易经是不是天书
为什么“易经”被人们称为“天书”,它包括哪几项
为什么“易经”被人们称为“天书”，它包括哪几项
它包括组成宇宙基本元素的五种物质即金木水火
土的五行还有在天垂象在地成形的
八种象形征兆即干兑离震巽坎艮坤的八种基本形象
树被人们称为什么练书被人们称为人类文明的长生果书被人称为神么怎么做
长生果,即吃了可以使人长生不老的果子,在这里指营养极其丰富.这句话将书比喻为“长生果”,意思是书是人类的精神食粮,是人类文明延续的营养.充分表达了书与人类文明发展的关系.
李自被人们称为什么
李自成（1606年—1645年），原名鸿基，明末农民起义领袖，世居陕西米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。1629年起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同。高迎祥牺牲后，他继称闯王。
当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李巖提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。1643年在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击。1645年5月17日，在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀。
什么犬被人们称为“地包天”
拳师犬，一般都是地包天
还有卡斯罗
英国斗牛犬
都有地包天的特征
苏轼被人们称为什么
苏轼被人们称为：东坡居士
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）,字子瞻,一字和仲,号东坡居士,
别名：苏子瞻、苏东坡
眉州眉山（今四川眉山市）人,中国北宋文豪,“唐宋八大家”之一,宋词四大家
其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一.
其散文与欧阳修并称欧苏；
诗与黄庭坚并称苏黄,又与陆游并称苏陆；
词与辛弃疾并称苏辛；
其画则开创了湖州画派.
现存诗3900余首,代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等.
噪声被人们称为什么
城市新公害
张謇被人们称为什么？
张謇是中国近代著名的实业家、教育家，主张“实业救国”。他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业的发展作出了宝贵贡献，被称为“状元实业家”。
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杜甫被人们称为什么
诗圣
杜甫（712～770），唐代著名大诗人，字子美，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎，故后世称之为杜少陵、杜工部。
不仅在唐代，而且在中国古典诗歌发展史上，与诗仙李白齐名的诗人，就是杜甫了。这两位大诗人，一位作为浪漫主义的最高峰，一位作为现实主义的最高峰，不仅成为盛唐时代诗歌发展到繁荣顶点的标志，而且是我国古典诗歌发展的最高峰。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
易经讲的是什么
易经主要讲占卜、讲天干地支。
易经是华夏上古三大奇书之一，也是一本辩证法哲学书，它阐述了天地的世间万象。原本有《周易》、《归藏》、《连山》三部易书，但现存于世的只有《周易》，《归藏》和《连山》都已经失传。
以下内容供参考：百度百科-易经
易经读书笔记
当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的易经读书笔记范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
易经读书笔记范文1
我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环，所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸。
对于《周易》，我没有深入的研究，但是我知道它是我们文化的瑰宝。我也知道，它并不玄妙，并不是不能读懂，更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者，不能沉浸在前人的成就中，更不能无中生有，夸夸其谈。我想我们不能只是简单的停留在解梦，起名这样的事情上。应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避免文化颓势。
易经读书笔记范文2
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物崭露头角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避免灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到“乾”作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色。
其实人生道路上，我们总会遇到磕磕碰碰，遇上大风大浪，如果不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的挫折也会一下子把我们打垮。记得有人说过：“人像花这样的娇弱而不坚强，即使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。”的确，一个人如果不能经受风雨的折磨打击，面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达成功的顶峰。换言之，他就是一个难成大器之人，也许更甚者，只是一个绣花枕头——中看不中用。毕竟，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表着人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告诉我们，宽容柔顺，就像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的`精神，西南得朋，顺而从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会大吉大利。《象传》说，大地厚重所以承载万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物，无论是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候，何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时候，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样可以做到肚里能撑船，因为我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是为自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友，而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一辈子的时间去参透，可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的，它教我们学会怎样面对人生，怎样成功走完人生，怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特点，当然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解，所以我只能说以上只是个人的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
易经读书笔记范文3
《易经》分上下两经，上经以乾、坤两卦为其总纲领，为天地万物之父母，定天道，辩阴阳，明次序，分四时；下经以咸、恒两卦开篇，为人类万事生衍之基，定人伦，调阴阳，修身，齐家，安天下。《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦有名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享，诚然诚惶诚恐，所言有误之处还望批评指正。
咸者，感也。所言不只男女感应，然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。天地相合万物生，男女相合万事宁。山即艮，泽即兑。山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。下止上悦便不乖于情，不背于性。及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情；女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安宁，性情乃一动一定之间而已。咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。此为男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感，及同类相求，同声相应也。花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。”
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相处，易家在其咸卦中有详尽的描述，对其始终末都有详尽的交代。下面我将就我之理解与见解和大家一同分享，仅供参考。
首先，我想问诸位一个问题，在恋爱中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之现象俯拾即是，然而咸卦卦象为山上有泽，山为阳，为男，泽为阴，为女，此寓意为阳下求阴，也可以说是男下求女，而且还是“下”求，此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好，那这样到底有没有道理，对于今天的男女交往有没有参考价值呢？我说两点：其一，男女天性相异，男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重，女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，细嗅蔷薇”所寓。其二，男求女，成之缓，缓则相感深，感深则情深，情深则亨顺，亨顺则宜，则久远；女求男，成之速，速则相感浅，浅则情少欲多，欲多则速成速离，故无果而有悔。此处有必要说明，我所言之男女并非仅指性别之男女，应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人，有些男性天生阴柔处静，而有些女性天生阳刚好动，若如此，女求男亦不背于男女天性。故准确的回答应该是阳求阴也，即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸，亨、利、贞，取女吉”，此为咸卦之总纲领，开篇即言男女交往之关键——贞也，即目的纯真，这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解，这三个字为一个循环因果，贞为男女交往之本始，只有目的纯真，才有可能发展亨通顺利，亨通顺利才有可能相互获宜。曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”，即此处之贞，经过贞、亨，终将会利，此处之利，可用诗“之子于归，宜其室家”解释，最为妥当。说娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
以上所言为咸之卦辞也，卦辞是用来解释整个卦的总论，除卦辞外，还有爻辞，爻辞是对卦象中事物发展的每个阶段的解释，易经每卦自下而上六爻，每爻皆有爻辞，每爻有阴阳、有时、有位、有数，可以看做事物发展的六个阶段。那么，我下面将从咸卦对男女交往过程的六个阶段的阐述做出自己的理解和感悟，仅供参考。
第一阶段：生好感，试探往。有交往的意向，是有好感也，然情始生，所感未深，情之所及，感之所通在外。好感何生，试探维何？感者，同声相应，同气相求。好感者，众也，或外表之美，或言之所诱，或才之所引，或气之所通。试探者，性情也，性是否贞，情是否诚，然此阶段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也，正如阿格西劳斯所言“爱情与理智不能并行不悖”。初交往，懵懂如孩童，甜乐如食甘饴，易满足，觉幸福，然果不知。
第二阶段：情始深，欲渐长。所感由外及内，情渐深，两人行迹始亲密，情欲渐生，心生妄动之机。在此阶段，美德在于“善止”，即克制，情动而止于礼，不乖于性。自宜守贞不失，不急于求合，居当位，当时，守正道。不忘所守，顺时应变，顺情而不执性，情动而不越礼。男女以礼自防，虽两情爱悦而不足害其贞，虽行迹亲近而不足害其性。行止所宜，随情止性。
第三阶段：情交孚，志随人。志意渐近，行迹渐亲，两情交孚，愈见其密。阳什好动，且喜近阴，男慕女，男乐随女动，愿卑下听命，故言志随人。此阶段，最缠绵悱恻，如诗言“一日不见，如三秋兮”，故情深而易堕志，情深而察之微感之深，人之贪嗔痴皆现，用一“粘”字最形象。因为贪，故易不满；因为嗔，故易生怒；因为痴，故易脆弱。此时，当自我节制情感，不然，情害性也。粘是粘也，各不安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理学家所言之“理”，孔子所言“吾道一以贯之”之“一”也，不偏不倚，持中守位，即中和之道；命乃性之显现，随时随势而动，情出于性，动与心，现于行。性能生情亦能克情，情随性动，为智，为礼之情；性随情动，为昏，为情之奴隶。男多欲、多贪，女多嗔、多痴，如若随情而忘性，前行则多悔多憾。用情守性，情顺势随时而动，则不害性也。易家讲究时和位，居当时当位行当事，则吉无不利。此阶段关键在于“克情返性”。克情不是压制，而是有节制的用情，返性不是心若止水复归中和而是以性劝情。
第四阶段：情至深，心相印。相感由外而内，自下而上，直至中心，此时情亦至深，心心相印。男女相悦，心已相印而礼未备，此礼即夫妇之礼，情已相协而行迹犹疏，此疏为名不正而伪装也。此时，心思易纷扰变幻，如走马灯之往来不定，皆以未光大未正名，徒从诸心，未见于事，故而心思纷扰，男女之欲憧憧往来不息，然心所思为正为邪，当辨于心，定于志意，上兑则行，下艮则止，上下之间，往来不已。当情动而制之以道，心爱而准之以德。然于当下，似乎反其道而行之，情未深而行迹至近，心不印而礼仪全无。男女之事尽见而常，情礼相约稀有而怪。情害性则欲猖獗，欲长则性隐，性隐则昏则乱，昏乱则不安不宁。不安不宁则事何以清明，人何以安生。如今普世之恋爱观是否恰当，今人皆当深思之，慎辨之。男女交往何为贞，何为亨，何为利，何为宜，当自辨于心中。
第五阶段：情转亲，礼彬彬。夫妻乃家之根本，家乃国之根本。举案齐眉，想扶相依，情渐淡而亲始深，感由内而外，行迹从粘渐疏，两情复归于性，夫妻相合万事兴。亲为“中诚内充”，即心诚意真，踏实无鬼。礼为各尽夫妇之分，相互扶持、理解、关怀、爱护。各尽己之心，各尽己之德。
第六阶段：生口舌，明吉凶。咸卦之感，至第五阶段已用尽，即感、情化为亲。此阶段为最后一阶段，为咸卦之末，此多为言说、口舌之事，咸已穷而达其用。此阶段可谓是各阶段共同之果，初未知，末易知，虽卦爻之辞未言吉凶，而吉凶已明。有初至五之因，必有末之果，读者当自思自辨之。口舌即言说也，男女交往，少不了甜言蜜语，然若言不由衷，即便巧言如簧，也不过是成其奸私而已，如诗云“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。言需先发于心，后达于语，有本有守，而后可用可为。咸卦，其象上兑下艮，兑为泽，艮为山，兑即悦，即说，艮为定，为止。言语为情志之载体，话语为开心之钥匙，不言不足以明心志，不说不足以达情义。言者，交流、沟通、对话也，男女交往过程中，随时进行交流对话可释疑云，可促其情其性健康成长发展，则无咎矣。
以上所言，多为笔者对卦辞爻辞之理解及感悟，亦有拾人牙慧之处，笔者对《易经》研读尚很浅，在此言卦，诚惶诚恐。言有尽而意无穷，往往言不由衷，辞不达意，不当之处，敬请读者谅解。
易经读书笔记范文4
1、《易经》是一部“天书”，是一部蕴藏天道大规律的书，又是一部“人书”，是一部做人做事、健康快乐生活的人生指南。正如《易经》所说“百姓日用而不知”。意思是，老百姓每天使用《易经》，却并不知道。
2、《易经》奠定了我们中华民族的文明基因。《易经》是中华文明的源头。相传三皇中的伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》。直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《周易》就是我们今天所说的《易经》。
3、《易经》是中华文明的源头和灵魂，她倡导的“天人合一、阴阳中和”构成中华民族的基本精神。
4、《易经》是群经之首。所有的国学经典和学说都继承了《易经》的基因，孔子明解《易经》开创儒家，老子暗解《易经》开创道家。佛教传到中国，与《易经》为代表的中华本土文化相结合，开创了中国化佛家。从此中华文化一源三流，三教合易。儒、道、释三教合于《易经》。
5、《易经》八卦、六十四卦潜伏着来自远古的智慧，阴阳五行、河图洛书、太极图暗藏了中华民族的生存密码。
6、聆听《易经》至少有三个收获:第一，穿越时空，你会遇见远古祖先的大爱、大智、大美，你会真切感受那远古文明的神奇和温暖;第二，敬畏天道，感知“举头三尺有神明”的古训。古圣先贤用六十四卦神秘符号展示了宇宙周期变化的大规律，孔子称之为“天命”，老子称之为“天道”。当你细细品味《易经》的一卦一爻，你会惊奇地感受到原来天道时时刻刻都在把控着距我们的寸寸人生;第三，改变命运，掌握趋吉避凶的大法则。《易经》的魅力不仅仅是算命，更重要是改命。
7、好多人一看到《易经》那些卦爻符号和古奥文字就犯难，结果“易经”变成了最难读的经。可是，上天毕竟怜惜众生，你会惊喜地发现“看不懂”的《易经》却很容易“听得懂”。原来听《易经》能够唤醒我们灵魂深处的简单、容易和纯粹。进而你会发现，原来人生幸福其实就是这么简单、容易
易经读书笔记范文5
摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”
“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。炎黄子孙分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满的意思，其实就是大家都有面子，才不致产生纷争。我们采取’合‘的观点，’全‘的立场，所以不可能对事不对人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启自己的智慧。人必须发挥自己的想象力，培养良好的思虑习惯，发挥自由的思虑的能力。”
“人生下来就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，要想改变就可以改变。”
个人理解易经还是宣扬中国的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然所带来的不良危害，否定了西方文化和现代人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。
易经读书笔记范文6
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
有一本天书叫《易经》
初次接触《易经》，还是在大学的时候，有一段时间甚是入迷，但年轻心性不定，只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》，已经是八年之后了。《易经》此书妙不可言，称其为无字天书绝非虚名。易经的精华在一“易”字，现实而不古板，灵活而持正念，很冷漠也很温暖，恰如我们的大自然，天地无私而万物生焉。如果说各家东方学说是花，那《易经》偶尔会给人一种泥土、天地的感觉。易经作为中国最早的“书”之一，对中国人的思想产生了深远的影响，只是这部书太过久远，就像具体作者和创作原因已无处追溯，它对国人潜移默化的影响也已被遗忘。易经能流传至今仍然可读，历代的译者可谓是功荫千秋。其中有两位重要的译者，一是周文王，一是孔子，如果不是这些译者不断去将快要断了的弦续上，这本书恐怕就真的失传了。
易经有64卦，对应64种情形。我们很多男人会默认自己是乾卦的情形，很多女人会默认自己是坤卦的情形，毕竟我们国人都有望子成龙、望女成凤的情结。但其实是一种执念，如果是这样的话，那剩下62卦有什么对应呢？我们每个人，根据自己的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际关系等等的不同，其实都适合对应不同的卦，同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦。其实所谓卦，就是不同的情景。而易就是变的意思，如果我们默认自己是某一卦，结果却不是，而自己又不懂得变，就很容易搞得自己苦哈哈。
易经乍一看就是阴阳的64种图形组合，但是不知道是天意还是巧合，这64个图形竟然演绎着无穷无尽的智慧。易经的每一卦分六爻，从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段，每一卦的每一爻都很有讲究和丰富的智慧。爻的智慧在哪呢？接下来我家拿个人事业举例子，我说一点点大家看有没有道理。比如第一爻，又叫初爻，象征着事物的初始，在事业里可以代表刚上班的时候，虽分初六和初九（阳为九阴为六），但大多讲究多学多看少妄动，想必大家都有些体会。如果初爻发展得好就会进入第二爻，也就是刚刚学有所成。这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“二多誉”。什么意思呢?就是说这个阶段往往名声比较好，“这小子不错/这姑娘不错。”第二爻再往上就会进入第三爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“三多难”，就是说到了下卦的顶端，往往很艰难，毁誉参半，遇到瓶颈期。第三爻再往上就会进入第四爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“四多惧”，到了这个阶段好不容易到了上卦，但伴君如伴虎。第四爻再往上就会进入第五爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“五多功”，五在大多数卦里是领头羊，一家公司搞得好，首先是领的好，搞得不好，很难说是哪一个人的错。第五爻再往上就会进入第六爻，第六爻像是公司的股东、大佬，在大多数卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉，六不是顺，不是天生的吉，而是要慎重，过六十大寿不是因为这个坎好过，恰恰是因为这个坎不好过，才求个吉祥。
我之所以说“大多数”就是要强调因卦而异，每一卦六个爻，都很有讲究，否则64卦就成了1卦了。比如说同样是阳爻处在第五爻，即我们常说的九五，在乾卦里爻辞就是“飞龙在天，利见大人”，但在屯卦里就变成了“屯其膏，小，贞吉；大，贞凶”。环境一变，很多东西都变了，所谓时也命也。易经最重要的在一个易字，易就是变，但它不是乱变，而是持经达变，也不是一直变，而是变中有恒，但是恒又不固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的建议，虽然整体来看很多时候有一些相似的规律，但是相似的规律也仅作参考，有时候执着很重要，有时候看着办也很重要。在这方面，它比后来的两大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的生活，看起来过于宽松；儒家求的是理想的人，看起来过于严苛；而易经仿佛无情亦无私，给人一种天地苍凉与丰富多并存之感，就像变化莫测而又季风分明的自然，所以称之为天书实属名副其实。
易经里还有另外一个规律，易经里看起来很好的卦，比如大壮卦，它的具体的每一爻反而会跟你说怎样凶怎样凶，就是要提醒你如何避免乐极生悲。而看起来比较不好的卦，又会告诉你怎样吉怎样吉，就是在告诉你如何秉持信仰去化解灾祸。所以易经它其实是一本指导手册，它不是说哎呀这卦好，你可以高枕无忧了，也不是说这卦坏你就完蛋了，不是。易经是一种“可能”，以及这种“可能”是什么、如何去应对，不是命定说。所以归根结底不是用来算命的，而是一直自修说明书，所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实要算“贞”，不管男女，做人做事要“贞”，八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等，但也不绝对。剩下一两成就是在不适合“贞”的大环境下，贞会有悔或者凶，这种大环境一般都是非常时期。
另外易经的爻与爻之间讲究互动，一个爻与它相邻的爻之间是要互动的，这很容易理解，绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的，比如下卦的初爻适合和上卦的初爻（既四爻）互动，以此类推，大家可以细细体会。总之我觉得易经是一本非常厉害、开拓心胸的书，而且很多地方说不透，因此妙不可言。
说了这么多，我就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看看吧，理解得不透彻，大家看着玩。乾卦大家基本都有一点的了解，今天就不介绍乾卦了，以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦，是我随便选的，讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字，含义就是这么来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦，需就是需求的需。把需卦颠倒过来，就是讼卦，所以需和讼，其实是一体的两面。序卦传上说：饮食必有讼，故受之以讼。所以大家看卦的顺序，并不是从第一爻开始变，变到最后一爻结束，卦的顺序本身就反应了一部分自然规律。讼卦的卦辞说“有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。”古人字少，往往用词极简。这句话什么意思呢？孚就是诚信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不畅，惕就是警惕的惕，见就是出现，大川就是大江大河。连起来就是：“信”不畅，要警惕，虽然暂时可以调和，但最终是凶的。如果有个公正的德高望重之人在还好，但即使如此，在这种境遇下也不适合做大事业。比如说一家人，我们国人常说“家和万事兴”，如果一家人信任不通、争来斗去，即使有个结果、有人做主，又有什么用呢？仍然是“不利涉大川”。东方重人情，或许原因就在这里，真到了要一起去“涉大川”的时候，情比理重要。因此讼卦的中心思想不是如何讼赢，而是如何化解讼。
在讼卦这个大环境里，我们逐个看看讼卦的六爻。讼卦初爻爻辞是：“初六，不永所事，小有言，终吉”。大意是说，地位最低的时候，不钻牛角尖，偶尔辩解一下，过程虽坎坷，但最终是吉的。我们常说“吃亏是福”，我们常常相信天在看着。讼卦第二爻爻辞是：“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。大意是说，到了九二这个时候，讼输了，要找个人少的地方远远躲着，避免遭迫害。所以九二这个阶段要不要讼呢？这个要好好想想。讼卦第三爻爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。大意是说，到了九三这个时候，依靠以前的德业，坚持守正会很磨难，但最终吉。或者跟随君王，不占功名。讼卦第四爻爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安吉贞”。大意是说，到了九四这个时候，讼输了，但是不辱公义，改变了一些现状，也是安贞吉的。讼卦第五爻爻辞是：“九五，讼，元吉”。大意是说，到了九五这个时候（领头羊），该说的说，本是吉祥的。讼卦第六爻爻辞是：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之”。鞶带象征升迁，褫象征拿走。大意是说，到了上九这个时候（德高望重的大佬），讼的话，主事者很矛盾，频繁地升他又贬他。
好了，就推荐到这里吧。易经是一门系统的学问，希望大家有兴趣的话全面地去读一读，去了解、学习一下我们的东方哲学。不要被我的只言片语带偏了，有时候只学部分，如果学的这一部分跟您的情况不符但你不知道、抱着不放，反而有害。
读《易经》的人很可怕
《易经》是老主宗留下来的精华，很多人望而生畏，古文深奥难得，让人云里雾里没明白，很难get到精髓，亦或被江湖算命先生摆挂算卜行骗混饭吃！很多国外友人被中国文化吸引也愿意成先行者宣讲中国，易经究竟如何了解剥织抽茧看到事物本质呢？
很多人活的不明白，在未来自己最有价值是什么？
易效能给予活着着很多意义，其中就聚焦了时间管理服务1亿人愿景，也结合中西时间管理法，独创了易效能道术器用全球推广，与易经有深厚的源缘，同时带有相同DNA血统，易效能的“”易”取自《易经》！
读过《易经》的很可怕貌似都跟修了仙，都有火眼晶晶看清事物本质，讲讲大家熟悉又尊敬的商业大师马云吧！
一生笃信太极理念的马云，是《易经》的忠实读者，他曾多次公开推荐《易经》，并忍不住感叹：自己得益于比别人读得早！
真正看懂《易经》的人，反而不会去占卜，而是把它当成一部人活于世的理性教科书。
读懂《易经》，看透人心，收获一套为人处世的高级密码，它教你看清本质、改变命运的易经思维
《易经》说“一阴一阳之谓道”。
有真就有假，有假必有真，真真假假，虚虚实实，一切皆有阴阳。阴中有阳、阳中有阴，阴阳此消彼长，互生互化。
读《易经》使人明得失知事物两面性，具有全局观，还有很利于探索事物发展规律和趋势形势判断！一切的事物易经早已看透，正如下所说：
《易经》说，“谦谦君子，卑以自牧”，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患；
《易经》说，“阴虑可否，明言得失”，给建议可以，替别人做决定就太愚蠢了。
…………
我们总行千里寻解药西方哲学方法规律救世，却未发现阅尽世间万本书，不如读懂一本《易经》。因为《易经》已经把人一生的所有遭遇，总结成了一整套经验和方法传后人！
到了我这把而立之年也是定心定性，那就拿《易经》来修心吧！
易经为什么准得可怕
《易经》第54卦，归妹卦，是一个比较难读懂的卦。《周易》的版本多把归妹卦，往婚嫁的方向解读，为下下卦。
其实，《易经》64卦，揭示的是整个宇宙的变化规律，规律本身是中性的，我们只有回归客观，才能抓住《易经》的本质。
下面以归妹卦为例，教大家3分钟读懂一个卦。
1、位当，为顺；位不当，为逆。
天下万物，在变化过程中，只有两种动态：一是顺，二是逆。
顺风顺水，得心应手，表现为吉；
阴阳逆气，处处碰壁，表现为凶。
所以，我们看一个卦，首先判断：卦的位，当不当？
每一个卦，从下往上，有6条爻，固定不变，第一爻为奇位，第二爻位偶位，第三爻为奇位，第四爻位偶位，第五爻为奇位，第六爻为偶位。
（简单一句话：1、2、3、4、5、6，奇数为奇位，偶数为偶位）
这些知识点以前都教过大家，现在是回头复习。
其中，
奇位对应阳爻，为正；奇位对应阴爻，为不正；
偶位对应阴爻，为正；偶位对应阳爻，为不正。
我手动画一下，很明显可以看出：
归妹卦，只有第一爻和第六爻，位是正的；中间4条爻，位不当。
位正，为顺应规律，顺境；
位不当，为忤逆规律，逆境。
6条爻中，有2条爻位当，4条爻位不当，换成百分比，就是说：归妹卦中，顺境的占比约33%，逆境的占比约67%。
换句话中，归妹卦中，顺境只有三成，剩下七成，都是逆境和困难。
所以，归妹卦的卦辞说：“归妹，征凶，无攸利。”
小结：通过分析6个爻辞的位，是正，还是不正，就可以判断一个卦，在整体上，是顺境（吉、有利），还是逆境(凶、不利)，吉和凶的比例，大约占多少成。这样就可以做到心中有数。
2、内卦和外卦，是否有应，判断主体和环境的互动趋势。
每一个卦，都有下卦和上卦（也叫内卦和外卦）组成。
其中，
第一爻对应第四爻；
第二爻对应第五爻；
第三爻对应第六爻。
阳爻和阴爻对应，阴阳结合，就是有应。
在归妹卦中，
第一爻阳爻，第四爻阳爻，阳遇阳，没有应；
第二爻阳爻，第五爻阴爻，阳遇阴，有应，内阳外阴。
第三爻阴爻，第六爻阴爻，阴遇阴，没有应。
由此分析：
3个组合中，2组没有对应。阴阳不呼应，也就是古人说的天地不交，万物不兴；
只有1组有应。上面说过，归妹卦的第二爻和第五爻，位不正。有应，而位不当，如何理解？
内卦，对应主体，如果主体是人，这种情况，内阳外阴，就属于内心力量很强，但是外在的执行力弱。就是经常说的：心有余而力不足。
小结：通过分析内卦和外卦的对应，我们可以判断事态：内和外的相互关系和影响。
3、透过现象看规律，我们的眼光，要看远三步。
通过分析上面两步，我们可以看到归妹卦的卦象：逆境为主导，阻碍和困难太多，人做事，心有余而力不足。
所以，有人说归妹卦，是下下卦。
如果，你抽到一个下下卦，一定是愁，认为自己倒霉，对吧？
然而，有阅历的人，会告诉你另一个真相：拿到上上卦，才应该愁。下下卦，危机和商机并存，孕育着巨大的机遇。
我除了研究《易经》，还研究《道德经》和《庄子》，这三者的规律，是相通的。
我自己也有一个很有趣的亲身经历，很多年里，不管去到哪个寺庙抽签，每一次都是抽到上上签。年轻的我，傻乎乎地以为自己真幸运。然而，后面十几年，一直很不顺。
人到中年，回头看，我才后知后觉，原来：上上签，表面看，是绝顶幸运，事实却是，好日子已经到顶点了，你马上要走下坡路。
反过来，我们看下下签，表面看，是倒霉到极点，规律是，物极必反，你马上要逆袭了。
小结：结合自己的实践经验，以及研究《易经》的心得，我建议大家：研究《易经》，一定不要只看表面现象，要透过现象，看本质；同时，我们的眼光，更要看远三步。
普通人只看到初一的时候，你已经预知到十五会发生什么。预测，并不神奇，任何一个人，只要能研究透规律，都可以通过规律分析，看得比别人远，想得比别人深。
精通国学，把诸子百家画成漫画，大师级别的漫画家，蔡志忠先生说：“每个人都可以厉害一百倍，只是自己不相信。”
我非常认可这个观点。
有些人，学《易经》想去算命，赚钱。
照我说，有这种想法的人，格局太小。如果你真的会分析规律，把握趋势，看得比别人准，想得比别人远，做决策准确率高，就应该去创出一番自己的事业。这才是研究《易经》的作用，让自己如虎添翼，龙啸九天，实现心中的宏图大志。