陕西临潼神童算命

临潼哪里算命最准

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

临潼区新丰镇那个贾神仙回来还算卦吗

周一不在 剩下的时间基本都在

1426年的历史大事

遣官清理军伍
宣德元年（1426）正月二十四日，宣宗命吏部侍郎黄宗载等十五人清理天下军伍。因当时军伍缺额严重，而各州县又多欺隐，兴州军士范济进京奏言。于是宣宗命黄宗载等分别前往各地清理。其后定“清军例二十四条”，并将遣京卿给事中御史清理天下军伍定为常规。黄宗载赴浙江；户部侍郎郝鹏赴湖广；刑部侍郎樊敬赴扬州、淮安、凤阳、庐州、滁州、徐州；俞士吉赴应天、太平、池州、宁国、安庆、广德、和州；吴廷用赴江西；北京行部侍郎金庠赴北直隶；都察院副都御史李素赴山西；大理寺卿汤宗赴山东；少卿严升赴镇江、常州、苏州、松江、徽州；李谦赴广东；施礼赴河南；寺丞张宗琏赴福建；艾良赴四川；通政使司右参议何怀辉赴广西；鸿胪寺丞张人实赴陕西。
尽除开荒田逋税
巡按御史张政奏陈：百姓先有逃徒，荒废田土，逋负税粮。近奉诏赦宥，令其复业。所有积逋，全部蠲免，欢腾远迩，莫不来归。臣见山西百姓多复愁沮，究其原因，因初逃时，有司惧罪，未申户部，无从蠲免。今来归田，有司仍旧征税。恐交不起逋税而又逃徒。宣德元年（1426）二月初六日，宣宗得奏，谕户部尚书夏原吉：大赦之后，何逋不除，岂可谓初未申闻，但要交纳！此乃失信于民。其即下所司，悉予蠲免逋税。
罢湖广采木
宣德元年（1426）七月二十一日，巡按湖广的监察御史刘鼎贯奏言：今湖广正遇旱灾，为皆艰食。又承工部勘合采杉松大材七万株，而大材皆险远之处所产。用力尤艰难，诚恐逼迫失所。于是宣宗皆罢湖广采木。
诸郡水灾
宣德元年（1426）六月至七月，河南久雨。七月二十八日，黄、汝二河溢，开封府的郑州及阳武、中牟、祥符、兰阳、荥泽、陈留、封丘、鄢陵、原武九县，南阳府之汝州，河南府之嵩县，俱漂流庐舍，淹没庄稼。又自六月江水大涨，襄阳、谷城、均州、郧县沿江居民，半数被淹。
内书堂的设立
洪武年间，太祖严禁太监识字。后设内官监典簿，掌文籍，以通晓书、算之小内使任职。又设尚宝监，掌管王室图书，其内官皆仅识字，不明其义。至永乐时，开始令教官入宫内教习内官。宣德元年（1426）七月，立内书堂于宫内，改刑部主事刘翀为翰林修撰，专授小内使书。选内使年十岁上下者二、三百人读书其中，后增至四、五百人。其后大学士陈山、修撰朱祚俱专是职。遂定翰林官四人教习以为常。从此内官始通文墨，司礼、掌印之下则秉笔太监为重。凡每日奏文书，自御笔亲批数本外，皆秉笔太监遵照阁中票拟字样，用朱笔批行，遂与外廷交结往来。
《外戚事鉴》、《历代臣鉴》成
宣宗朱瞻基以史籍所记前代外戚及臣下善恶足为鉴戒之事，摘录编辑成书，宣德元年（1426）四月十五日辑成，并亲自作序，颁赐外戚及群臣。宣宗告谕道：吾惟治天下之道，必自亲亲始；至文武诸臣，亦欲同归于善。前事之不忘，后世之师。所以于暇日采辑其善恶吉凶之迹，汇为此书，以示法戒。其择善而从，以保福禄。
吕震　（1365－1426），字克声，陕西临潼人。幼称神童，弱冠举于乡。洪武十九年（1386）以乡举入太学。擢山东按察司试佥事，入为户部主事，迁北平按察司佥事。燕兵起，吕震归附成祖，侍世子居守北平。永乐初年，迁真定知府，入为大理寺少卿。永乐三年（1405）迁刑部尚书。六年改礼部。仁宗即位，命兼太子少师，不久进太子太保兼礼部尚书。吕震有精力，能强记，才足以济其为人。但刚愎自负，谄上厉下。因其为旧臣，朝迁虽厌而不弃。宣德元年（1426）四月初三日卒，年六十二。
汉王朱高煦谋反失败
明宣德元年（1426）八月一日，汉王朱高煦谋反。朱高煦（1380－1426）是明成祖的第二个儿子，“靖难”时立有战功，多次营救成祖于危难之中。于是他恃功骄恣，凶悍不法，妄想篡夺太子之位。永乐二年（1404），高煦虽被封为汉王。后改封他地，高煦仍不肯前往，他整日闷闷不乐，图谋不轨。洪熙元年（1425）六月，他曾企图伏击宣宗，结果失败。宣德元年（1426）八月一日，朱高煦趁北京地震之机，在乐安（今山东广饶东北）谋反，设立王军府、千哨，分官授职，并勾结英国公张辅作内应。宣宗在大学士杨荣的劝谏下御驾亲征朱高煦。八日，宣宗率军出征，二十日到达乐安城北，送诏书给朱高煦。高煦无力抵抗，无可奈何，只得举手投降，余党都被擒获。宣宗兵不血刃，大胜而还，改乐安为武定，将朱高煦软禁在西安门内的逍遥楼。参与谋反的王斌、朱恒及天津、山东各地的640多人全部被处死，发配边关者达1500人。朱高煦被囚禁后仍不思悔改。一日，宣宗前来探视，他乘宣宗不注意，伸脚将宣宗绊倒。宣宗大怒，当时就命令力士用铜缸燃炭将朱高煦炙死，其诸子也全部被杀。
黎利攻陷茶笼
洪熙元年（1425）十一月二十六日，交趾黎利围茶笼七月，城中粮尽，巡按御史奏折虽然到京，而仁宗已死，茶笼被黎利攻下。宣宗朱瞻基命荣昌伯陈智、安平伯李安、都督方政率军征讨。宣德元年（1426）三月初五日，陈智等师至茶笼，与黎利接战，屡战屡败。四月，降陈智、方政为事官，立功自赎。又派成山候王通为总兵官，继续征剿黎利。五月，赦黎利罪，许其自新，黎利不听，战火不息。十一月，王通又败。死二三万人，参赞军务的兵部尚书陈洽。十二月，命安远候柳升充总兵官率军进剿。
贵州土人断罪例的制定
宣德元年（1426）五月二十四日，定贵族土人断罪例：杂犯死罪就彼役作终身，徒流迁徒者以年限役作，应笞者役五月，应杖者役十月。单日释放。
宗室品级冠服仪式的制定
宣德元年（1426）六月十四日，定宗室将军、中尉、郡主、县主、郡君、县君、乡君仪宾品级冠服仪式：镇国将军禄千石，从一品；辅国将军八百石，从二品；奉国将军六百石，从三品；镇国中尉四百石，从四品；辅国中尉三百石，从五品；奉国中尉二百石，从六品。其妻各依品受封，仪宾减一等。郡主仪宾从二品，县主仪宾从三品，郡君仪宾从四品，县君仪宾从五品，乡君仪宾从六品。郡王纳妃袭爵，遣使册命。其将军、县主以下婚，但颁诰命冠服。其余仪伏奁具，皆本邸自备。
变通蓟州军户畜马之制
原因蓟州（今天津蓟县）之东，地广草肥，宜于畜牧，令永平卫军，人牧牲马一匹，两年责纳一驹，免其他役。后军士调拨既多，畜牧马匹皆老幼残疾之人，一人有畜二三十匹的。责驹数额，难于完纳，种马亦耗。于是巡按御史李骥于宣德元年（1426）七月初三日奏陈：请变通蓟州军户畜马之制，分给军少诸卫平均畜养。宣宗诏从其议。
王通大败
宣德元年（1426）十一月初六，交趾总兵官、成山候王通进兵击黎利于应平，遇伏大败，死者二、三万人。兵部尚书陈洽挥刀杀数敌，自刎死。王通负伤逃走。随后暗中派人向黎利许愿，为黎利乞封，不奉朝令，擅割地清化以南予黎利，令官吏军民尽还东关。檄至清化，知州罗通不从，与指挥打忠拒守。黎利移兵久攻不下。
柳升征黎利
宣黎元年（1426）十二月二十六日，遣太子太傅、安远候柳升为征虏副将军，充总兵官，保定伯梁铭为左副总兵，都督佥事崔聚为右参将，率兵由广西赴交趾。又命太傅、黔国公沐晟为征南将军，充总兵官，兴安伯徐亨、新宁伯谭忠为左右副总兵，由云南入。敕太子少保、兵部尚书李庆参赞军务，工部尚书兼詹事黄福掌交趾布政司、按察司事，与柳升等同行。

一个道士给我算命,说阴尸附体

听那个老道士胡说八道，阴尸附体怎么可能到达10年之久才出事。而且，阴尸附体那么久你也早成灵媒了或了。
不过你小时候接触的那个尸体是死的，那他的灵体是肯定没有办法解脱的，应该是处于无意识无实体的游离状态。由于灵体主要由电磁波构成，所以应该与我们的空间是平行运动的，你是看不见的。
根据我的灵学知识你绝对没有被附体，但如果你一直很在意那具干尸或者一直有那具干尸留下的心理阴影，不排除他缠绕在你周围的可能性。
你去医院看病是觉得能看好的，但不是那个红符的作用。那个红符只能起到暂时的缓解作用。我没办法分析你的具体情况，但如果那个灵体任然徘徊在你周围的话你还是会病的。建议用佛教的方法化解它，即安全又普遍。
但是千万别到寺庙随便找个师傅，现在显宗搞这个都不行。我见过的实例里属佛教藏密或佛教真言宗的上师处理的最好。
至于你对那个老道士算得准感到震惊，我只能告诉你被震惊。我以前也很震惊，后来见多了就见怪不怪了。虽然我不知道他们怎么算的，不过他们算得准的人里骗子大有人在。比如说他明知道只要将家里的风水改一改就好，却偏要说你的家宅不安，脏东西多，又要做法又要开光。明明只需要移动一下花的位置，她却骗个你4 5千的搞得轰轰烈烈。
可能你在内地见得很少，不过我在的时候发现原来灵学是一门真正的学科，而且有很多专门研究的人。就我狭隘的经验来看，只要一个人神志清醒，心理不阴暗，也不玩灵异游戏，没有经历过起死回生等奇异事；都不会被鬼缠身。其实鬼这个东西本身没有意识思想，连样子都没有。大多都是人不断地害怕，用脑电波把它吸引到了周围而已。他不会主动找你，对你也没想法。他只通过你的大脑作用于大脑。
比如说有的人他就说他听见女人的哭声，但其他人都没听见。那原因就可能是你的害怕吸引了一个女人的魂。他更本没有哭，只是通过你的大脑，造成了你的幻觉。
所以修佛的人根本不怕鬼上身，因为人家经常修定力，定力很强，幻觉这东西他们根本不鸟。

有谁知道西安哪里算卦比较准确啊?谢谢了,大神帮忙啊

明德门的咪咪会算，很准哦
求采纳

西安算命很灵验的寺庙

人的命，天注定，我等又能如何，做善事可以改命。
看看“了凡四训”。