影响世界的24堂财富课
24堂财富课的介绍
《24堂财富课：陈志武与女儿谈商业模式》可以说在这个道路上又迈进了一步。书中收录了他与12岁的女儿陈笛之间关于经济学中诸多基本概念的讨论，在教导女儿如何创业赚钱的同时，他也没有忘记教导女儿如何做人，强调作为商人要分善钱与恶钱，恶钱不能赚，他也希望一个人在拥有财富之后，能够利用财富做一些更具关怀、慈悲、自省的事情。
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书名：24堂财富课
作者：陈志武
豆瓣评分：7.8
出版社：当代中国出版社
出版年份：2009年
页数：215
内容简介：
耶鲁教授与女儿的财富对话 青年创业最温情的启发读本
这是耶鲁大学金融学教授陈志武与女儿的对话集。中心话题是如何通过创业来快速获取财富。要创业致富，必须面对商业模式的选择问题。商业模式，是目前所有企业家、风险投资家以及学者、媒体人口中谈论最多的热词之一。
作者分析了微软、星巴克、沃尔玛、戴尔、无锡尚德、重庆力帆等公司各自不同的商业模式，正是因为商业模式的创新，使它们在短时间内发展到巨大的规模，其创始人也因此积累了亿万财富。至于什么是失败的商业模式，有哪些不好的后果，书中也举了不少例子。作为全球知名的经济学家和对冲基金公司老板，作者丰富的商业史、金融学知识以及实战经验，为本书增色不少。
王利芬、徐小平、熊晓鸽、朱明、袁岳等多位人士给予本书很高评价！这是全民创富年代不可多得的一本畅销书！
作者简介：
陈志武，美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授，中国金融博物馆首席顾问，最具影响力的华人经济学家之一。
自1990年获耶鲁大学金融经济学博士学位以来，陈教授先后在威斯康辛大学、俄亥俄州立大学、耶鲁大学等世界一流大学任教，并被北京大学、清华大学、长江商学院等国内著名学术机构聘为访问教授。
陈教授是世界金融学、经济学和资本市场研究领域最具创造力和最活跃的学者之一，获得过美国默顿•米勒（诺贝尔经济学奖得主）研究奖、芝加哥期权交易所研究奖等多项重大学术奖励。2000年，一项颇得全球经济学家首肯的世界经济学家排名出炉，在前1000名经济学家中，有19人来自中国，陈教授排名第202位；2006年，《华尔街电讯》将陈教授评为“中国十大最具影响力的经济学家”之一。
陈教授拥有国内经济学术界少见的经济学和社会学视野，更为重要的是，他也是国内鲜见的能用现代经济学的源流把事情说得很清楚的经济学家。“为什么中国人勤劳而不富有”、“金融在经济发展过程中扮演什么角色”、“金融发展对社会的意义是什么”等观点启发了更多人对转型中的中国社会、经济的思考。
在学术研究的象牙塔之外，陈教授于1998年创办了ValuEngine公司，还在2001年与人合伙创办了Zebra对冲基金公司。
世界上最神奇的24堂课:被禁长达70年之久,究竟是一本什么样的书呢?
一部让拿破仑希尔受益匪浅的民间秘本，一部令比尔盖茨辍学创业的神秘著作，《世界上最神奇的24堂课》为何在美国被禁70余年？
《世界上最神奇的24堂课》是19世纪末20世纪初，美国著名企业家查尔斯·哈奈尔的著作，哈奈尔白手起家，他通过对时机的把握，以及一些商业技巧，最终成为商界大亨。
他的这本书曾经销量超过20万册，相传微软的创始人比尔盖茨也是受了它的影响才开始创业。
《世界上最神奇的24堂课》究竟是一本什么书，为何被禁，它的作者又有着怎样的人生经历。
查尔斯·哈奈尔
查尔斯·哈奈尔，1866年出生于美国中部地区的安娜堡，他的第一份工作并不体面，在美国圣路易斯一家企业里做勤杂工，属于体力劳动者。
哈奈尔在这家企业一待就是十五年，他有理想有抱负，并不想这样平平淡淡地过完余生，于是哈奈尔毅然决然地辞去了工作，开始创业。
就在此时哈奈尔遇到了一个创业商机，他发现墨西哥特万特佩克郊区这个地方对糖和咖啡的需求猛增，于是哈奈尔成立了一家公司，说服了一些投资商前来投资，他担任了这家投资公司的总裁。
公司发展迅速，哈奈尔赚了不少钱，于是他成立一家公司专门经营甘蔗和咖啡树的种植，吸引了不少公司加入他的队伍，渐渐地哈奈尔创立的公司成为当时世界上规模最大的综合性企业之一。
查尔斯·哈奈尔
哈奈尔并未就此终止他前进的脚步，他为了扩大经营范围，把生意越做越大，哈奈尔创办了其他类型的企业，比如墨西哥金银矿业公司、萨克拉门托峡谷发展公司等。
不久之后哈奈尔又控制了世界上最大的葡萄园，他所创立的集团公司成为当时最大的商业集团公司之一，哈奈尔成为了赫赫有名的商界精英。
哈奈尔除了拥有非凡的事业以外，他还是作家联合会、圣路易斯商业会所多个会所的会员，在声名赫赫的共济会中，哈奈尔的地位很高，是共济会的32级会员。
哈奈尔笔耕不辍，他以自己的成功经验为基础，写了多本成功心理学著作，其中最著名的是《世界上最神奇的24堂课》，一本号称迈向成功的万能钥匙。
这本书自1912年创作出版后，到了1933年，它在全球的销量已经超过了20万册，但是这本书却突然被禁，直到七十年后，它才重见天日，那么它为什么被禁？我们来看看里面到底有些什么内容。
《世界上最神奇的24堂课》的第一课是：“内在的世界，巨大的力量”。
内在的世界其实是一切力量的源泉所在，比如自信、坚强等一切向上的精神，它都能帮你解决一些外界的困扰。
外在的世界，我们需要通过自己的努力、奋斗，甚至经过许多的坎坷才能有结果。
而内在的世界不同，它不需要你努力去获取，这是我们每个人生来就拥有的宝贵财富。只是人们大多不知道自己拥有这样的能量，所以并不会去用它，潜能是与生俱来的，只是它隐藏在角落里，不易被发现。
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简介：为什么说创业是一项体验人生的事业？如何才能通过股权致富？如何才能让员工心疼公司的钱？
借钱花到底好不好？金融生意赚的钱是“好钱”吗？如何跟亲人谈钱？
本书从孩子看似天真的问题和观察出发，探讨的却是底层的商业逻辑和商业伦理。父女二人围绕“如何通过创业快速创造财富，实现成为亿万富翁的梦想”展开对话，一问一答间，
父亲的商业智慧与女儿强烈的探索欲和成功欲相映成趣。对话内容直击商业本质，又深入浅出，读来令人受益匪浅。
要创业致富，必须选择适合的商业模式。陈志武教授与女儿分析了微软、星巴克、沃尔玛、戴尔、常州天合光能、重庆力帆等公司商业模式的创新之处，正是这些创新，使企业在短时间内发展到巨大的规模，
创始人们也因此积累了亿万财富。在教导女儿如何赚钱的同时，陈志武教授也没有忘记教导女儿如何区分“钱的好坏”，作为商人如何区分善恶，以及一个人在拥有财富之后，如何利用财富做一些更具人文关怀的事情。
面对中国经济、和社会发展的新局面，青年一代怎样才能拥有独立的思考能力和创新意识？怎样才能练就优秀的商业思维方式和创业致富技能？陈志武教授与女儿的对话案例做了很好的示范。
本书是“陈志武金融通识系列”的其中一本，该系列书还有：《金融的逻辑1：金融何以富民强国》《金融的逻辑2：通往自由之路》《财富的逻辑1：为什么勤劳却不一定富有》《财富的逻辑2：所有的泡沫终将破灭》《陈志武金融投资课》。
佛教财富观:你是最富的穷人还是最穷的富人
各位、各位护法信徒们：
今天我要和各位讲的是——“佛教的财富观”。
一、佛教的财富观
说到财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富对于每一个人，并不一定是最好的东西。在佛经里面有一段记载说：
有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状，法官觉得很奇怪——“狗子为什么要来告状呢？”
狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。”
法官一听：“咦！狗子要吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”
狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩，我们前面的两只腿，可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。我是以这样子的狗的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”
法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。”
打狗的人经法官一问，坦白的招认，因此罪名也就确定了。
法官问狗子道：“你希望用什么方法来处罚这个打你的人呢？”
狗子回答说：“请法官大人罚他做个大富翁！”
法官听了哈哈大笑道：“你叫我处罚他做个大富翁，不是倒给他讨了便宜吗？”
狗子说道：“报告法官大人！我这个狗子，过去生中就是一个大富翁，因为我为富不仁，愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了以后，堕入畜生道中受种种的苦难，吃人的剩菜剩饭，替人守门，给人棍打脚踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”
我们刚才说财富很好，是大家所喜欢的，但是财富对某些为富不仁的人又是不好的。我们放眼看今日的社会，有很多人是“富有的穷人”，但也有少部份是“贫穷的富人”。既然富有，为什么又说他贫穷呢？
（一）最富的穷人
有很多富有的人，有钱不会用，有钱用到不好的地方，甚至有钱不肯用，如此，虽然有钱，也不就是和穷人一样吗？
佛经中，有一个善生长者，有一天，他得到了世间上最希有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子，长者就对人宣布说：“我要把这宝贵的东西，赠送给世间最贫穷的人。”
有很多贫穷的人就要来向他要这个金盒子，但是这一个人来要，善生长者就说：“你不是世间上最贫穷的人！”那一个人来要，善生长者又说：“你不是世间上最贫穷的人！”
大家就奇怪了——“你是没有真心要把这个金色盒子送给人？”
善生长者就说：“我这个金色盒子要送给世间上最贫穷的人，谁是最贫穷的人呢？我告诉你们，不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世间上最贫穷的人。”
这个消息慢慢的传到波斯匿王那里去，波斯匿王非常的不高兴：
“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世间上最贫穷的人呢？去！去把善生长者找来！”
波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里，就问善生长者说：
“你知道这是什么地方吗？”善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”
“那是个什么地方呢？”
“那是收藏银子的银库。”
“那是什么地方呢？”
“那是珍藏珍珠的宝库。”
波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有金库、银库……这么多的财宝，你怎么可以在外面散布谣言，说我是世间上最贫穷的人呢？”
我们要知道，在善生长者的心中，认为波斯匿王虽然有钱，而不会照顾社会大众，不知道做一些福利人群的事业，虽然有钱而却不会用，这不就是世间上最贫穷的人吗？
（二）最穷的富人
世间上有很多“富有而贫穷的人”，世间上也有许多“贫穷而富有的人”。像古代的哲学家苏格拉底，他临死前，他的弟子问他：“老师！你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”
你看！大哲学家苏格拉底，到临死之前，连一只鸡也没力量还人，可是他是否真正的贫穷呢？苏格拉底的智慧，几千年来仍然影响着这个世间上的人，所以说，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，是贫穷中最富有的人。
我们佛教中的弘一大师，一条毛巾，他一用就是十年以上，已经破烂了，他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”
弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”
像弘一大师，他不是贫穷，实在说，他的富有——在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。
像孔子的弟子颜回“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，你不要以为他贫穷，实在说他是很富有的。
像佛陀的弟子大迦叶，放弃庄严堂皇的精舍不住，在坟墓洞穴里，在山林水边间，作种种修行，他是过不起丰富的生活吗？不是！他精神上的富有，已不需要物质上虚伪的享受。
（三）宿因与现缘
有时，财富，在能用是共通的，但是在所有上就有分别了。
例如这一栋高楼是你建的，是你所有的，不是我所有的，不过下雨时，刮风时，我避避风，躲躲雨，在你的屋檐门口站一站、用一用，这总可以吧。
这些树木花草，虽然是你栽的，是你有的，不是我的，不过我闻一下，看一下，心里想一想“好青喔！”虽然这花不是我所有，但我闻一闻，看一看总可以的。
电视机是你的，你在看，我在旁边也沾沾光，我也看一看，虽然这电视机不是我所有的，但是我看一看，总可以吧。
所以世间上的许多财富，虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。
农夫种田，所种的收成，当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧，虽然不是要给它吃的，但是它终于吃了一点。
所以这个世间，所有是个别的，但享用有时是能共通的。对世间我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。
（四）用钱与藏钱
过去有一个人储蓄了很多的黄金砖块，由于储蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，却一直都没有去用过。这三十年中，虽然他都没去用过，但是他有时去看一看就欢喜了。
有一天，这些金砖给人偷去了，那时他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边几十年了，你有没有用过它呢？”
“没有！”
那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当作金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗？又何必这么伤心呢？”
所以，世间上所有的金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。
（五）福报与现缘
有的人看这个世间上有人很有钱，就说：“啊！你好有福报啊！”有的人，也自以为自己很有福报，但是光有福报是不可依靠的，福报固然要紧，但还必需要有现世缘，现世的这个“缘”，才是最要紧的。
银行里的存款再多，没有再继续存款，终会有用完的一日。所以在佛经方面，说明现世缘的重要，有一个很好的譬喻：
有一个男人自以为很有福气，祖先留给他的家产很多，所以养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必需要太太来喂他，他才愿意吃。
有一天太太要回娘家，要一个星期以后才能回来，但想到他先生连吃饭都不会，怎么办呢？
经过一番考虑，她做了一个大米糕，套在他先生的颈上，心想你饿的时候，只要张开口就可以吃到，我一个星期后就回来了，这样大概就不会被饿死吧！
这个太太就这样的回娘家去了，但过了一个星期以后回来，发现他的丈夫已经饿死几天了！
为什么他先生会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由于必须再用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿来吃，所以就这样给饿死了。
因此光是有福报，而现世缘不够，还是不能享受这个福报。
以上我说了佛教对财富的看法，做了一些比喻之后，以下我再详细的把佛教对财富的各种看法，一一向各位介绍。
二、非法的财富
财富，佛教是许可的，但非法的财富，佛教就不许可了。
什么是非法的财富呢？就是这一种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如：赌场、酒家、屠宰场、渔猎……，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这是怎么样都不可以的。
另外有的财富佛法认为可以，但国法认为不可以。宋朝的永明延寿禅师，他为了放生，把国库的金钱都拿来用，虽然放生是可以，但擅用国库钱财是违反国法，也是不可以的。
以非法而致富的钱财有十种，这是我们不可以取的。
（一）窃取他物
如小偷、窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意，就私自据为己有，这都是窃取他物，虽然拥有了财富，也是不合法的财富。
（二）违法贪污
违法贪污所得到的，是不合法的财富。像现在有很多使用不合法的手段，如走私、贿赂、漏税，各种违法贪污的所得，这是非法的财富。
（三）抵赖债物
像经济犯罪、恶性倒闭、标了会一走了之，开了支票不兑现、违反票据法，这种抵赖债务，没有信用，是非法的财富。
（四）吞没寄存
人家寄存在我们这里的东西、钱财，把它没收了。像前不久的名人萧孟能、李敖两人打官司，不就是为吞没寄存而引起的吗？
佛光山有孤儿院，有个父亲年老了将小孩带来给我们抚养，他有房产，银行又有存款，他委托朋友“等我的孩子长大时要交给他”，但是小孩子的父亲死时，他的朋友就把财物都吞没，等到小孩较为长大要去讨的时候，却怎么都不肯还他。
（五）欺罔共财
例如大家合伙股东作生意，赚了钱，应该将所得的利益，由大家平均来分配，但是有的人却大部占为己有，而少部份才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
（六）因便侵占
像假公济私，为了自己的方便，挪用公款，公家的东西，占为己有；还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
（七）借势苟得
仗着自己的，苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难对方，给人不方便，逼他送红包才肯为他把事办好，这就是借势苟得。还有像许多恐吓、敲诈、等，这些都是叫借势苟得。
（八）经营非法
像现在私造烟酒，或者贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等都是非法的。
（九）投机
有关投机，我在报纸上看过一段故事；但我说这一段话，并不是特意要指某一行业的人而说的，如果说了，有人与这行业相同的，请不要见怪，因为每一种行业的人都有好有坏。
据说，天堂和地狱中间只隔了一道墙，有一天，台风把这一道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地狱的阎罗王非常着急，如果这一道墙一倒，这天堂里的人跑进了地狱，地狱的人跑进了天堂，乱了起来，那怎么办呢？所以双方研究，赶快推选出一些代表来，计划再把这道墙筑起来。
研究的结果，天堂和地狱各推出三个代表。第一个代表是银行家，因为要建筑这座墙，必需要财源；第二个代表是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来建；第三个代表是律师，因为建这座墙，建好了以后，要研究这座墙的所有权，天堂和地狱各占多少？
地狱中的阎罗王早就派出了三个代表，而天堂里的玉皇大帝，却久久派不出代表来，阎罗王等得生气了，打电话给玉皇大帝：“你再不派出代表来，以后天堂与地狱混乱的后果，你可要负责！”
玉皇大帝非常抱歉的说：“不是我不派出代表来，实在告诉你，我天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，那么多的罪过，不会生在天堂；而律师是专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。”
当然，这只是一段笑话，银行家中的慈善家，工程师、建筑师、律师中的慈善家也是很多。其它行业的像类似银行家、工程师、律师一样营业行为的，也不能说没有，所以一些行为，营业所得的财富，都是非法的财富。
（十）淫业
像赌场、舞厅、绿灯户，这些也都是非法的财富。
三、佛教发财的方法
刚才说到，财富是每一个人都希望的，不过君子爱财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
（一）勤劳
“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。
我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过葡萄架上却结满了累累的果实。
（二）节俭
节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
（三）宽厚
说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。
（四）信心
佛光山在中国电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就说“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对的信仰要有信心，你对事业，对于道德都要具有信心，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
（五）结缘
结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。
在这个世间上要有缘才能生存，有很多人他做事方便，是因为他结的缘很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要生存，“结缘”非常的重要。
（六）布施
或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。
以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、父母、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种都会有收成的。
佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。
四、怎样处理财富
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。
假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：
十分之四——经营事业
十分之三——家庭生活
十分之二——储蓄应需
十分之一——作福功德
在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一——用来供养
三分之一——用来救济贫穷
三分之一——奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一——供养父母妻子
四分之一——补助仆佣属下
四分之一——施给亲属朋友
四分之一——奉事国家沙门
不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！
五、佛教认可的财富
我在前面曾说过，有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，什么是佛教认可的财富呢？佛教认可的财富：
（一）是身体的健康
健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”俗语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”所以说健康的身体是佛教认可的财富。
（二）是生活的如意
有财，烦恼很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大贵，如果生活得称心如意，那也是非常有意义的人生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以梦窗国师说知足第一富。
（三）是前程的顺利
人生，在坎坷不平的命运里奋斗，固然也是有意义有力量的人生，但终不若前程顺利的人生能更多做些有意义的事业。如果要前程顺利，这就不得不注意人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因果，前程一顺利，那自然就是最大的财富了。
（四）是眷属的平安
家财，难比平安之人，所以我们在佛光山提倡，每年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。
（五）是合法的钱财
佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓君子爱财，取之有道，只要合法的钱财，能用来作福利人，可以说越多越好。我们佛教要赞美合法的财富，不要有排拒财富的想法，因为信徒越有钱，信徒才有力量护法；佛教有钱，佛教才能复兴。
（六）是内心的能源
佛教认为最好而又最实用的财富，是心内的能源。地下的石油和煤，一般都说是能源，海底的石油和矿藏也是能源，虚空里的太阳能也是能源，其实真正的宝藏之源是我们心里的能源。
像弘一大师，物质那么贫乏，他不以为苦，像大迦叶，那么刻苦修行，他不以为少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！
这以上六点，都是佛教所认可的财富。
六、佛教最究竟的财富
最后，我向各位介绍我们佛教讲的最高究竟的财富是——般若！
金钱再怎么的多，也有用完的一天，我们中国俗语说：“家财，不及一技随身。”学会了一样技能，比拥有任何财富都好，假如有了般若智慧，那又比金钱、技能更高更好。
《金刚经》里有说：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”这就是宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷。四句偈，就是四句佛法般若，它的功能胜过三千大千世界七宝之多，这又是什么道理呢？
话说有一个人在外面做生意，因为年关将近，急急忙忙的想回家过年，回家前突然想到要带些东西回家给太太，在街上走着看着，这一样家里也有，那一样家里也有，突然看到一个老和坐在那儿，身旁写着“卖偈语”的招牌。
“咦！什么叫做卖偈语呢？”
老和尚回答说：“你要向我买偈语，本来我的一首偈语是二十两黄金，看你是有缘人，打对折卖你，一首偈语十两黄金好了。”
“喔！偈语是什么呢？价值十两黄金？怎么这样贵啊！好吧，就跟您买一个偈语吧！”
这位老和尚就说偈语道：
向前三步想一想，
退后三步想一想，
嗔心起时要思量，
熄下怒火最吉祥。
“你记住：以后你若忿怒生气的时候，要把我这一首偈语拿出来念一念。”
“就这四句话值得十两黄金吗？没价值！没价值！老和尚！你太欺骗人了！”
老和尚哈哈一笑，这个商人觉得对方是个年老的出家人，也就不和他计较。
他就这样子回家了，回到家正好是深夜的时候，门也没有上锁，随手一推就推开来了。想要叫太太，但太太已经睡着了，但是床底下怎么会有两双鞋子呢？一双女人的，一双男人的。
他想：“你这不要脸的贱人，我不在家，你就作这样的坏事。”一气之下，立刻到厨房里拿了把菜刀，想要杀死这一对奸夫淫妇。
正当举刀要杀下去的时候，突然想起了那个老和尚卖给他的偈语，于是他就开始念起了那首偈语：
向前三步——想一想，
退后三步——想一想，
嗔心起时——要思量，
熄下怒火——最吉祥。
他就在那里进啊退啊的，退啊进啊的，有了声音，就把太太给惊醒了。
太太一醒来，看见丈夫站在床前，就说：“唉哟！你这个人，怎么这样迟才回来？”
丈夫怒道：“你床上还有什么人？”
“没有啊！”
“这双鞋子？”丈夫指着鞋子责问。
“唉哟！今天过年啊呀你都还不回来，我好想念你啊呀为了图个团圆的吉利，只好把你的鞋子摆在床前啊！”
丈夫一听，大声道：“有价值！有价值！就是黄金一百两，一千两，一万两也有价值！”
所以“智慧”能使你冷静下来处理事情，不会冲动，不会出纰漏的。
佛教的般若智慧，怎么会是财富呢？
因为这个“般若”是无价之宝，是人人本具，个个不无的。般若是永恒的真理，是无量无边的自我，可以说证悟般若，就是有了无限的拥有。
般若是什么？般若可以用“空”来解，简单说，虚空里面包含了森罗万象，不空就没有，因为空，才能有啊，你拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。
般若，就等于虚空万有一样，其实这一种“般若财富”都在我们的心里，因为这个般若可以给我们证信真理，可以给我们知情识理，可以让我们认识真我，可以让我们获证永恒的生命。我们有了般若，就等于有了光明一样，在光天化日之下，所见到的一切，不都是我们的吗？
诗云：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”你穿衣、吃饭、事业、财富，一旦有了般若，你的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如，是我们自己的本来面目。记得从前流行的一首歌：“蔷薇蔷薇处处开。”我现在姑且将它改编如下：
花儿花儿处处开；
人儿人儿处处在。
般若般若处处开；
生命生命处处在；
要想富贵的人儿，
大家都到佛前来。
新时代大学生应该树立怎样的财富观
关于新时代大学生树立正确的财富观有以下几点：
1、树立正确的财富观，要有积极的学习心态
作为一名大学生，首先必须增强学习的主动性，认真学习马列主义毛泽东思想，正确的运用发展的辩证的观点和矛盾的方法去分析解决问题；其次，还要加强各门专业课的学习，提高自己的专业技能来应对将来工作和生活各种挑战。
2、树立正确的财富观，要认真进行思想改造，强化责任意识
当代大学生要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，开展批评和自我批评，克服任性和自私。对于由于自身原因引起的问题要勇于承担责任，做一个能担当的大学生。还要敢于质疑错误的思想观念、腐朽的生活方式，要勇于接受同学和老师的监督。
3、树立正确的财富观，要明辨是非，把握好自己的言行
现在各种“文化”和“主义”充斥着整个社会，在这些思潮的影响下，一些大学生不能正确面对灯红酒绿的形形色色的这些现象，甚至有的学生沉迷其中。对于此类的思潮，必须要有正确的认识，明辨是非，坚决抵制，否则，你原来树立的正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所侵蚀。
4、树立正确的财富观，要积极参加课外活动，培养全心全意为人民服务思想
大学生要利用学习时间参加一些有意义的活动，一方面能够帮助别人，另一方面在帮助他人的同时提高了自身的素质，也增强了对社会的责任感。