹳虽然是大鸟，但同时鹳却又是候鸟，它迟早会离开这个林子的。而鹊不是候鸟，只要鹳一离开，这个林子就是鹊的了。所以，鹊需要等待。 第三层意思是，鹊等待的时候不会很长，因为“节令”会如期而至。只要节气到了，鹳必然会离开。这就是说，鹊并不是没有希望，而是希望很大，而且这个希望必然能够实现。就是判词中所说的，“交过节令，忧愁变喜。” 总的来说，这一卦是说，当你遇到这个卦时，预示自己可能会遇到一些暂时难以克服的问题，或者说，你想办的事，可能会办不成。 在这时，正确的办法是等待时机而不要强行去干。而且这个办成事的合适机会必然会来到。到了那个时候，你想办的事反而会非常容易地实现。 观望并等待时机，等待那个能够由难而易的时机，就是这卦的意思。 大体就是这么多内容。

易经观卦

易经观卦 为学日益，为道日损，有一份好学的心，好读书的氛围，对家里人的影响感染才是最大的价值

易经观卦占疾病 5分 是否有湄
你亲戚和你什么关系，是你什么亲戚，不弄清楚用神不好取
干支：癸巳年　甲子月　戊申日　戊午时（日空：寅卯）神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－巳　贵人－丑，未 　乾宫：风地观 　 　 乾宫：风地观 　 六神伏神　本　 卦 　 变　 卦朱雀 　 妻财辛卯木 ||||| 　 妻财辛卯木 ||||| 　青龙 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ||||| 　 官鬼辛巳火 ||||| 　玄武 　 父母辛未土 ||　|| 世 父母辛未土 ||　|| 世白虎 　 妻财乙卯木 ||　|| 　 妻财乙卯木 ||　|| 　腾蛇 　 官鬼乙巳火 ||　|| 　 官鬼乙巳火 ||　|| 　勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ||　|| 应 父母乙未土 ||　|| 应

观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。

观卦的介绍 观卦是《易经》六十四卦第20卦，代号是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风。主方是观者，客方是被观者，察言观色，见风使舵，要看到客方的本质而不限于现象，以避免因观察失误而行动错误，以致遭受损失。风地观（观卦）观下瞻上，这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。

观卦的新解 【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚J若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：N观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 *** ：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。上九：观其生(8)，君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③J(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)N观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 *** ：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。【读解】这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》......>>

观光最早出现于周易观卦对不对 观卦《象》曰： *** ，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。大成之道国学研究院认为观光最早出现于观卦是对的

周易 易经第二十卦观卦(占的是问我和我男友在9月底之前可不可以合好? ) 观就是观望的意思，你不要轻举妄动；事情现在发展到第二阶段，还需要一些时间，他自然会找你来。

观卦的哲学解读

观是0:3卦的卦名，0:3是观卦的代号。观（guan）看，走马观花。观卦的主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0，性质是适应；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风，性质是被动和阻止。主方是观者，客方是被观者。主方观察客方，察言观色，见风使舵，不过对客方要观察得仔细，要看到客方的本质而不限于现象，以避免因观察失误而行动错误，以致遭受损失。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方 情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1.主方与地很相似，客方与风很相似。
2.主卦阳数是0，客卦阳数是3.
3.主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 观卦的结构和卦爻辞中有两个方向相同的箭头，都表示主客双方对应的方面阴阳和谐 ，但是，这两个箭头的两端的爻的颜色不同，一组是红色，表示当位，当位而有应是对主方有利因素；另一组是天蓝色，表示不当位，不当位而有应是对主方不利因素。为什么一组有利，而另一组不利呢？这要从爻的意义说起。
第一个箭头的两端是主卦和客卦的中爻，中爻代表素质。客卦中爻是阳，表示客方素质良好，阳代表天的属性，天发光发热，是能源的施主；主卦中爻是阴，表示主方素质不佳，阴代表地的属性，地接受天的光和热，是受惠者。在这个和谐状态下，主方受惠于客方，所以是对主方有利因素。
第二个箭头的两端是主卦和客卦的上爻，上爻代表态度。客卦上爻是阳，阳是天的属性，天至高无上，上爻是阳表示态度强硬。主卦上爻是阴，阴代表地的属性，地的地位低下，上爻是阴表示态度随和。态度随和的主方受到态度强硬的客方制约，所以这个和谐状态是对主方不利因素。
余下的两条爻之间没有箭头，这是主卦和客卦的下爻，代表双方的行动。在这方面，双方有矛盾而不和谐。这两条爻都是阴爻，但是对主方的影响有所不同，主卦下爻是天蓝色，天蓝色表示不当位，因为阴爻表示主方像地一样静止不动地消极被动，难于创造和维护利益，甚至有可能受到客方攻击而损失利益，这是潜在的对主方不利因素。客卦下爻是红色，表示客方也是像地一样静止不动地消极被动，客方不进攻主方，主方的利益不受损失，甚至，如果主方主动，主方有可能从客方得利，所以，这是潜在的对主方有利因素。总之，这两方面都是潜在因素，关键看主方如何处理。
综合来看，主方应当扭转消极被动为主动 ，但是，需要很大的勇气与积累，很不容易做到，当前比较现实的做法是冷静地观望客方变化，忍受制约，在可能情况下，接受客方的帮助。
关于观卦的卦爻辞，由于客方像风一样变化无常，主方必须仔细观察环境，才能适应客方，六条爻辞中，每一条都有“观”。“童观”与“闚观”是二种不正确的观察方式；第三条的“观我生”与第五条的“观我生”的含义不一样，前者指从主方的角度观察自己的所作所为，后者是观察客方对自己的影响；第四条的“观国之光”是客观地观察主客双方关系，而第六条的“观其生”则是观察客方的行为。
像儿童般观望，小人这样还可以，君子这样不适宜。
隐蔽观察，可以像女子般地坚持下去。
观察我的一生，反思是否进退得当。
观国之风光，宜于作国王的宾客（客观，置身事外）。
观察我的一生，他是君子，应当接受（受他帮助）。
观察他（她）的一生，他（她）应当是君子。
卦辞则是综合地阐述在当前形势下，主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗盥而不荐，有孚顒若。
〖译文〗观盥洗而不观上供，有诚意就是尊敬。
〖解说〗盥（guan）洗：盥洗室。荐（jian）介绍：举荐。孚（fu）叫人信任：深孚众望。顒（yong）仰慕：顒望。若（ruo）好像：旁若无人。观是这个卦的卦名，也是这个卦的主题，卦辞中没有“观”，可以认为是省略。“盥而不荐”并不是指一种只盥洗而不上供的过程，而是说观察的两个部分，一部分是盥洗，一部分是上供，只需要观察盥洗，而不需要观察上供。这里的“盥”和“荐”可能是指古代的宗庙祭祀。有人说“盥”是指祭祀开始时用香酒浇灌地面以降神之礼，“荐”是指向神献飨之礼；有人说“盥”是将祭而洁手之礼。说法不一。不过，祭祀只是一个比喻，不必严格推敲。是否可以简单地理解“盥”是盥洗，“荐”是供献牲口、食物等上供祭品。“盥”虽简单，但显示虔诚，“荐”虽繁杂壮丽，但多形式表现。观“盥”可知虔诚，观“荐”徒看表演，“盥而不荐”看本质而不限于现象。“有孚”是有诚意。“顒若”像仰慕的样子。“有孚顒若”，有诚意就是尊敬，进一步解释了“盥而不荐”，强调本质比现象更重要。“盥”表现了诚意，也就表现了敬慕。
初爻
〖原文〗童观，小人无咎，君子吝。
〖译文〗儿童式的观望，小人没有罪责，君子太吝啬。
〖解说〗这是观卦第一爻爻辞，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、只求保持现状，等等。咎（jiu）罪责：咎由自取；责备：既往不咎。吝（lin）过分爱惜：吝啬。主方素质不佳，相当于爻辞中说的小人。第一爻反映出主方消极被动的潜在不利因素，主方本应当积极努力改善素质，然而满足现状，不求进取，对自己的处境负有责任。另一方面，客方素质良好，相当于爻辞中说的大人。如果把两方面结合起来，说小人有罪责，君子应严管，那么就观察到了事情的本质，看到问题所在。不过，主方可能看不到这点，而认为消极被动是应当的，如果与客方关系不好，是因为客方吝啬。这是一种简单的、片面的看法。卦辞把这种错误的看法比作儿童式的天真幼稚的观察事物的方法，即“童观”。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素，不过，扭转这种消极被动状态很不容易，需要很大勇气与积累，不能简单地怪罪主方，所以“无咎”。不有应，表明客方也是消极被动，客方素质良好，但不愿主动地帮助主方，因此说，“君子吝”。 〖原文〗闚观，利女贞。
〖译文〗隐蔽观察，利于女子坚持下去。
〖解说〗第二爻是阴爻，代表主方的素质是阴。闚（kui）从隐蔽处偷看：闚测。贞（zhen）对自己的信仰十分忠诚：坚贞不屈。“闚观”是小心翼翼地掩盖自己观察客方。这条爻辞的意思是：隐蔽观察，利于像细心的女子那样坚持下去。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位，表示素质不佳的主方有可能接受客方惠赠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，有可能赠予主方，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过，因为客方消极被动，不主动地帮助主方，主方必须小心地观察客方，并且耐心地等待客方的帮助，所以，爻辞说，“闚观，利女贞”。 〖原文〗观我生，进退。
〖译文〗观察我的一生，前进与后退。
〖解说〗这个爻代表主方态度，阴，主方的态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，如果第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方的素质很差。“生”指主方的生活经历，也就是主方的曾经。“观我生”，观察主方的过去的经历和如今的状态。主方的未来还没有成为事实，无法观察。由于素质很差，不得不采取和顺谦虚的态度。另一方面，由于和顺谦虚，不顶撞客方，可能得到客方帮助，这反映在这条爻的有应上。不过，不顶撞客方有可能受益，也有可能受损。主方需要反思自己的行为，吸取经验教训，以做到进退得当。这条爻辞的意思是：观察我的一生，反思是否进退得当。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，不当位，然而与六阳()有应。不当位，表明主方的态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素。有应，表明客方态度强硬，态度随和的主方遭受客方的压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，在此不利情况下，主方保持随和的态度，能进则进，能退则退，所以，爻辞说“进退”。 〖原文〗观国之光，利用宾于王。
〖译文〗观国之风光，宜于作国王的宾客。
〖解说〗这是观卦第四爻的爻辞，阴，表示客方消极被动。这条爻辞的意思是：为了观国之风光，宜于作国王的宾客。需要考虑的是：为什么要“作国王的宾客”而不作服务于“国王”的“臣”？“国”指什么？“宾”指谁？“王”指谁？在这个主客双方关系中，观者是主方，被观者是客方。“国”指相互关系，“王”指客方，“宾”指主方。观察必须事实是，要接近事物而不能远离事物，观光必须在“国”内；观察必须客观，要置身事外，不牵涉个人利益，只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告诉主方要观察主客双方关系的情况和变化，分析要客观，分析要避免从个人利益出发。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有利于主方发展，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方的消极被动为自己谋利益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，主方仅仅是个“宾”，所以爻辞说“利用宾于王”。 〖原文〗观我生，君子无咎。
〖译文〗观察我的一生，他是君子，我不应当受到怪罪。
〖解说〗这是观卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。咎（jiu），常用于“既往不咎”，指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素质良好，是“君子”。这条爻辞的意思是：主方观察自己的一生的时候，如果有什么不良境遇，应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的，我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞，判断辞总是对于主方说的。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那种潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方接受客方的帮助是应当的，所以爻辞说，“无咎”。 〖原文〗观其生，君子无咎。
〖译文〗观察他（她）的一生，他（她）是君子，我无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。“其”是代词，他、她或它：出其不意。“生”指生命，活的。“观其生”不一定要理解为“观察他（她）的一生”，而可以理解为“观察他（她）的现况”。这里的他（她）指客方。君子也是指客方。这条爻辞的意思是：观察他（她）的现况，他（她）是君子。主方无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与四阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好接受客方的制约，那不利因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充，表示客方实力极强；第三爻是对第二爻的补充，表示主方实力极弱。客方制约主方是极大的实力对比造成的，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。

观卦六三

20150627六组整理内容：观卦六三
终审：盐城飞妈G8

唐山游学的做好准备,早点上来,你们就排麦就行了,上麦然后和大家分享一下你们的收获,对自己来说是个锻炼,对大家来说呢,也是个分享、交流。我今天时间讲的短一点,你们早点上来好不好？

这个观卦,周一,我们讲的是初六,就是第一爻要发动,这叫童观,这个童呢是孤独的独,又翻译成寡有,因为初爻和四爻相应,四爻是阴爻,初爻也是阴爻,阴遇阴,是失类,孤寡。另外内挂为坤,坤本来就是寡的意思,这就是没有朋友,没有助手,夫妻呢又不和睦,这种象叫童观。小人无咎，作为凡夫俗子,作为一个弱势群体,这就是他的生活状态啊,很艰难，这就很自然，很正常,但是作为大人、作为君子,那这个就不好了,比如你做官的离开老百姓,鱼儿离开了水,这个日子就不好过了,就危险了.这是占卦,占卜的时候,如果出现的一个观卦的初爻发动,这个象不吉祥。但你也看对方,如果对方本身就是个贩夫走卒,就是个小商贩,或者一个跑腿的,那可能就无所谓,要是张良韩信这就不好，看你的志向。

如果二爻发动呢,二爻坤卦是个门,二爻呢从门后,门缝偷偷的去看,叫窥观.这个好在哪呢？是二爻与五爻相应,大家看到没有,你占一个挂,卦老是提示你内外要相合,比如我们想做什么事情：都结婚了,夫妻要有商有量,不能说是自己觉得对就去做,不是这样的，既然是夫妻这一生就是伴侣,有什么事情呢,相互商量。尤其是教育儿女方面孝顺父母方面,这夫妻多沟通达成一致。昨天听舒语妈妈汇报, 舒语初中毕业了,上高中,到底到哪里去上,？然后舒语爸爸和舒语妈妈一起调查走访几个地方,最终决定了在一所学校念，舒语妈妈特别高兴, 舒语爸爸也特别高兴。有人说这有什么奇怪呢,这不很正常嘛,他们过去没有这种幸福感。教育孩子,爸爸基本上不闻不问,妈妈是独断专行。这一听这舒语妈妈不高兴了,我批评她了,她过去真的这样,我过去也是这样，所以这样不幸福啊。你费力不讨好,你干好了呢没有功劳,失败了呢,还抱怨你.你还觉得很委屈。做女人,做妈妈就是柔道,坤道嘛,爸爸不是不关心女儿,当妈妈的要示弱,打电话让他回来,你回来你给找找,这我拿不定主意。爸爸专门请假回来,去调查研究,夫妻两共同商量,最后一看,这个学校比较好,两人主意就多了,夫妻意见相同,这孩子，孩子能有多大主见呢,所以好多事情不能由着孩子的性子，社会的事情很复杂,孩子他看的眼光很短浅,所以舒语妈妈就是善实老师，是我们太阳弟子里面最优秀的弟子之一,给我汇报这段,我也跟着高兴啊。因为这个夫妻和睦是人生中非常大的一件事情,你不要小看,说我们两人恋爱,我们结婚,恋爱到是两个人的事情,但结婚以后那是一个家族的事情,两个家族融合,要传宗接代,传宗接代可不是简单的就是肉体相交然后生下一代,那是动物。那人,人还要传宗接代,把家道、家业、家风、家产传下去。有有形的，有无形的。上对得起祖先，对的起父母，下对的起自己，对得起我们孩子整个很大的责任。

所以养儿女，这是天大的事，对革命事业来说呢，这革命接班人的培养，接班人要做错了呢，那辛辛苦苦前面创业，后边落空了。

所以这个事情呢，夫妻和睦可不是简单的个人幸福，而是对整个家族，这种根本一个，根本利益，哪能是小事呢？是夫妻不能轻易的，说离婚就离婚，可不要这么去做，包括办一个假的离婚证，也不要去做，往往会，弄假成真的。夫妻这个动摇，不安宁，孩子就没根了。夫妇和，家就稳了，上面父母也，心安，下面孩子，也欢喜，自己也是，夫妻都不能相信了，哪还有幸福可言呢？

对一个男人来说，这女人就是他的，世界呀！女人都不爱他了，他会觉得世界，都黑暗了，没有幸福了，具体的，对女人来说，男人就是她的世界呀，男人不爱他，天都塌了。不要以为这世界，几十亿人口呢，在他心中这世界就俩人呀，除了你就是我，你都不爱我了，世界全都是黑暗呀。人的一生，你想一想，从头到尾，能有几个好朋友呀？能有十几个，就对于我们一般人来说，那非常了不起了。天天能在一起互相关爱。互相理解，十几个朋友，走着一生就不错了。有时候，一个知己都找不到。一人生知己难得呀！但有的人，她可能，善于交朋友，她的朋友圈子宽 ，那得看那个人的心量呀，所以说，夫妻一定要恩爱，要和谐，有事要商量。这个二爻，和五爻体现就是阴阳相合，你看二爻是阴爻，又在二的位置是阴位，那一个妻子就守妻子的道呀，老太太守老太太的道呀，那五爻呢是阳爻。阳爻呢是，男人，是尊长，那么你是九五之尊，就守九五之尊的道呀。那有的老太太，年龄都大了，体力也衰了，有些事呢，要让儿女当家做主呀，不要处处，还你要控制着，管理者，有控制欲，有管理欲。别人烦呢，所以，嘿嘿…老太太道，就应该，放手呀。到了年龄了。做不了了，就不要去做事了。而且，不要揽事了。别人怎么做，都是好，别人说什么，也都是好，别人说一些个，你爱听的你就听见了；说一些个你不爱听的，或，做一些个，你不爱看的，你看到了，你就只当没看见呀，这叫装聋子，装瞎子。嘿嘿嘿嘿。这你就幸福呀！如果你眼睛就是那么尖，不该看到的看到了，不该听到的听到了，不是好事呀，察见渊鱼者不祥呀，这渊鱼就指深潭里的，这鱼本来在水里，游的很深的欲望，你都看得见， 这不是好事呀，这个太精明了不好，所以老太太就守老太太道呀，你幸福，快乐。睁一眼，闭一眼，该知道的知道，不该知道的，不知道。你非得偷偷的窥视，什么也被你看到了，就不好了。毕竟有的人喜欢看热闹呀！ 我看看，还有人，包打听呀，无论什么都要打听，都是招灾惹祸的，嘿嘿。要小心。紫月妈说，他们家有这样的老太太。劝也没有用，你劝也没有用，我们就不要劝呀，你说她，她也烦。今天讲课主要讲我们自己。自己明这个道理呢，我们不犯这个错误。家里人、父母，多年的习惯，劝也不管用。你说她她不高兴，你就哄她乐，也是多看她的优点，多赞叹她的优点，缺点也是装作没看到呀，少批评，少指责，多赞叹呀。多聆听，有人呀，心里憋得慌，就想跟你说一说，你听就行了。不用专门的去怎么样。你听她倒出来了，她肚子空了，她那口气顺了，唉，气顺了，她以后就不叨叨了。在你这多叨叨点，到别人那就少叨叨点，你不听她的，她那憋一口气就到处去说。包括至亲的儿女，包括儿媳妇，女婿都听你的叨叨，叨叨完了，一高兴，家里也高兴，她就没有气了，不跟外人瞎叨叨了。跟你这叨叨不出来，气出不来，跟别人打架去了。化解家庭的灾祸就从聆听开始。不指责，不抱怨，多聆听。所以说就化解了，就是阴的，玩这坤道,柔道。

我们看下面三个爻都是阴的，尤其是二爻和三爻，在上面都有相应的阳爻相对应，正好是行坤道的好时机。我们看今天是第三爻发动.六三。唐山游学的，你们谁想分享呢？上麦啊。你们上麦我就下去了，你们准备好，做好准备。

     六三，观我生，进退。第三爻，和这个上爻，你看阴阳相应。观我生，这个“我生”好懂，“我生”，易经里面，讲的阴阳五行，咱们说说五行，就是五类：木、火、土、金、水。那么看为我生呢？因为属木,木生什么？木生火呀。火就叫我生。对你的儿女,那火呢，火生土，木火土金水。它是按那个相生的循环。我生是儿女，观我生就是看儿女，那你师傅呢看徒弟。一会儿咱们就看徒弟们表演。第三爻为什么,这样三爻在内卦来说，位置最高，那就是老太太了。阴爻老太太，老太太你老了，就该看儿女的了。就不要在那儿指手画脚老是自己站着不下来，你像我上台在这讲易经讲这么多天了，该你了，太阳弟子讲解，这就叫观我生，进退那就是我退呀。北京皓国妈，天津果果妈，你们上来，你们进，我退。上面这个，上爻是阳爻，在第六个位置，阳爻居阴位，不正。那么这个上爻到三爻这来，就成了九三，这就正了，阳爻居阳位。然后那个三爻也可以到上爻去，阴爻居阴位，这个呢，互相位置一换，这就是进退。三爻的“应”在上爻，所以叫观我生。进退让它们互换。另外进退来自于上卦是巽卦，进退者，上下也。三爻与上爻互相为上下。三爻进，居上；上爻退，居三。各当位，阳居阳位，阴居阴位。永远不失道，象曰，观我生，进退，未失道也。

好，今天我们的课程就讲这么多。

算事业、财运求得观卦,初九、六二、上九为变爻,求解?求高手解释!谢谢了...

扯淡，无解