手指对应天干

甲乙丙丁戊已更新在手指上怎么表示?

用拇指捏其它的四个手指，一个手指有三节，代表12地支。用来算年月日对应的干支。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

如何用手指掐算算命

好像用掐手指是算岁数和生肖的

运用手指如何算出年份的天干地支

手指节一周是12属相。你若是石家庄的，可以到晋州学。http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%D5%C6%BE%F7&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=0&rn=1&di=1537407521&ln=8

手相入门基础知识(二):认识五根手指的阴阳五行

二、拇指代表四季的根源
万物生于天地，生于父母，而拇指，就是天地之指，是父母。这个指头为什么又大又短？为什么又如此特殊？而不与其它四行并列？
之所以最后介绍它。是因为它在五行属性里，属土。这个五行土呀，本身就尤为特殊。
土为四季，土为大地，土为万物的根本，其它四行都从中生，故它最最重要。
在易经卦中，土为坤卦，坤为母，所以叫“拇指”，也就是拆字的话，你会发现拆开为一个提手旁加个“母”字。
在五行属性里，我们根据拇指属土，就可知其主脾胃；其名又为勾陈，亦主田土，主住宅，主父母，主祖先，主蔽护我的一切，包括上司领导，贵人等。也代表一个人的家族根基，这个指头很重要，要懂得灵活运用，比如有时候会用它来配合看一个人的祖先风水。
在五常里，拇指主信。信是一切的根本，没有信，我们什么都干不成，有信的人可以当老大，当大拇指。

三、双手十个指头，是五行加上了阴阳的十天干也许你会问，一只手五个指头，那两只手岂不是十个指头了？那岂不是超越五行的界限了？
告诉你：十个指头，也是五行；因为五行本身分阴阳，即金水木火土，有阳属性的，也有阴属性的，如此一来，五行乘以阴阳刚好用十个指头来表达。

如此五行阴阳在双手上是不是俱全了？
了解了双手指上的五行与阴阳，有没有发觉这是件很有意思且又不可思议的现象？为什么我们人类的双手能够反映那么多信息？因为人类是大自然的产物，它与大自然协调才能成为万物之灵，才能生存至今。
正所谓在“在天成象，在地成形”，又云，“一花一世界，一叶一菩提”；所有的灵物，本质都是能够反映整个宇宙大的规律的。
对了，再告诉你，我们的双手十个指头也可以用十天干来表达，左手为阳，右手为阴；故所有左手五个指头，在天干上全部为阳干，右手则全部为阴干，即得十天干在手指上的分布位置：
1、左手拇指所代表的天干：为戊土阳土；右手拇指为己土阴土。
2、左手食指所代表的天干：为甲木阳木；右手食指为乙木阴木。
3、左手中指所代表的天干：为丙火阳火；右手中指为丁火阴火。
4、左手无名指所代表的天干：为庚金阳金；右手无名指为辛金阴金。
5、左手小指所代表的天干：为壬水阳水；右手小指为癸水阴水。

如此五行加上阴阳，刚好十天干。十天干是不断轮回的，其中既包含了四季的变化，也包含了五行之间的互相制约，与生克关系。
以上这就为我们如果需要进一步通过手指论断吉凶时提供了依据，只要我们熟练运用五行生克，我们就能通过手指判断一个人的五行能量的平衡与否，是吉是凶？是有喜事，还是有灾？哪方有喜事，哪方有灾？什么时候什么气色走到手指哪里，就知道哪个地方的五行出了问题，我们找到对应五行的事项上，就能迅速判断出更多的事情来。

鬼谷子掐指占卜术在哪一本书中有

鬼谷子掐指占卜术编辑
冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地，有几家学问，其中第一门学问就是：“数学，日星象纬，在其掌中，占往察来言无不验。”最快、最准、最神的占卜术，莫过于掐指。
中文名
鬼谷子掐指占卜术
概 述
冯梦龙在《东周列国志》中
概述2
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派
目 录
第一章 基础知识
目录
1概述
2目录
1概述编辑
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此术，主要是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
2目录编辑
第一章 基础知识
第一节 阴阳五行
第二节 五行旺衰
第三节 天干地支
第四节 干支记年
第五节 排四柱
第六节 地支作用关系
第七节 八 卦
第八节 十二地支类象
第二章 命宫用神
第一节 起命宫
第二节 十二用神
第三节 十二用神排序
第四节 十二用神取用
第五节 起用神法
第三章 断解方法
第一节 判断总则
第二节 地支吉凶象意
第三节 地支作用主事
第四节 八卦吉凶主事
第五节 应期判断
第四章 分类预测
第一节、 占体型貌相
第二节、 占性格
第三节、 占人体疾病
第四节、 占寻人寻物
第五节、 占恋爱婚姻
第六节、 占怀孕分娩
第七节、 占求学考试
第八节、 占工作就业
第九节、 占官职升降
第十节、 占经营求财
第十一节、 占出行吉凶
第十二节、 占刑事案件
第十三节、 占官司诉讼
第十四节、 占体育竞赛
第十五节、 占天时气象
第十六节、 占地理风水
第十七节、 占人生近期运气
第十八节、 占军事战争
第十九节、 占求谋办事
第二十节、 占兆应吉凶
第二十一节、 占来意
第五章 学员实例解答
第六章 灵通起盘法
第七章 射 覆
第八章 综合批断
第九章 预测自然灾害
第十章 外应（网上可以下载，不必买书）

八字十二长生表

十二长生的八字解读 一般来说，长生运是比较吉祥的。长生也是生长，无中生有，所以八字中命坐长生的人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳，严重的则是连根基都没有了，对应心态，则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而由于自己的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生的人，找工作最好中在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、研究的工作，这样在他工作期间假如出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。假如是个人的话，则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣。当然，身边最好有长辈或者专业人士可以咨询，这也就是暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺，尊重他人，举止安祥等等美德，十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点要注意就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明：甲木长生在亥，假如生于冬季，冬水不生木。所以，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生在午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生在寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生在酉，男性得女性的合作。相当于天乙贵人，有着聪智、把握环境，能运用和把握时机，然而稍有独裁的心态。戊土长生于寅，土木相制，自我色稀薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己一定要如何如何之武断己土长生在酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。由于，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于满足，有默默耕耘的美德。庚金长生在巳，需要明见壬水为吉。此种情况，多数都是一生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就。百折不挠性格的典型代表。辛金长生在子，为人带有一些骄态，然而大家要晓得，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么直截了当。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生在申，是属于理智性格的人，头脑灵活。癸长生在卯，相当于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必有善意的响应。为人聪明，条理分明。 沐浴，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的那种“地面之气”。这种气很容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有什么抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败。一般来说，八字中带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，然而不能长久专心于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，假如八字中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。其人做事情比较积极，然而健康状况不佳。丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响较深。丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人......>>

八字里面阴干日元出生 看十二长生表是看阳长生？就是 癸水出生的 应该看长生表 阴还是阳，高人解答 看阴干日元出生,
阴干逆行。癸长生在卯，相当于天乙贵人。为人聪明，条理分明
十二长生描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

八字里十二长生如何排列才是好的大运？ 这样问法应该是很外行，大运的好坏不是用十二长生来判断的。总的来说配合八字命局的大运就是好大运，每个人的情况都不一样。比如，命局喜金，大运正好行金运，那就很好。

开始学八字 十二长生状态是怎么背下来的 多大年纪了？还靠背？开始学八字，最好靠理解记忆。八字算命的前辈们发明有“掌诀”靠掐指记忆法。有个“十二长生掌诀”您学这个就快，用不着去死记硬背。阳干顺行，阴干逆行。阳生阴死，阴生阳死。阳干从四生顺起，阴干从四败逆起。如：甲木长生亥顺行十二支。丙戊长生寅顺行十二支：庚金长生巳顺行十二支。壬水长生申顺行十二支。阴干丁已长生酉逆行十二支：乙木长生午逆行十二支：辛金长生子逆十二支：癸水长生卯逆行十二支。学八字先学“十二地支掌”会掐指了，就学“十二长生掌”就省事了。就掐：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。就行了。

八字里面阴干日元出生 看十二长生表是看阳长生？就是 乙出生在丑月的 应该是冠带还是衰 是病，这跟八字命的好坏没关系，八字主要讲平衡，也就是格局，成格贵命，败格穷命

八字算命十二长生老怕长生少怕衰是什么意思 长生运欣欣向荣，年少时遇到此运最利，年老天葵枯竭力衰，人已经退化，再遇生旺运，与身体不会拍，所以年老了，最喜衰库运，老了就要休息，退休也是这个道理。
年少时遇长生运，正合人的生理机能，运遇衰运，无生发，无生机，对成长就不利。
命理就是人事，从人成长到衰老结合起来看，符合客观规律，人生就顺，反之就蹇塞。
少年运长生，壮年运遇禄旺，人生就顺。年老运遇胎衰养库运，寿命就长。

命运十二长生的真正定义，不必再困惑！！！！！！！！ 总算有点启发，十二长生结合看富贵程度应该是比较重要的。比如一个八字中比劫旺盛或印枭旺盛为忌，运再行比劫、印枭的长生、冠带、临官、帝旺之地，可想而知是不吉利的。或者比劫、印枭等旺忌神运行死、病、衰、绝、墓之地，恰好又是命局中财星、食神等喜弧神的长生、冠带、临官、帝旺之地，这样忌神受到了一定的约束，喜用神得到了生发之气，相对来讲这段岁运应该是一生很吉利的，是层次的体现吧。

长生诀的四柱十二长生诀 长生：年柱长生父母助，月柱夫妻恩爱共，日柱一生富贵全，时柱后人更丰隆。沐浴：年柱父母婚姻顺，月柱妇妻易离别，日柱沐浴贪酒色，时柱桃花风流人。冠带：　临官，　帝旺，年柱得旺祖业隆，月柱衣食更丰隆，但怕女人旺太过，夫妻反目婚多重，日上得旺福贵全，时上得旺后人丰。衰：　病，　死，年上遇此祖业衰，月柱家事也不宁，日柱自身运不旺，时上子女也但惊。墓：年上墓库祖业衰，月柱父母能守财，只是女命月坐墓，口角连连性情乖，日上墓库为四贵，时上墓库冷后人。绝：年上祖业多飘零，月柱双亲难共鸣，日绝夫妻有灾殃，时绝子女情伤伤。胎：年上逢胎祖业厚，月胎父母抚爱长，中年职业多变更，婚姻也会起波浪，日上遇胎为四贵，胎中头产是姑娘。养：年柱养地是养子，月柱养地运势强，日做养地多清闲，时养儿女孝爹娘。阳：　阴：金长生在巳，木长生在亥，　辛金长生在子，卯木长生在午。丙戊生在寅，水长生在申。　癸水长生在卯，丁已长生在酉。老怕帝旺，少怕衰，中年最怕死绝胎。金衰木绝，土怕养，水病火死不久长。金怕临官木怕衰，　土交沐浴有祸灾。火到死地无处救，　水流绝地不回来。少年墓库，湖湖涂涂，中年墓库，颠倒反复，老年墓库，发财发福。长生衰字是金童，　帝旺墓字同木行，　沐浴病绝胎属水临官死字是火红，　冠带养字同属土，　十二长生分五行。命定八字三代良，　贵贱高底运气祥，　长生遇煞最有灾。沐浴冲官怕刑伤，　冠带临官怕官位，　七煞逢财不相当。长生最怕劫财降，　沐浴一见比肩亡，　冠带最怕遇建禄，临官遇劫也有灾，　冠带还怕伤官透，　衰怕正偏两财乡。老年最怕长生地，　如遇刑冲难还阳，　金怕临官木怕衰，长生该发中年福，　身体强壮财运旺，　两贵相发声名显。买卖经营做田庄，　生旺财原根基厚，　根深叶茂食皇粮。冠带临官中年好，　财官双全功名扬，　老年行交养字运。子孝孙贤福满堂，　少年不宜逢绝衰，　刑冲破害加空亡。祖业破败难保守，　理当克父或离娘，　少妻无业走他乡。死墓绝胎中年怕，　财行绝地怕空亡，　空立家财产。如同秋风草上霜，　死遇正官墓煞乡，　养遇比肩大不良。土命生人怕旺木，　水逢死绝是灾殃，　岁运逢冲多有祸。食神遇刑见阎王，　金衰必在火上死，　火死必在水上亡。水病原来怕戊已，　木绝不可归西方，　此是一部断运篇。

四柱里的十二长生有什么作用？ 四柱命理之中，有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之十二长生自然规律。长生者，犹人之初临盆也。沐浴，即在临盆后，而使之就沐也。冠带，乃在自能穿衣戴帽之时。临官，即专禄则在二十前后，血气方盛之际。帝旺，即羊刃。如三旬前后，人之最强健之时也。衰乃近四旬，由壮而转衰弱。病则四旬后，衰而乏力，易起疾病矣。死者犹五旬而后之人，风烛残年。古人云，人生五十不为夭，即此意也。既死而后入墓，己无躯壳之完整，至是曰绝。其灵魂再去贪生。谓之始，十月满足，又转为养。自此循环不已。生生不绝。