道家怎么看待婚姻
我们该怎样看待婚姻
在结婚这件事情上，女人考虑的多一点，表现的慎重一点，那也没什么好说的，这本来就很有必要。那么结婚时都需要考虑哪些因素那？请看如下
1.一定要提钱就像兄弟之间结算一样，结婚前不要为房子装修和礼的婚礼费用感到尴尬，要往好的方面想。说清楚之后，就不会有发自内心的想法，成为以后争吵的原因。对方对你好太虚无缥缈，因为他随时都可能对你不好，心理的沉没成本也不是没有道理的。
2.考虑两个人的性格因素，感情需要磨合两个人开始恋爱，自然会觉得彼此一切都很好，有想在一起的想法。尤其是，有时候他为你做的事情会让你感动，当他头脑发热的时候，他会是他理想的伴侣。首先，感情要求彼此性格合适。如果性格不合，一开始他可能会包容你，但时间长了，他的真实态度就会暴露。你的婚姻生活容易出现矛盾和争吵，很难保持爱情的甜蜜。没有共同的兴趣和话题，结婚不是一件简单的事情。你必须考虑你的未来。人生很长。两个人无话可说，就会变得很疏远，感情也会越来越淡。当他们心中有了距离，婚姻就该结束了。和一个和自己有相同爱好的人在一起，可以一起做自己喜欢的事情，一起谈天说地。
3.结婚不要太早，嫁人不要太远妈妈总是说:“不要太早结婚。最好25岁以后再找男朋友。不要结婚太远。父母在太远的时候不容易看到你，也不信任你。然而，20岁的时候，我“早早结婚”，嫁到了远离外省的地方。全家人都反对。我走自己的路，一直以为现在交通方便，回家很简单。当时筹备婚礼的时候，公婆都没见过面，公婆也没见过面。我不想自己做。我的父母既生气又难过。结婚后，因为生活习惯和习俗不同，老公常年不在家。我和婆婆的关系很紧张，和老公的关系也越来越淡。
对婚姻的理解和看法
婚姻是一辈子的事，两个人都需要做好充分的心理准备和物质准备。毕竟婚后就是实际的过日子了，很多事情不能像婚前一样自由，所以在选择对象上也会注意很多方面，结婚很容易，离婚更容易，所以一定要慎重考虑。
婚姻的本质是夫妻双方必须具备尊重、理解、宽容的基本素质。结婚意味着从此担起了对父母、儿女、妻子（老公）的责任了。你已经不属于你自己了。你得对这个家负责，特别是夫妻间的关系，直接影响到自己和家人的幸福。
婚姻一定是在有坚实爱情的稳固基础上，再能够一起谈论和处理柴米油盐酱醋茶以及各种人情世故，这样的爱情其实在精神层面上也是称之为势均力敌的爱情。所以不管是物质上还是精神上，都应该是势均力敌的状态，夫妻双方的爱情才能更加长久与稳定。
任何一方出现的卑微或者高傲，都容易让这个天平失去原有的平衡，这也是经营爱情经营婚姻之难处所在。婚姻是一场两个心智成熟的成年人之间的共同修行，是有一辈子之长，还需要经过各种风花雪月的洗礼，更有九九八十一难的磨炼，最终才能修得：白头偕老，老有所依。
如何理解爱情和婚姻的关系：
1、婚姻需要双方经营。
婚姻想要长久，是需要一直经营下去的，尤其是女人。恋爱的时候可以作、可以任性发脾气，但是结婚之后就不能够了。不然的话这段婚姻很快就会垮掉的。
2、婚姻是理解和信任。
不管是爱情还是婚姻，都是需要双方互相理解和信任。不过在恋爱的时候，一般都是彼此互相欣赏更重要。婚姻中除了欣赏还需要有更多的包容，这样婚姻才不会变成爱情坟墓。
3、婚姻需要相同的背景。
爱情可以说双方都是平等的，不在乎对方的背景。但是婚姻不在乎背景不行，因为大家要生活一辈子。所以背景差异越大，那么就越容易产生矛盾，最后闹得不欢而散。
你是如何看待婚姻这件事情的?
我认为婚姻和恋爱有着本质上的区别，恋爱时可能两个人，除了情感的需求外，对于双方的人生规划，都是停留在彼此的生活中，可以说恋爱是两个人的事，与家庭无关。
但是婚姻，涉及到家庭建设。
不管婚后需要需要小孩子的介入，即使是两个人共同生活，任何方面，都离不开家庭建设这个环节，对于女性而言，婚姻不单单是给自己找伴侣，也是为了以后的生活能得到保障，能让未来的路上有个可以一直相伴的人，如果在婚姻的路上，没有选择好对的人，那么也就意味着这段婚姻对她来说，是失败的。
同理，婚姻对于男性而已，是一种责任感与使命感双存在的一种选择，肩负着维系原有的家庭关系，将家庭传递到下一代的手中，婚姻对于男性来说，更多地还是起家族传承的作用，但是这也就意味着，“婚姻”其实并没有想象中的那样简单。
一段婚姻的最终走向，取决于双方共同经营的成果，所以，不管是对男性而已，还是女性而已，都是一种双向选择的过程，在这个过程中，需要考虑的因素有很多，人品、家庭条件、家庭环境、双方资产、职业等问题，都是人们看重的结果。
但是也不乏有些人，把婚姻当做儿戏，对于婚姻的看法还停留在个人层面，以致于很多人在婚后都吃了不少亏，不管因为什么原因走到一起的，如果想经营好一段婚姻的关系，在婚姻中，两个人要学会相互谦让、理解，有问题要及时沟通，如果真的相处之后，还是融合不了，那么及时止损也不妨是一种好的选择！
从社会关系层面来说，我们的父母长辈基本上都是已婚人士，上一辈因为生存或者时代或价值观念的原因，基本上都选择结婚，他们希望我们可以结婚，因为婚姻是两个人的共同携手，比一个人的单打独斗来的更加有保证（对生活来说）。比如，可以两个人为了生活一起奋斗，病了有人端水送药，痛了有人抚慰心灵。对他们来说，他们选择了婚姻，大部分人选择了婚姻，觉得婚姻是一种有保障的生存模式，所以希望我们也选择婚姻。再基于身边朋友也是大部分选择婚姻，所以结婚也成了大部分成年人的一种选择。
如何正确看待婚姻
如何正确看待婚姻
如何正确看待婚姻，婚姻观是我们都需要建立起的，很多人对于婚姻观的概念都不是很了解，也不知道什么样的婚姻观念才能够在现实当中站得住脚，下面看看如何正确看待婚姻。
如何正确看待婚姻1
婚姻是爱情的升级
婚姻，把爱情变成了一种生活，我们离不开生活，婚姻是把爱情变成了我们每天都在经历的生活，生活在一起让两个人变得更加亲密无间。
婚姻是需要经营的
不要以为结婚之后就可以什么都不管了，以为是完成了你的.爱情。你要知道，结婚之后，新的生活才刚刚开始，婚姻是需要两个人共同去维持和经营的。
婚姻需要付出
你想要跟眼前的这个人好好地一起过生活，建立和维持美好生活是需要一起付出努力的，不要害怕去付出，因为当你用心对待，用心付出的同时，你也会收获很多让你感觉美好和幸福的东西。
婚姻具有考验
毕竟是来自两个不同环境的人，在一起生活总会有一些摩擦和矛盾，这些矛盾就是生活和爱情对你们的考验。你们需要正确去面对这些问题，好好找出合适的处理方式，让你们的生活过得更美好。
婚姻是一辈子的承诺
如果你没有把握，如果你没有信心，请不要轻易地走进婚姻。婚姻代表了一辈子的承诺，你与另一个人建立了婚姻关系，建立了一个家，你对这个家就有了不可避免的责任和义务，你必须好好去对待。
婚姻中别忘了保持自我
你与一个人建立了亲密无间的关系，但这并不代表你与这个人就是成为一体了，你依然是你自己，你依然该有你自己的独立的生活和空间。你不是依附于另一个人身上的，你应该是一个完整的你自己。
如何正确看待婚姻2
1、先对婚姻有正确的认识和态度。
不能总是拿婚姻与恋爱比较，婚姻本就是平淡的，它会被光芒四射的恋爱比得黯淡无光，同时婚姻也是人世间最现实的生活，所以结婚这件人生大事，也意味着我们选择了另一种生活的方式。
恋爱的内容是甜蜜，全是人生中浪漫部分的参与，而婚姻的内容是生活，全是人生中现实部分的参与。
生活的内容是什么？柴米油盐、养老育小、家庭事务、人情往来等等。凡是以爱情的方式过婚姻生活，没有不失败的，爱情只能是偶尔一次的点心，激情和浪漫不是它的常态，平凡和苦难才是。
如果你对婚姻没有正确的认识和态度，就不可能有正确的婚姻观。
2、婚姻是两个人合伙的事业。
哪怕你不爱你的合伙人，但事业不能扔掉，不然受益人是你，蒙受利益损失的还是你。所以必须同心努力经营，遇到任何危机、困难、损失也得两人共同去承担，要明白你们是利益共同体。
罗曼·罗兰说：“在婚姻中，每个人都要付出，同时也要收回点什么：这是供求规律。”
你想得到什么，就得先付出什么，所以婚姻也是利益关系，要均衡好彼此的利益，你付出了，也要收回点什么，同时也要考虑到自己的伴侣，他付出了，也得收回点什么。
不能总是想着自己的利益，而不顾伴侣的利益，不然他就没有动力和积极性了。
3、婚姻是两个人组建的小家。
是两个人都从各自的原生家庭中脱离出来，又重新组建了一个属于两个人的小家，从此要把小家的利益放在首位。如果双方父母总是越界你们的生活，要马上站出来拒绝，同时也能保证自己的独立性。
孩子，婆媳从来都不是婚姻家庭中的重点关系，如果婆婆要闹，闹得你没法生活，就一定要分割，这个是原则。
只有夫妻关系，才是婚姻家庭中的重点关系，以及遇到什么事情，应该是去和自己的伴侣商量。
父母和兄弟姐妹，是你最亲的人，配偶才是你最近的人，这一点要拎得清。自己的小家经营不好，对父母来说难免是负担。
4、夫妻在一起只能求同存异。
每个人都是独一无二的个体，你希望两个人绝对合适、完美契合，这是不可能的，而且你也永远找不到这样的人。你有你的想法，我有我的观点；你有你的情感，我有我的个性，而且大家的认知也不同。
不合适，并不可怕，可怕的是没有尊重与接纳，总是以极强的控制欲试图去改变对方，这是侵犯。
恋爱的时候，两个人都带着面具，结婚以后的缺点又暴露无遗，所以在后来，也需要两个人互相欣赏，去放大对方的优点部分，眼睛不能老是盯着对方的缺点，最后不要有任何苛刻的要求。
美国作家彼得森说：
“婚姻的艺术在于：不要期望丈夫是带着光环的神，妻子是飞翔的天使。不要求对方十全十美，而要培养任性、耐性、理解和幽默感。”
5、有共同奋斗的价值观。
夫妻之间，该有的是那份必须要携手鬓白的执念，以及共同承受一份命运的决心，但这一切都建立在共同奋斗的价值观的基础上。没有共同奋斗的价值观，就不可能患难与共，风雨同舟。
结婚，不是随便找一个人，直接把自个儿砸在了对方的身上，从此你要为我的生活，为我的梦想，为我的欲望负责。
你想要什么样的生活，只能通过自己的努力去创造，两个人互相取暖，互相鼓励，共同奔赴更好的生活。
缺少了共同奋斗的'价值观，基本上也证明了婚姻已经被利益心所套牢，甚至于还没有结婚，都已经想到了万一过不下去，离婚的保障。
希望我们都能以正确的态度对待婚姻，经营婚姻，也许争吵总会有的，可是婚姻观这个东西，会变成生活中的锚，无论遇到怎样的风雨，永远保证你的婚姻不会偏离正确的航线，这就赢一半了。
再看现代人的婚姻，很多都是抱着无所谓的态度，要么就是听从家里人的安排，盲目走进婚姻。
根本就认识不到，自己的婚姻意味着什么，选择是糊里糊涂的，生活是糊里糊涂的，等有一天突然清醒时，又开始去质疑自己的选择。
婚姻的本质不会变，结婚之前，你也总得先确定好自己对婚姻的需求，然后坚定自己的意愿，才不会被别人的观点所带偏，坚持走自己的路。
如何正确看待婚姻3
婚姻必须忠诚。
我们对待婚姻的时候，一定要做到忠诚，不能在结婚以后，还有其他非分之想，所以，婚外恋是被人所不齿的。
必须互相信任。
我们应该对夫妻之间充满信任的感情，即便听到了某些风言风语，我们也应该尽量不去追究，而是大度接受。
做到宽容大度。
即便是对方做的某些事让我们无法接受，但是，为了维护家庭，我们还是应该做到宽容一些，除非是大是大非，否则不要太较真。
用爱呵护对方。
婚姻中的男人女人，都是扮演者双重角色，一个是社会角色，一个是家庭角色，所以，都不容易，必须对付出一些爱给对方。
幸福在于营造。
有些人非常羡慕别人有一个非常圆满的婚姻，而自己的婚姻却非常不幸，其实，幸福的婚姻都是自己一点一点营造出来的。
儒家和道家对古代婚姻的看法和记载
儒家是这样的啊：
夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来，人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视，并提出“夫义妇顺”的行为模式。班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信（诚）天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。”夫妻关系本系于天地之德，它直接影响家庭德的、社会的安定和风教的纯朴。
在儒家的论述中，由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道，这里摘录一些，并作些注解，以供现代家庭参考。
身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子；使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。——《孟子•尽心下》
注释：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服从。
注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫，如果自己不遵循道行，那么妻子也会逆道而行；不合道义的随意驱使妻子，妻子是不服从的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不愿的，此即“身不正言不行”也。现代社会，有些夫妻，丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐。
夫和妻柔。——贾谊：《新书•礼》
注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。如果夫妻脾气暴躁，那么是无益于和谐的。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，……恩义具废，夫妇离矣。——《后汉书•女诫》
注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合，否则夫妇之名不再，离婚也就不远了
夫不义则妇不顺。——颜之推：《颜氏家训•治家》
注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。夫妻之间应该有情有义，婚姻才能长久。
修己以洁，奉长以敬，事夫以柔（10，抚下以宽（2），毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然重于夫。——《辽史•列女列传》
注释：（1）柔：柔顺。（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代。
注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代，这是礼义之法。否则，就是轻浮，是为君子所不齿的。
君臣夫妻，俱以义合，……夫礼有以情作者（1），父子夫妇之类是也。……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》
注释：（1）作：兴起，制作。（2）所共：所共有。
注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的，情发自人的内心，为所有人所共有的，有了情义，即使是愚者，也不会忘了自己的妻子的。
夫妇之际，恩情犹甚，……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚。——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》
注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。
注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。
妇之于夫，终身攸托（1），甘苦同之，安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》
注释：终身攸托：一生所托。
注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦，共渡安危。否则，只能“大难临头各自飞”了。
不恕于妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》
注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而能够宽恕别人，这是为他人所不信的。
夫妻反目（1），不能正室也。——《周易•小畜》
注释：（1）反目：不和。
注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休，哪有和谐？
夫妇和而后家道成。——程允升：《幼学琼林•夫妇》
注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。
夫妻之道，以和不以私（1）。和则顺于父母，私则妨于兄弟（2）；和则不失其情，私则不保其终。好内（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》
注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。（3）好内：偏好妻子。内：指妻子。
注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和为基准的，和而没有偏爱。和才能孝顺于父母，才不会失去亲情；有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久。所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了和谐相处。
夫妇正，然后万事无不出于正。——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》
注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不邪。此所谓“正行先正身”之说也。
现代社会，夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下。原因虽是多方面的，但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感，没有了责任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异。儒家关于婚姻伦理道德的论言，虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的。
道家对婚姻伦理没有多少论述，把婚姻主要解剖为性：
道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养生术、外丹、内丹、斋醮及杂术等。养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等。
炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法。
日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"。而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说。
辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说："列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"这里讲的是一个神仙的事。
东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟，道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事，十分怪异。道士也有辟谷的，不过并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉，明里吸气为生，暗里偷食五谷者。1989年前后，郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"，在北京广播器材厂等处作报告，"带功讲课"，致使"辟食"者饿死无数。（涂建华：《走出骗局》，中国华侨出版社，1999年版第317页）
气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质、脂肪、微量元素、维生素等生命材料。"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社，1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法，继承了道教"辟谷"养生之术，并且将"辟谷术"进一步夸张和神秘化。
导引即身体的伸缩活动，是一种比较温和的体操，可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来。导引后来又称为功夫、内功。李约瑟认为，导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病。导引之外，又有按摩之术。今天的太极拳、鹤翔桩是典型的导引体操。
房中术被作为教理讨论并操作，在儒教和佛教都是不可想象的，但道教做到了。对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上颇有意义。冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"，即与此有关。当然，道教的炼丹术对近代化学、医药学的贡献也是不容忽视的。
房中术之所以能被道教研究，与"阴阳说"的盛行不无关系，阴阳二气说以二气解释世界，而男女即典型的阴阳二性实例。因此道家认为性不但不是成仙的障碍，反而是重要的帮助。男女私下练习性行为的工夫，叫"阴阳养生之道"。其目的是借还精以保全精与神。同时两性要彼此采补滋养，如《玄女经》所说的"一阴一阳相须"。
明代已有房中术方面的书籍，也许还早些。1903年叶德辉收集《素女经》、《玄女经》、《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》。唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简，据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元982年，但直到近千年后的1854年才出版，它和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料。
房中术中大多并不离谱，但离谱的则离得很远，比如"采阴补阳""还精补脑"等。陈忠实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫小娥的二房，"不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。" （陈忠实：《白鹿原》，人民文学出版社，1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"，"数易女而莫数泻精"。由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。" （李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社，1999年版第169页）这些方法到了小说里，已变成了泡枣的方法，而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本，绝不是小说家空穴来风。但是，这种方法能达到"补阳"的效果吗？《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"。
"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载，书中说冷寿光行容成之术以致长生。所谓还精，即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道，使精液进入尿道，以后与尿一同排出体外。对此，道家并不知情，他们以为精子上行，故能滋补身体。道家称还精为"黄河逆流"。据说，在民间行容成之术者，还大有人在。
道家宗教行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化，成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"，又叫男女"合气"。该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元400年之际，在孙思邈的领导下，已经很普遍了。"合气"之术的目的是"释罪"，行于禁食之后，当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈，叫"龙缠虎弄"，继而是公开作宗教性的结合，或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交。这种会众轻视阶级、重视人文、不分贵践打成一片的性交仪式，令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌。
在气功宗派繁多的今天，房中术又有沉渣泛起。据报道，已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告，举办函授班传授道家"玄觉丹道"、"阴阳双修"。
除了养生术，道教方术还有外丹术、内丹术、斋醮及杂术。练内丹即练身内之气，利用闭气等方式使气牢固于五脏，不泄于外，精气神混为一丹，以此"长春不老，与天齐休"，亦即练丹田之气。现代气功中真气、丹田之气、经络之气、脏腑之气以及放松法、呼吸法、行气法、入静法、意守法等修炼理论和方法，均从内丹理论而来。外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞、氧气铅）、小还丹（硫化汞），轻粉和粉霜（汞的氯化物）等，隋唐练丹达到高潮，唐朝有许多皇帝误服金丹而死。当然，炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成，发明了火药。《道藏》中关于外丹术的著作有约百种。斋醮及杂术包括斋醮、符祝、禁咒、步罡踏斗、乘跻、五遁、守庚申、拘魂制魄法、变化术等。
阴阳五行说是道教的思想基础，它贯穿于道教的宇宙生成论、神仙系谱、丹道方术的各个方面。在丹道方面，"万古丹经王"《周易参同契》言坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞之法象，而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候。道家方术如占候、望气、星命、奇门遁甲、堪舆等，更是离不开阴阳五行。道家追求长生不老，这是很有吸引力的。汉武帝就是个追求长生不老的皇帝。有个叫李少君的，自称会长生不老之术，投皇上所好，来到了长安。此君五十岁年纪，却自称七十岁，让人有仙风道骨之感。少君说"致 物和丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿"，推销他的炼丹理论。可是还未传授完长生不老之术，此少君就死了，令汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了，怎么说死就死了呢？
同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论。他宣称，人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作，博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足，物资和精神双丰收。他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士，斯大林奖金获得者，社会主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世，终年65岁。斯大林比汉武帝开窍一些，他顿悟道："看来，这家伙把大家都骗了。"
道家对爱情是怎么解释的
道家什么时候对爱情有解释了？说来就是属于的自己“道'