四维卦起长生
如果会生老病死的人类进入到四维空间能不能长生不老?
1903年，阿蒙森到北极去探险，他叫手下堆了一个高高的雪堆，在雪堆中间埋上炸药，几十米长的起爆电线被巧妙的隐藏在了雪下。阿蒙森对当地的爱斯基摩人说：我用手指指一指那个雪堆，那个雪堆就会爆炸。爱斯基摩人不相信他的话。于是阿蒙森指了一下那个雪堆，雪堆瞬间就爆炸了，当场的爱斯基摩人全都吓得趴倒在地上。
这个挪威探险家就是靠着这种伎俩，让当地的爱斯基摩人对他敬畏。阿蒙森和爱斯基摩人做交易，用几个空罐头盒就换了不少驯鹿皮和白熊皮。如果所谓的“神”意味着超越普通人能力的话，那么成为“神”根本就不用进入4维空间。
》我们所在的宇宙，原本附属于一个更高维度的空间。
我们所在的银河系实际上是宇宙中的一个星系岛。在银河系之外，还有无数这样的星系岛。那么星系到底是静止呢？还是运动的？
1929年，美国天文学家哈勃用天文望远镜观察遥远的星系，发现一个奇怪的现象。如果把地球和这些星系之间连接一条线，那么这些星系运动的方向就是沿着这条直线向后退。而且向后退的速度只和星系与地球之间的距离相关。这被称为哈勃定律。对于哈勃定律，我们有两种解释。第1种，地球就在宇宙大爆炸的中心点。第2种，宇宙附着在一个高维超球体的三维表面。
现在科学家选择的是第2种解释。这就如同中国的国土附着在地球的表面上一样。如果地球在均匀的膨胀，我们会看到以下的现象：地球上任意两点距离都在彼此远离，远离的速度和彼此之间的距离有关。从北京看天津、上海，天津、上海都在远离北京。但是上海远离北京的速度比天津远离北京的速度要快10倍。
》更高的维度就在我们身边，但是通常情况下我们感受不到。
科学家能够直接测量到的4种相互作用力，电磁力、强互作用力、弱互作用力和万有引力都只能在3维空间中传播。人类对世界的感知来源于某种反馈，所以在第4个维度存在的超宇宙，人类没有办法感知。
但是有一些现象在三维的世界没有办法解释，有可能是来自第4个维度，比如说暗物质和暗能量。在宇宙中暗物质占了25%，暗能量占了70%，可见物质只占了5%。
》斯蒂芬霍金认为在黑洞内部有通往高维度的通道。
黑洞视界半径处的万有引力和黑洞的半径成反比。随着黑洞的质量增加，黑洞视界半径的万有引力会急剧降低。当黑洞的半径达到0.5光年，视界的万有引力就和地球表面的万有引力相当，都是一个g。这个时候，黑洞就是可以安全靠近的。
但是直径是一光年的黑洞，人类还没有发现。因为这样大小的黑洞，它的质量会达到15,000亿个太阳质量，几乎和一个星系的质量相当。
》描写进入黑洞内部的科幻电影《星际穿越》，讲了人类进入高维空间的情况。
进入高维度空间以后，能够看到低维度空间的全部，但是仍然不能超越物理规律。进入高维度的人会知道更多的细节，但是并不意味着能够成为神。阿蒙森在爱斯基摩人前面展示的所谓“神”的能力，只是欺负爱斯基摩人的无知。
人类需要所谓的神，是在精神层次上认可了自己的无知。
》科学每前进一步，神就会后退一步。
的难处就在于，需要回答人类诸如上帝到底有没有肚脐眼儿，上帝能不能自己把自己举起来这样两难的话题。如果神意味着不加限制的超能力，那么在任何时候这种能力都不会存在，因为这违反最基本的逻辑。在集合论里面没有一个集合，能够包括所有的集合。科学家也证明了，没有一个理论能够回答所有的问题（哥德尔不完备性定律）。
》人类能够做的最接近于所谓的“神”的事情，就是获得永生的能力，但这仍然是不可能的。
人类的寿命也许会不断的延长，但是总是有限的。“永生”意味着违反热力学第二定律。热力学第二定律虽然让万物衰败。但是也让这个世界充满了勃勃的生机。太阳的核反应只在太阳最核心的部分进行。让太阳表面发光所需要的能量，来自于距离太阳表面几十万公里的内部。
失去了热力学第二定律，太阳表面就不会发光，阳光就不会洒向地球，地球上不会有大气循环、水循环，整个宇宙都会暗淡无光。万物之所以在运动，生命之所以产生，就是因为能量会自动的从高能区向低能区传播。这个传播的过程就是生命的过程。生命存在的本质就决定，有开始的一天也有终结的那一天。所以最后的结论就是没有生命才会永生，神存在的地方就是没有神的地方。
先天八卦的风水奥秘——总则篇
前言
几年来，我一直都在博出风水的四象基础知识，而众多的爱好者们，希望我能更深入讲解一些风水方面的知识。
风水的基础是四象理论，但如果我们只会四象基础，再高超也只是形峦的范畴；如果从四象再进入八卦，则可由形峦渐入理气的转换，已入风水殿堂之门槛也。因八方纳八卦，而八卦各有其性，万物亦可类之于卦，也入易经之学也。我在《风水术可以速成吗》一文中，要求各位读者或风水爱好者先学八卦知识，则正是进入风水殿堂的踏门经。
从本篇开始，我将博出风水学中的八卦理论。我将把家传《天盘九宫》的先天卦拆分出来，再结合《风水胎息论》中的部分主体知识，一起博给各位风水爱好者，与我的读者们。
我也仔细想过，前人流传下来的有用知识，如果我们这一代人不传播开去，可能有的就会面临失传，或者会失去市场的价值。犹如我们的国萃文化京剧，就是时代发展中的被淘汰者。
我博出八卦理论的风水博文，主要之目的：传播风水正能量，抵制邪说假风水！
正文
一、从四面到八方
中国有个成语叫“四面八方”，是指周围环境的区域划分，四面就是前后左右四个大的范围，而八方则是更细分为八个方位——四正与四维。如下图所示。
从上两图中，我们可以看到先有四面，后来人们再细分为八方。八方正可纳入八卦，正为合易之学。对于风水学来讲，四象理论就是四个大的方位；而后更精细的八卦风水，则是风水学从基础渐入殿堂的学说，也是风水学由形峦转换到理气的一个阶梯。
风水学先以四象为入门基础，以形据面，古人总结出了背孤击虚、左右平衡的风水基础理论，这是风水的主架，是风水学入门的基础。而今时代发展太快，越来越多的风水学者无视于基础知识，而去追求那些五花八门的所谓玄奥的知识，这种急于求成的心态，很难谈上对风水学的修养。所以，风水学以四象为基础，而八卦理论就是进入风水殿堂的门槛。
二、八方与先天八卦的对应关系
请大家特别注意，风水学的先天八卦方位，是不必分东南西北的，也不必用罗经去测量的；因为风水学的先天八卦方位，是阴阳宅立极后就先天具备了的。不论任何一个风水之宅，只要能分辨其坐向的前后方位，就能找出其先天的八卦方位，如果结合八方的实际环境形象，则可根据八卦的易理，去判断其风水宅地的优劣。
天地大太极，一物又一小太极。太极者，阴阳二气之循转矣；阳气为天曰乾，阴气为地曰坤；天地乾坤定，父母阴阳成；风水之学，以坐后有靠有来龙，为背孤老阳之方，为干；风水之学，以向前宽敞而明亮，为击虚老阴之方，为坤；乾坤既定，气布八方。如下图：
上图之中，不论圆或方，只是画法不一，但理却一致。凡阴阳二宅，当确立坐向后，则乾坤已定，八卦八方定焉。
A、四正卦1、正后方为乾卦
干者，老阳之气也；为太极一阳之动，为天地原始之根，故在后方，为来龙众阳之源。乾卦为老阳为父，故正后为家庭中男主人之位，一家之长统辖全宅；乾卦为官贵，故风水以后为靠官星；乾卦为众阳之督，故论后龙为人丁的继承。凡此种种，依象类推。（后补注：乾为老阳，故乾位宜实靠或来龙有接。）
2、正前方为坤卦
坤者，老阴之气也；为万物生蓄之所，为地势藏德之方，故宽虚置之于前，以象前途宽广。坤卦为老阴为母，故正前为家庭中女主人之位，慈德而母仪天下；坤为厚德载物之所，故风水以前方为财库之方；而坤为德又为众阴之任，故前方又代表家庭中女子品德之位。凡此种种，依象类推。（后补注：坤为老阴，故坤位宜宽敝或虚库。）
3、正左方为坎卦
坎者，阳精之气也；外两阴孕一阳，阳精之显，男性为阳，故以坎象示之；坎卦列于左侧，坎象阳精而喻男，故风水之学，以左为男丁。（后补注：坎为中阳，故坎位宜实，或相应比离位高一点，但前提是在左右大致平衡的范围内。）
4、正右方为离卦
离者， *** 之气也；外两阳夹一阴， *** 之藏，女性为阴，故以离象示之；离卦位于右侧，离象 *** 而喻女，故风水之学，以右为女丁。（后补注：离为中阴，故离位宜虚，或相应比坎位低一点，但前提是在左右大致平衡的范围内。）
B、四维卦1、左后维为巽卦
巽者，长阴之气也；为干阳左侧之卦，为长者老大之喻，故风水以左侧为长房之喻；巽象曲笔，故风水以左侧为青龙文才之喻。（后补注：巽为长阴，故巽位宜虚，或相应比乾位低矮点；因两阴维低虚，才能凸显出干的高贵。）
2、右后维为兑卦
兑者，少阴之气也；为干阳右侧之卦，为初生幼少之喻，故风水以右侧为小房之喻；兑象兵刀，故风水以右侧为白虎武功之喻。（后补注：兑为少阴，故兑位宜虚，或相应比乾位低矮点；因两阴维低虚，才能凸显出干的高贵。）
3、左前维为艮卦
艮者，少阳之气也；为坤阴左侧之卦，为停止不动之象；风水以山为阳，性喜静而止，故左侧之气喜止。（后补注：艮为少阳，故艮位宜实，或相应比坤位高耸一点；因两阳维高实，才能显示出坤的德藏。）
4、右前维为震卦
震者，长阳之气也；为坤阴右侧之卦，为雷声震动之象。雷动于天际，则震位宜高，但震居于右侧，右为阴性下伏，故震位只宜静止而微高。古人白虎宜乖伏，最忌虎抬头，则可悟震位之理；亦可从“地雷复”卦，悟震之理。（后补注：震为长阳，故震位宜实，或相应比坤位高耸一点；因两阳维高实，才能显示出坤的德藏。）
从上面四维卦的讲解中，我们知道四维是辅佐四正的，一切风水的法则，以四正或四象为基础理论。所以一直以来，我都在给大家讲风水的四象理论。
另外，我在《家居风水的四大因素之门——形象补缺篇》中，专门讲解了四维卦的阴阳分辨原理，今再复制于此：
坐向为风水立极之两仪，而四维角则为护佑两仪之神灵，两仪之配四维，孤虚成矣。故背为阳而需背之左右两维为阴，以阴中含阳而成孤阳；故向为阴而需向之左右两维为阳，以阳中藏阴而成虚空。这坐向的孤虚法也是符合<<地理胎息论>>的，在胎息论中，子宫上端为背为坐，坐为实为阳，而左右两维以卵巢之阴气而应其孤；子宫口为下为向，向为虚为阴，而左右两维构成宫颈而应其中虚，虚实相应正是风水中的孤虚大法，以及四维在风水上的理论运用。如果你只掌握了四象理论只算得了外围的空架，而四维才是辅佐它的内体血脉，只有完整的将四正四维搞明白，才能在风水的艺术上步入厅堂。
三、八卦方位与人体胎息图上图为风水胎息论中，多个姿势中的其中之一的图片，今选一张打坐式配合外躯干，制图给大家作为研究。
- 乾为首，故风水学以正后为头部或顶门。
- 坤为腹，故风水学以正前为腹部或下阴。
- 坎离为两腰，故风水学以正左正右为两侧腰胁部。
- 巽兑为两肩，以喻代两手。
- 震艮为两股，以喻代两足。
从上图中大家不难发现，为什么我把户型后方开门的称为破头格？又为什么把左右相穿的称为腰肋对射？其理之出，易理也！
风水之知识，是前人的智慧结晶，岂能由我等随意编造乎？有兴趣的朋友，可阅下列几篇博文，可能对你有所帮助：《风水学的六大组成因素》《环境风水的外形技艺概说》《简话内五行》。
从下篇起，我将把先天八卦的风水运用，更详细的讲述给大家。
风水长生水法怎么使用
风水长生水法怎么使用（1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。
（3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a.四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。
（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b.四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。
（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。
②阴干的生位系阳干的死位上。
（4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序：长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；
按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪一局的依据。例如：
a.地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b.子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c.壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d.乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
e.乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的十二长生为：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
五行长生也叫正长生，是按金木水火土五行确定起长生的地支，再把十二长生搭配到十二地支上，阴阳同生同死，均是顺行。
其方法是：
木 长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
金 长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
水 长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
特别说一下，在六爻卦中，土与水是共同长生的关系，我们可以清晰明了看到，十二长生之地集中于寅申巳亥四隅，不分阴阳，均顺行。例如甲乙木的长生在亥，沐浴在子，冠带在为丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌，其余皆同理。
在记忆的时候我们结合上图，首先记住了五行长生地在四隅；其次，五行起长生是按五行相生的顺序来排列的，即木→火→土→金→水（如图①中箭头所示）。再次，火土长生同宫。记住了这三条，就记住了五行长生了。
至于戊己土长生于寅木，与丙丁火同宫，可能是因为土在十二地支中本就比较特殊——占了四个地支（丑辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，所以火土同宫。另外，要知道庚辛金的长生在巳火，五行中火克金，所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱。
十干长生是按照“阳生阴死”、“阳顺阴逆”的规则来排列，同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地。如：甲长生在亥，甲为阳木故顺行，死位为午为乙木的长生位，乙为阴木故逆行，死位为亥为甲木的长生位。
十干长生中阳天干的长生地与五行长生的长生地是相同的，那么阴天干的长生地又有什么规律呢？
从图中我们可以清晰地看出，阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫。在这里提醒大家注意，十干长生中阴干的长生顺序是逆时针，即乙木长生在午，沐浴在巳……养在未。结合上述两幅图，相信大家会很容易就记住了十干长生的规律与位置。
十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。
十二长生描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。
临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡
墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”
绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。
胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”
败、 死、 暮、 绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”
衰、 病、 胎、 养，代表平淡的运势。
乾坤艮巽长生是什么
寅申巳亥顺行排，四大长生乐开怀。 有官有印也有财，乘车坐轿骑马来。
寅申巳亥对冲怀，走动频繁不用猜。 男人遇见大富贵，女子无德有钱财。
四维空间立定排，五行居中无旺衰。 阴阳八卦十二支，天地履载游凤台。
禄马互换也不坏，最怕盖天截脚来。 刑伤冲破仔细瞧，运到死绝有奇灾。
释义：
寅申巳亥，阳干四大长生，阴干四大沐浴，又为四大禄马学堂，也是四大才智星。生于四维之地，占居乾坤艮巽。休养生息，故为长生也，是十二循环宫里的最佳阶段与状态。四大沐浴，指的是五阴干所临桃花之所，惟辛亥乙巳最为明显，多是为情所困，不能自拔。四大驿马，千里之行始于足下，常生之道必有驿站，人借脚力才能行走四方，故有乘人载物驿马之说。四大才智星，内藏三元，外明内秀，各有生化，流行通达，故人心窍容易开悟，才智容易发挥，所以谓四大才智星。为人多有谋略，端庄稳重，喜动不喜静，喜交际与交易，成大事大业者多是此四星入命。此四星君入命顺行排者，普天之下少之又少，若干支又能配置得宜，更是百世不得一见。一般都是逆反错位，刑伤不载，不是病弱伤残就是婚姻子女不理想，或者是车祸早夭。所以，遇到此类四长生入命者，一定要仔细推论藏元深浅，透干有情与否，论定层次贵贱与寿夭后，在由行运论成败。
风水中的正向指的是什么
首先，我们来看（正）和（兼）的本来含义。
第一，正：1.不偏不歪，2.居中，3.规矩、正派、正气、正道，4.纯净不杂。
第二，兼：1兼有，同时共同拥有；2.兼任，同时参与其中；3.兼并，同时完全占有。
如果只看地盘立向的，就没有正向与兼向之区别，都是正向。为什么呢？就好比你与左右邻居之间只有一墙之隔，你站在你家里的左边或者右边能证明你拥有或者占有或者进入了隔壁邻居家里了吗，只要你不过墙，你都是在你自己的家里。
其实正向与兼向是为消砂纳水而设计，正与兼是相对于人盘和天盘而言的。因为大自然中不完美的砂水十居八九，必须通过人为的方式把周围的砂水环境尽量改善成有利于自己，这就是消砂纳水的意义和目的。所以兼向与否就是完成这一目标的重要方法之一。
但是因为风水流派众多，对正向与兼向的理解和解释众说纷纭，互不相让，甚至相互诋毁。让后学者无所适从，到底自己学习的知识是对还是错，无法鉴别。
其实风水流派之争，就好比武术流派之争，这个比喻肯定恰当，毋庸置疑！在没有进入实战的时候，谁又会让谁呢，各门各派招式众多，穷其一生也未必能学精一派之招式，如果只是为了锻炼身体，修心养性则无可厚非。如果是为了武功去战胜他人，只有在像如今的武林风擂台上才能证明你的真本事。事实证明，我们看见的王者都是简单实用的真功夫，没有枝繁叶茂的花拳绣腿。这就是实战与表演的本质区别！
我们所学习的风水知识都是古人先贤流传下来的，在流传的过程中肯定有真也有伪。正向与兼向大体来说有以下几个说法。
1.自古立向正为先，三七相兼祸不轻。
阴差阳错皆天盘，时师立向杀人间。
2.有人把一个坐山向15℃分成几度以内为正针向，几度以外为兼针向。
3.兼向只能阳兼阳，阴兼阴。不管卦内还是卦外相兼。
4.只能本卦相兼。
我现在以真实的风水案例来说明正向与兼向的实际应用以及真伪。为了保证大家的认可度和真实性，我现在用（走乡下）古海老师走访实例，选取几个国师作品，这样应该更具说服力。（这些案例大家都可以在头条上查询到是否真实）。
1.国师江念泉，立辛山乙正针向105℃（中线）。
2.国师廖文政，为其弟立亥山巳向兼巺向（卦内同阴相兼）。
3.国师杨筠松作品（龙马地），立辛山乙向兼辰向（出卦同阳相兼）。
4.国师徐东方作品（飞凤饮水），立寅山申向兼庚向（出卦而且阴阳相兼）。
5.国师廖文政自己的墓，立寅山申向兼庚向，周天142.5℃。（出卦而且阴阳相兼）
这些国师的真实作品却说明正向与兼向都是能用的，当然是要以具体的环境来运用，不是想立正向就立正向，想立兼向就立兼向。并不是我们看见众多书上说的刻板的必须这样必须那样。
没有真实的应用环境，一切理论都是纸上谈兵，四川方言———空了吹！
现在根据以上的论证，表明我的观点：1，立正向肯定是首选。正派、正直、公正、不偏不倚、纯净不杂、坚定不移、也有空的意思。机关，，学校等工作场所。应该立正向，意思是不为利益诱惑而左右自己的思想。在罗盘上表现为，正针向是处于地盘一山的最中间线位，人盘与天盘相交相连的空隙位置。砂管人丁水管财，空隙位表示不消砂来不纳水，也寓意在此位置不为人情世故和钱财利益而左右自己的思想和行动。
2.兼向其实是不得已而为之。大自然中砂水多险恶，为了把周围高大秀丽的砂山纳为自己所用，甘甜秀美的水为我所享，就考虑通过用兼针的方法消砂纳水以此来达到有利于自己的更好的效果。消砂纳水其实就好像普通老百姓或者经商者，为了生存生活，为了自己的前途事业，不得不与周围的人搞好关系，特别是具有影响力的大人物更是重中之重，对自己的前途事业财运的影响是巨大的。
3.立向兼针具体怎么运用呢？
以寅山申向来说，假如人盘庚方有秀丽山峰，而且是穴位处能见到的最高大的山，庚山属火，坐山寅属水。地盘寅山正针在60℃，如果想把庚山作为坐山的财，那么罗盘顺时针方向转动，坐与向这条线处于坐山地盘寅兼人盘寅（寅属水），向山地盘申兼天盘坤，坤是向上的贪狼吉水。向上丙申分金。这就是比较完整准确的兼向表达方式。如下图所示：
如果坐山太小，你觉得以上的操作是蛇吞象，想把庚山作为坐山的用神，那么罗盘就逆时针方向转动，坐与向这条线就处于坐山地盘寅兼人盘甲（甲属火），向山地盘申兼天盘申，向上庚申分金，这样天盘上就可能收不了坤方吉水了。如下图：
总之在立向时，是用正针向还是用兼针向，怎样兼向。应该以具体环境而论，以与环境达成更加完美为指导思想，这即是与砂水的形势组合，也是与五行理气的属性组合。
赵氏风水核心技术资料:三、八运二十四山向兼向替补
三、八运二十四山向兼向替补
1.兼卦原则
a.纯阴八山向可兼六度。
子山午向兼癸丁 午山子向兼丁癸 (为天元兼人元)
癸山丁向兼子午 丁山癸向兼午子 (为人元兼天元)
卯山酉向兼乙辛 酉山卯向兼辛乙 (为天元兼人元)
乙山辛向兼卯酉 辛山乙向兼酉卯 (为人元兼天元)
b.纯阳八山向可兼七度。
干山巽向兼亥巳 巽山干向兼巳亥 (为天元兼人元)
亥山巳向兼干巽 巳山亥向兼巽干 (为人元兼天元)
坤山艮向兼申寅 艮山坤向兼寅申 (为天元兼人元)
申山寅向兼坤艮 寅山申向兼艮坤 (为人元兼天元)
c.天元地元互兼不可过六度。
子山午向兼壬丙 午山子向兼丙壬
壬山丙向兼子午 丙山壬向兼午子
酉山卯向兼庚甲 卯山酉向兼甲庚
庚山甲向兼酉卯 甲山庚向兼卯酉
干山巽向兼戌辰 巽山干向兼辰戌
戌山辰向兼干巽 辰山戌向兼巽干
艮山坤向兼丑未 坤山艮向兼未丑
丑山未向兼艮坤 未山丑向兼坤艮
2.兼卦关系
天元龙
干、坤、艮、巽天干为阳，居于洛书九宫二四六八四隅之阴方，又为母卦。
子、午、卯、酉地支为阴，居于洛书九宫一三七九四正之阳方，又为父卦。
人元龙
乙、辛、丁、癸天干为阴，为子午卯酉之顺子，与父母同行。
寅、申、巳、亥地支为阳，为乾坤艮巽之子媳，与父母同行。
地元龙
甲、庚、丙、壬天干为阳，为子午卯酉之逆子，不与父母同行。
辰、戌、丑、未地支为阴，为乾坤艮巽之逆女，不与父母同行。
天元龙为父母，人元龙为顺子，地元龙为逆子。天元龙可以和人元龙、地元龙相兼，人元龙可以和天元龙相兼，地元龙则单独使用为好。
人元兼地元，地元兼人元，超过5°的山向，叫出卦，又叫大空亡，主夫妇失欢，兄弟不和，上下不洽，思维紊乱。
天元兼地元，地元兼天元，超过6°的山向，叫阴阳差错，又叫小空亡，主进退不果，举措乖张，虚耗心力，得不偿失。
替卦指代替，立线分金超过一山中间9°范围，即兼三分以上时，用它卦代替原卦之用。把运盘“卦数”变成“星数”来挨星，所以又称之“起星”。其作用在于使不当旺的卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气，但这是不得已的用法，不要轻易使用。能用替者有十三卦，不能用替者有十一卦，即是二十四山(见表)。
替卦一览表
二十四山配九星兼向替卦图
3.兼向替卦图
a.天元龙8例
子山午向兼壬、丙、癸丁起星图
1.三到向，三之天元为卯，卯挨巨，故不用三而用二入中，卯阴二逆行。
2.四到山，四之天元为巽，巽挨武，故不用四而用六，巽阳六顺行。
3.此局用替后全盘合十。
4.城门可用巽。
午山子向兼丙壬、丁癸起星图
1.四到向，四之天元为巽，巽挨武，故不用四而用六入中，巽阳六顺行。
2.三到山，三之天元为卯，卯挨巨，故不用 三而用二入中，卯阴二逆行。
3.此局用替后全盘合十。
4.城门在乾方。
卯山酉向兼甲庚、乙辛起星图
1.一到向，一之天元为子，子挨贪，仍一入中，子阴一逆行。
2.六到山，六之天元为乾，干挨武，仍六入中，干阳六顺行。
3.城门在乾方。
4.此局不套用替，而应立正向。
酉山卯向兼庚甲、辛乙起星图
1.六到向，六之天元为乾，干挨武，仍六入中，干阳六顺行。
2.一到山，一之天元为子，子挨贪，仍一入中，子阴一逆行。
3.城门在巽方。
4.此局不套用替，而应立正向。
干山巽向兼戌辰、亥巳起星图
1.七到向，七之天元为酉，酉挨七，仍七入中，酉阴七逆行。
2.九到向，九之天元为午，午挨弼，仍用九入中，午阴九逆行。
3.城门在午方。
4.此局不算到山到向，因兼向必犯出卦或阴阳差错。应立正向，方能为旺。
巽山干向兼辰戌、巳亥起星图
1.九到向，九之天元为午，午挨弼，仍九入中，午为阴九逆行。
2.七到山，七之天元为酉，酉挨破，仍七入中，酉阴七逆行。
3.城门在酉方。
4.此局不算到山到向，因犯出卦和阴阳差错。应立正向，方为旺山旺向。
艮山坤向兼丑未、寅申起星图
1.五到向，无替可寻，五阳顺行。
2.二到山，二之天元为坤，坤挨巨，仍二入中，坤阳二顺行。
3.城门在午方和酉方。
4.此局不套用替，而应立正向。
坤山艮向兼未丑、申寅起星图
1.二到向，二之天元为坤，坤挨巨，仍二入中，坤阳二顺行。
2.五到山，无替可寻，五阳顺行。
3.此局不套用替，而应立正向。
b.人元龙8例
寅山申向兼艮坤、甲庚起星图
1.五到向，无替可寻，五阳顺行。
2.二到山，二之人元为申，申挨贪，故不用二而用一入中，申阳一顺行。
3.城门在丁方和辛方。
申山寅向兼坤艮、庚甲起星图
1.二到向，二之人元为申，申挨贪，故不用二而用一入中，申阳一顺行。
2.五到山，无替可寻，五阳顺行。
3.此局乙方有水为当元吉水。
巳山亥向兼巽干、丙壬起星图
1.九到向，九之人元为丁，丁挨弼，仍九入中，丁阴九逆行。
2.七到山，七之人元为辛，辛挨破，仍七入中，辛阴七逆行。
3.城门在辛方。
4.此局不算到山到向，因用替犯出卦及阴阳差错，应立正向，方可当旺。
亥山巳向兼干巽、壬丙起星图
1.七到向，七之人元为辛，辛挨破，仍七入中，辛阴七逆行。
2.九到山，九之人元为丁，丁挨弼，仍九入中，丁阴九逆行。
3.城门在丁方。
4.此局不算到山到向，因用替而犯出卦或阴阳差错。应立正向，方得当旺。
乙山辛向兼卯酉、辰戌起星图
1.一到向，一之人元为癸，癸挨贪，仍一入中，癸阴一逆行。
2.六到山，六之人元为亥，亥挨武，仍六入中，亥阳六顺行。
3.城门在亥方。
4.此局不套用替，而应立正向。
辛山乙向兼酉卯、戌辰起星图
1.六到向，六之人元为亥，亥挨武，仍六入中，亥阳六顺行。
2.一到山，一之人元为癸，癸挨贪，仍用一入中，癸阴一逆行。
3.城门在巳方。
4.此局不套用替，而应立正向。
丁山癸向兼午子、未丑起星图
1.四到向，四之人元为巳，巳挨武，故不用四而用六入中，巳阳六顺行。
2.三到山，三之人元为乙，乙挨巨，故不用三而用二入中，乙为阴二逆行。
3.此局全盘合十。
4.城门在亥方。
癸山丁向兼子午、丑未起星图
1.三到向，三之人元为乙，乙挨巨，故不用三而用二入中，乙阴二逆行。
2.四到山，四之人元为巳，巳挨武，故不用四而用六入中，巳阳六顺行。
3.此局全盘合十。
4.城门在巳方。
c.地元龙8例
辰山戌向兼巽干、乙辛起星图
1.九到向，九之地元为丙，丙挨破，故不用九而用七入中，丙阳七顺行。
2.七到向，七之地元为庚，庚挨弼，故不用七而用九入中，庚阳九顺行。
3.此局到山到向。
4.城门在壬方。
戌山辰向兼干巽、辛乙起星图
1.七到向，七之地元为庚，庚挨弼，故不用七而用九入中，庚阳九顺行。
2.九到山，九之地元为丙，丙挨破，故不用九而用七入中，丙阳七顺行。
3.城门在甲方。
丑山未向兼艮坤、癸丁起星图
1.五到向，无替可寻，五阴逆行。
2二到山，二之地元为未，未挨巨，仍二入中，未阴二逆行。
3.此局不套用替，而应立正向。
未山丑向兼坤艮、丁癸起星图
1.二到向，二之地元为未，未挨巨，仍二入中，未阴二逆行。
2.五到山，无替可寻，五阴逆行。
3.城门在壬方和甲方。
4.此局不套用替，而套用正向。
甲山庚向兼卯酉、寅申起星图
1.一到向，一之地元为壬，壬挨巨，故不用一而用二入中，壬阳二顺行。
2.六到山，六之地元为戌，戌挨武，仍六入中，戌阴六逆行。
3.此局未方有水为当元吉水。未方亦是城门
庚山甲向兼酉卯、申寅起星图
1.六到向，六之地元为戌，戌挨武，仍六入中，戌阴六逆行。
2.一到山，一之地元为壬，壬挨巨，故不用一而用二入中，壬阳二顺行。
3.城门在丑方。
壬山丙向兼子午、亥巳起星图
1.三到向，三之地元为甲，甲挨贪，故不用三用一入中，甲阳一顺行。
2.山，四之地元为辰，辰挨武，故不用四而用六入中，辰阴六逆行。
3.城门在未方。
丙山壬向兼午子、巳亥起星图
1.四到向，四之地元为辰，辰挨武，故不用四而用六入中，辰阴六逆行。
2.三到山，三之地元为甲，甲挨贪，故不用三而用一入中，甲阳一顺行。
3.城门在丑方。