恶命却相当是什么意思

算命的说我人不恶命恶是什么意思?

你说的这套理论是李居明得恶命论，其实就是李居明自己撰写出来的一套骗钱理论。没啥用的。

佛教 五浊恶世 是什么意思

哈哈，管它五浊六浊恶世还是善世，全在你自己的一念间，祖师大德制造这个名词也的目的是让人认清楚这些本质，从而改变内心的世界不与这个五浊恶世同流合污，如果让人觉得讨厌这个世界那就背道而驰了。

命中说有伤官,这是什么啊?

伤官旺意思是求财欲望强烈但是没有本事追求没有赚到钱，为了钱又奔波劳碌一生辛苦。
伤官重代表欲望，求财欲望强烈，而且伤官也代表性欲，你的情欲一旦被别人开发了也会十分强烈甚至上瘾。伤官重的人不会长得很高的，高的是少数。因为性欲强烈会导致自慰，自慰导致伤精伤身且还会感召不好的东西到身边来，导致事业差财运差健康也差，精神不振眼神满是情欲，又有什么精力去好好上班工作打拼事业呢？比起那些清纯的人，伤官重的人陷于求财欲望和性欲中不能自拔，如此恶性循环，最终害了自己。
那么你求财得不到满足，或性欲得不到满足，就会堕落性瘾之中，会陷入求财欲望的痛苦之中。
而且伤官的含义还包括聪明起来可以学得多，但是学得不精通，伤官还表示不服管不服输内心高傲不喜欢别人管理。伤官重的人喜欢自由，叛逆，桀骜不驯。
伤官重的人若从小培养一技之长，比如从小父母探索细心观察伤官重的孩子到底喜欢什么，知道孩子喜欢什么然后培养他，则可以减轻以后的苦难。
如何知道儿童喜欢什么，比如父母把身份证画画作品钱化妆品舞蹈相关的物品放在地上，然后婴儿爬爬爬，他拿到哪一样东西说明他对哪一样东西感兴趣。再长大一些，带他去舞蹈室看看别人跳舞看他是否喜欢，若喜欢就培养他跳舞。带他去看别人演戏看他是否喜欢，若喜欢就培养他做演员以后可以成为娱乐圈演员明星。带他唱歌看他喜不喜欢若喜欢就培养他的音乐才能。
总之伤官重的人最好是从小好好引导，好好培养，长大必成有用之才。因为这样培养可以把他的天性（比如性欲什么的）转移注意力集中在正能量的其他方面，就可以减少倒霉厄难。
也因为这样培养，伤官重的人长大后能够靠这些一技之长衣食无忧，生活稳定，可以自创事业或做自己喜欢的事情，又可以有自由（自由刚好是伤官重的人想得到的东西），又因为有才华有一技之长衣食无忧而吸引到异性的倾慕吸引美女环绕身边（这些也是伤官重的人想得到情欲），这样君子取财有道，正能量得到的东西，好的循环就可以降低命中八字的恶劣命运结局了。
若伤官重的人从小得不到父母的正确指引，长大后一事无成，样样只会一点点半桶水不精通，性欲强烈，那么就应该把注意力转移到专一研究某一项技术（比如画画）上去，就不要胡思乱想，把心思花在学精通东西上面然后专心赚钱。这样才能改变命运 。金水伤官的人最为聪明; 木火伤官的人个性明朗, 颇富文; 水木伤官的人多才多艺; 火土伤官的人操守佳, 但不免带有傲气, 自视很高.伤官伤尽, 为人多才多艺, 志气高, 好胜, 喜欢出风头, 是一为威武不屈,济弱救贫, 具有侠义之风的人.伤官象一位得宠的骄民, 八字伤官重的人, 如原局不见有力的印星抑制, 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈天下事, 不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理, 位居人上则苛刻严厉, 位居人下则目无法令.如果伤官太重, 无财星转化引出财源, 则终生奔波劳碌, 不得清闲, 虽巧却贫; 如果财星太多, 又会贪得无厌, 永不知足.伤官之人, 如能运行顺境, 则才气纵横洋溢, 令人瞩目钦佩; 如果行逆运,则钻尽法律漏洞, 行险侥幸, 贪赃枉法, 每取不义之财. 若是八字伤官与七杀俱强, 每加重其叛逆性, 行运遇逆境很可能成为流氓或社会上不良分子.
伤官出干清而有力, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可为公司之主管. 所以八字伤官很重的子女, 应从小予以好好的疏导教育. 伤官较重为顽皮好动, 在正常课业以外, 尽量再让其学习一项或多项较为特殊的技能, 例如: 工艺, 音乐,绘画, 运动, 科技等, 将伤官本有的习性引导到正规的途径上, 以后才会有很大发展.
有伤官的人, 头脑都相当好, 可是有一点却和食神不一样, 就是这种人个性太偏激了, 所以, 在人格上来说不够完满. 这种人常会遭人厌, 因此常遭不幸和失败. 伤官格的缺点就是博而不精, 泛而不专, 处事常常求功心切, 缺乏持久的耐心, 理想总是不切实际, 好高骛远, 多半喋喋不休, 而且非常直率, 别人不敢说的话, 他敢大胆说出, 所以, 有时候在无意中伤害了他人. 或者, 有时候话中带刺, 使别人无法忍受.伤官食神为发泄英华之物, 英华泄, 则锋芒露. 如锋芒一露, 则只知有己,不知有人. 结果, 才高招嫉, 谓其, 伤重合作, 食重自尊. 自尊者, 为内向, 主沉默; 合作者, 为外向, 主发挥. 食主沉默, 只需精一技, 即可自傲; 伤重发挥,所知不多, 不足以应世. 专一技者以其心无外务, 可以深造; 习多技者, 不得不浅. 所以食深而纯, 伤浅而杂. 以女子为例, 伤官外向, 择夫多不慎, 重奢侈虚荣, 潮流交际. 食成内向, 静默而高傲, 寡言笑, 对于潮流, 不愿发挥.
伤官, 我生之神, 乃利己之表现; 正官为利他之表现. 利己利他两者本不相容, 故曰:伤官见官, 其祸百端. 伤官性质为自私的, 利己的, 其目的在求生存,其手段为合作, 因其是我生之神, 故主我发挥, 一己精力致身体渐衰弱. 食神与伤官同为我生之神, 其性质也为利己目的, 所不同者, 其手段为竞争而非合作.以一己聪明才智, 与人争智识于艺术上, 常有特殊之成就, 不若合作之利用技巧,因人而得死利也. 故伤官之成就, 虽属多能, 不见清高; 食神之成就, 虽云利己,却未同流合污. 食神气纯, 伤官气杂.
如伤官格有印绶制服, 会大大缓和伤官的叛逆精神.伤官是秀气发露之处, 带伤官的人俊男美女很多, 尤其是金水伤官和木火伤官格均为俊秀之貌. 若命中有财星时, 更为美貌. 所谓身强伤尽胜三奇, 男英俊,外缘奇优; 女艳丽, 令人倾倒.此外伤官过重的人会有任性纵欲的现象, 期望从肉体方面的快感获得空虚心灵的补偿与满足, 而且伤官又是属于"对外方式"的多情性格, 再由于他能生助偏财, 与劫财暗中阴阳克合, 故常有双重感情存在, 而引起家庭纠纷.伤官过重对女人来说不大好, 因为伤官一方面能克制女人的夫星(正官), 另一方面又由于妻子生理需求旺盛, 而影响丈夫的身体健康.
伤官临旺地, 克配偶, 易受伤, 不利家人, 易犯官司口舌.伤官临衰地, 嫉妒心强.年柱伤官, 祖业飘零.年干支皆伤官, 寿短或富不长, 颜面易伤.月柱伤官, 手足缘薄, 不敬父母.月干支皆伤官, 手足夫妇分离.日支伤官, 克子, 子宜迟.日支伤官, 克夫.时柱伤官, 克子女, 防子女有损伤.
伤官歌诀：
身旺伤官运未来，不打官司要退财。青天白日雷在响，惊动手钩池塘鱼。
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官。水木见官官有旺，土金官去反去官。
伤官伶俐势莫当，大展才能天下扬。纵不朝中登虎榜，也是侍家好儿郎。
男犯伤官主再娶，女犯羊刃必刑夫。伤官是日主所生之物，其与日主是阴阳异性关系，故相生有情，其能尽力耗泄日主的元气。既然泄，不是把日主的五脏六腑泄出来，而且命局能量转移的一方式，就伤官的耗泄来说，我们可以理解成发挥，可以是性情的发挥或语言的发挥或才华的发挥或欲望的发挥等。命局中带伤官者，都有独特的智慧和潜意识，但智慧和潜意识是无形的，看不见摸不着的，总须转化成身体行动才能有效地表现出来。而身体行动却需要大脑的作用，大脑不是单独能直接作用于行为，其必须依靠神经系统将想法传达给五官或四肢来代替它完成各种想法与目的。诚然，大脑就相当于日主一样，而神经系统及五官或四肢就相当伤官一样，通过它们才会表现自己真实的意愿和想法。同时，由于伤官能尽泄日主的元气，故伤官动力充足，远比食神的表现更自然和明朗，倾向于实际运用。其多方面的表现形态比食神活跃，更能适应时空环境的变化。伤官相对食神来说，唯一不好的一点就是野心大，欲望强烈，过于在乎自己的表现，求功心切，三心两意，以致博而不精，泛而不专，好高骛远，较易因为冲动而做出傻事。 然而，伤官对日主的耗泄并非仅限于性情和才华方面的发挥，同时其可以是身体毛发指甲以及排泄物的代表，更可以是身体性欲的代表，盖因伤官有排泄发泄的功能，是输出管道，加上欲望强烈，那么自然与性欲搭上关系。命局中日主弱的人最忌伤官太旺，欲望难熬，往往任性纵欲而致体虚多病，毕竟日弱伤官重，原局如果缺乏有力的印星生身并克制伤官的话，那么伤官就会过度耗泄日主的元气，使日主内在空虚，这有如水管吸水一样，管大水少，一下子就把水吸完了，故日主弱伤官旺的人往往华而不实，外在表现很乐观，但内在心灵却很空虚，容易寂寞，又因为自视不凡的原因，以致常有高处不胜寒的感受，问有谁共鸣。正是这样，由于欲望强烈且不堪空虚寂寞，大多会有纵欲的行为，渴望从肉体方面获得快感和满足以填补心灵方面的空虚。另外一方面，伤官与日主是异性关系，其外向活跃，有对外方式的多情性格，这比内在倾向的食神严重得多，食神是属于对内方式的多情，欲望适度且多表现在心理，可以说有幻想的一面，或者说虽然食神生理需求旺盛，但大多也只是对内发泄，多主夫妻之间的性爱频繁而已，这样能增加闺房情趣，倒是一件好事。而伤官却不相同，伤官既是对外多情表现，又喜欢以实际行为来完成自己的想法，冲动了便去做，任性而缺乏理智。 再者，伤官能破坏代表修身修心的正官星，使正官星无法约束管理日主的行为，从而使日主失去了修身修心的力量而变得爱慕虚荣，心高气傲，放荡不羁，狂妄乖张，自视不凡，逞强好胜，贬低别人，抬高自己，喜好面子，气量狭小等，而且大多藐视法令，不喜欢受到拘束，又敢于挑战法律法规，极力挣脱既有的传统礼教的约束，故其具有偏激叛逆个性，富于变化而不安于现状。此外，伤官能受劫财的阴阳调和，又能生助偏财，使偏财与劫财暗中阴阳克合，故而伤官的人常有双重感情存在，异性缘极佳，容易花心而放纵情欲。 伤官过重而没有印星制伤生身时，对女命来说不是一件好事，一方面伤官能克制代表女人夫星的正官，使夫星受了伤害。另一方面，又因为伤官过度耗泄日主的元气而使内心空虚寂寞且生理需求强烈，以致感情婚姻容易出现问题，产生不良的反应，故女命伤官旺者，自古以来被视为不祥之物，盖因伤官旺而无制时会影响丈夫的健康和运势以及自身的道德举止。一般来说，其人常有自视不凡的心态，成就欲强烈，志向又高，喜欢以自己的美貌或才能蔑视丈夫，普遍对丈夫各方面的能力表示不满，认为丈夫应该按照自己的意愿做事情。

《传道书》的内容讲解是什么?

主要内容

人生的虚空

（《传道书》第1章第1节参-《传道书》第3章第22节参）。

这本书开宗明义地道出全书的主题：“虚空的虚空。”招聚者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢？世代辗转相传，大地的自然循环生生不息，“日光之下并无新事。”（《传道书》第1章第2节至第3节参，《传道书》第1章第9节参的记述）招聚者立定心意要寻找智慧，因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智，劳碌取利，吃喝宴乐，这一切均是“虚空，都是捕风”。他于是“恨恶生命”，厌烦人生的种种苦恼和物质追求。

凡事都有定期，上帝“造万物，各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”但是很可惜！因为有罪的世人最终的结局与兽无异：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”

对一切敬畏上帝的人提出明智劝告

（《传道书》第4章第1节参-《传道书》第7章第29节参）。

所罗门祝贺死去的人，因为他们摆脱了“日光之下所行的一切欺压”。接着他谈及许多虚空劳碌的事。此外，他也明智地劝告说：“两个人总比一个人好，”又说，“三股合成的绳子不容易折断。”他对上帝的百姓聚集起来从事崇拜一事提出明智的忠告：“你到上帝的殿要谨慎脚步；[要]近前听。”在上帝面前不可鲁莽发言；相反，“言语要寡少，”向上帝许愿务要偿还。“你只要敬畏上帝。”若见到穷人受欺压，要记住，“有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”他指出劳碌的仆人睡得香甜，富足的人却满怀忧虑而不得安眠。然而，他赤身来到世上，虽辛苦劳碌，却什么也不能带离这世界。

即使一个人多有财富尊荣，“虽然活千年，再活千年，”却没有享福，那又有什么好处呢？心中时刻紧记生死的重大问题胜过与愚昧人“在快乐之家”作乐。不错，宁可受智慧人的责备，因为“愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。”智慧使人得益。“因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”既然如此，人生何以苦难重重呢？“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

世人的最终结局

（《传道书》第8章第1节参-《传道书》第9章第12节参）。

招聚者劝人要“遵守王的命令，”但他留意到，因断定罪名没有立刻施刑，“所以世人满心作恶”。他称赞快乐，但世上仍有一件大祸患！众人都同归一处——死亡！活着的人知道难免一死，“死了的人，毫无所知。……凡你手所当做的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

实用的智慧及世人的本分

（《传道书》第9章第13节参-《传道书》第12章第14节参）。

招聚者论及其他的祸患，例如“愚昧人立在高位”。此外，他提出许多含有实用智慧的箴言。他断言甚至“一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”他也指出，除非人能紧记这项真正明智的劝告，“趁着年幼，……当记念造你的主，”否则，到年老力衰的时候便惟有归于尘土，因而应验了招聚者的话：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”他曾孜孜不倦地教导人，因为“智慧人的言语好像刺棍，”鞭策人归于正途。但论到世俗的智慧，他警告说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”然后，招聚者把全书带到高潮，总结他对虚空和智慧所下的评论：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”