大六壬天干用法
六壬文言文
1. 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2. 初学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，因为写书的自己就没搞懂，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。
读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
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3. 什么是六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水 属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4. 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。
八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此为天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此玄机， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若是有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5. 中医的理论基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的理论基础，就是以人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，也就是说，人是精气神的综合体，中医的理论基础是以人为本的天人合一观。
6. 释义：扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年.
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2.古代兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3.扶助。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2.回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（2） [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（3） 后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1.用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2.借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”2.旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。
大六壬之月将天地盘与十干寄宫
每月过中气之后，与月支相合之干为月将。（此相合为地支）
如预测，月将也代表心中所想之事。
十二月份对应的月将
正月建寅，雨水后为亥将。(寅亥合化木)
二月建卯，春分后为戌将。(卯戌合化火)
三月建辰，谷雨后为酉将。(辰酉合化金)
四月建巳，小满后为申将。(巳申合化水)
五月建午，夏至后为未将。(午未合化火)
六月建未，大暑后为午将。(午未合化火)
七月建申，处暑后为巳将。(巳申合化水)
八月建酉，秋分后为辰将。(辰酉合化金)
九月建戌，霜降后用卯将。(卯戌合化火)
十月建亥，小雪后用寅将。(寅亥合化木)
冬月建子，冬至后用丑将。(子丑合化土)
腊月建丑，大寒后用子将。(子丑合化土)
月将加到时辰宫顺时针转动为天盘。
例如1： 巳时 午将 （午将落地盘巳时之宫，顺时针转动则天盘如下）
例如2： 酉时 午将 （午将落地盘酉时之宫，顺时针转动则天盘如下）
假如问属马的孩子失踪
若问属蛇的孩子失踪
甲 = 寅，乙 = 辰，丙戊 = 巳，丁巳 = 未，
庚 = 申，辛 = 戌，壬 = 亥，癸 = 丑。
《十干寄宫歌诀》
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
子午卯酉为四正，四正之处乃阴阳分离之所，故藏不得天干。
天为阳，地为阴，阳为动，阴为静，一阴一阳之谓道。天盘代表天体运动的位置，地盘代表地球，天地盘模拟天体与地球在时空中运动的位置产生一定影响，天地盘就是太极生两仪。
什么是大六壬
是一种预测方法，按照初级，中级，高级的划分，应该是高级的方法，不容易学，不知道你易学底子到多深了。所以还真不好说。你什么问题继续问吧。
声明，下面是粘贴的
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独特准确率奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。
中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。
在中国术数学中，有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内至今己出土六壬盘式多件，根据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。
六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
大六壬是中国古老三式预测绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。
千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。
大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬预测，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此，大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。
宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。
大六壬入门基础知识教程
六壬得名来源：所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。也就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。
壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
十天干五行属性
十干的类象，主要分为几个部分。一是本干的五行属性及其本质所衍生出来的类象。所以甲的类象应含有木的本质特性；二是从字义上所衍生出来的类象，如甲的字义，有铠甲、壳的意思，所以类象中带的这种特性。三是十干在八卦五行中的具体位置所衍生出来的类象，如甲木属阳，在后天八卦中属震卦，因此具有震卦的特点。所有的奇门类象，五行属性及其本质的东西是最为重要的，可以这些最基本的内容，向外无限拓展。
十天干五行基本属性
甲木为纯阳之木，为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。
乙木为纯阴之木，为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。
丙火为纯阳之火，为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。
丁火为纯阴之火，为太阴火，有明照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。
戊为纯阳之土，为城垣之土，为万物司令，其性高亢质，硬而向阳，生育万物，故为阳土。
己为纯阴之土，为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。
庚为纯阳之金，为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。
辛为纯阴之金，为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。
壬为纯阳之水，为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。
癸为纯阴之水，为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。
十天干类象
一、甲干
为十干之首，位于东方属木，隶属寅木，统东方震木之气。甲为阳木，具有参天向上的本质特征。其为质也为劲，其为性也为真，其为色也青，其为味也酸，其为声也为浊，其与体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材。克战太过则为朽腐无用，生旺太过则漂泊无依。其性过于自负，不能闲于事故。天福之神，宜施恩布德赏功。
基本含义：为天福，为首领、元首；为财利，为奖金；为喜庆，为铠甲。
天文气象：火星、雷、旭日和风、新星、温暖。
地理建筑：森林、大路、桥梁、栋柱。风水的龙砂。楼梯、电梯、闹市、高楼大厦。
人物伦常：元首、统帅、家长、主将、主角、楷模、兄长、、师长、医师、法官、高人、君子、劳工。包括领导人、名人。
性情性格：刚健、正直、积极；自负、木讷、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。
身体疾厄：头面、胆囊、肝、脑神经；痉挛、抽搐、麻痹、呕吐。
体形容貌：直、方、高。形体方长，皮肤青白，筋骨强健，国字脸，浓眉秀发。
事务分类：创始、、总务；农林、木材业、建筑业；监督、起动、虚惊、鼓噪。
植物：参天大树，如松树、柏树、杉树等，凡是生长周期快的参天大树都可以用甲表示。
动物：布谷鸟、鹤、黄莺、金丝雀、画眉鸟等善于鸣叫的动物；狮、虎、鹿等名贵动物；穿山甲、龟、鳖、贝壳、螺类、螃蟹、虾等带壳的动物。
器物用品：笛、箫、鼓等鸣响乐器；体形长方的用具物件，如手杖、棍棒等；用木材做成的家具如桌、柜等；贵重的物品，如金、玉、珠宝、古董等。
其他：青绿色，数主三数，为青龙，直符。为阴机，月为毕，太岁名阏逢。
二、乙干
乙干甲木之辅佐。位于东方属木，隶属卯木，摄取震木之气。乙为阴木，有弯曲、柔弱的特征。其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也为酸、甘，其为声也为婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时为繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。天德之神宜施恩赏德，敛恤抚诰。
基本含义：为天德、蓬星；为女人、妻子、多情；为合作、为副手；为善良、为温柔；为弯曲、为间接。
天文气象：月孛（月的远地点），和风旭日、山岚、冥王星。
地理建筑：公园、草地、果圆、花店；风水的龙砂、门窗、梁柱、出入口、楼梯。
人物伦常：医生、护士、女人、妻子、姐妹；高名贤人、文人秀士、僧道九流。
性情性格：柔弱、婉转、能伸能屈；矫揉造作，依附世情，平和。
身体疾厄：肝胆、泪腺、项部；头发、手指等能弯曲柔软的地方；神经系统、血管；病症为晕眩、过敏等。
体形容貌：苗条、皮肤白嫩，骨质松驰，瘦长脸。
事务分类：圆艺、茶艺、腾类植物编织、手工业等与木草有关事务；婚姻、交易等中介场所；印刷、出版、教育等文化事业；媒妁、和解、说和、旅游等人和事。
植物：所有的草类和寄生植物；杨柳、腾蔓等根茎柔软的植物；带有漂柔香气的植物等。
动物：所有漂亮的，五纷呈的动物，如鸳鸯、斑鸠、山鸡、蝴蝶等。善于弯曲的动物，如蛇、毛毛虫等。
器物用品：所有的手工艺品、藤制品；所有的香水，芳香剂，香料；特别柔软的丝织品；文
化用品，如文具，笔盒、笔、画布等。
其他：碧绿色，黄绿色，数八；，婚姻为女方；为天官，月名橘，太岁名称蒙。
三、丙干
丙干为甲木之子孙，隶属午火而居南方离位。丙火阳火，具有威严、光明、艳丽的特征。其为质为廉，其为性也烈，其为色为紫、赤，其为味也苦、辣，其为声也苍雄，其为体也果与腹，其为用也抑与扬。得令则辉煌，失令则灰稿。有可大之材而且是不能有恒（恒心），有转变之功而不可干犯（冒犯）。其性刚愎自用，惟好趋承。天威之神宜发号施令以彰雄威。
基本含义：为天威、权威、权利、功臣；为暴力、急躁；为反叛、为项撞、超出范围；为果断、为性直、为直接；为光明，为情人。
天文气象：木星、阳光、电光、新月至满月、热。
地理建筑：城门（威严）；香火祠堂、宫室（富丽堂皇之处）；风水的朝案、朝山；观光风景区、旅游场所（美丽）；灶台、厨房、旱地、剧场、发电厂、化工厂、冶炉（热的特性）等。
人物伦常：当权者、指挥能力强、检察官等具有威严性质的人物；司炉工、发电工人、冶炼工人与电热有关的人物；诗人、画家、传教士等与清廉自洁有关的职业或人；美容师、旅游区工作者等给人美感的职业；还代表外甥、眼科医师、化验师、鉴定师、原告等。
性情性格：脾气暴躁、刚猛果断、外刚内柔、公正廉洁、刚愎自用、好奉承而虚荣、猛列而
喜怒无常、宽容。不能持之以恒、为三分钟热，丙为悖，还具有悖逆之性。
身体疾厄：眼睛、炎症、斑点等圆形的部位；发炎、发热、烫伤、灼伤等于火热有关的疾病；流产、出血等于血液有关的病（丙为红色，代表血液）；丙还为小肠、为肩、额。
体形容貌：丰满、圆脸，少胡须，短发，肤色白里透红。
事务分类：考场、法庭、词讼、信息、口舌是非；礼品、美容、航空、娱乐、服饰等行业。
植物：当归、川芎、牡丹花、鸡冠花等特别美丽的花草类；辣椒、胡椒等生长辛辣果实的植物。
动物：孔雀、凤凰、红鹦鹉、喜鹊等特别美丽的动物；螺、蚌、龟等圆形的动物；还代表马、牛、猪、驴等。
器物用品：所有发光发热的电器都是丙；锦旗、礼服、裙子等美丽有服饰、用品；丙离的中虚还代表圆形的容器。
其他：红色，紫色，数主七数。为朱雀，太阳能。月名修，太岁名柔兆，星座太微。
四、丁干
丁干为甲子阴神。位于南方，统巳火而摄未位。丁为阴火，为星星之火，有内助之能和柔媚的特性。丁为玉女，为星之精，善于变化、飞腾，能通人灵性，最利逃亡潜身。丁奇在三奇中代表人，因此预测人事特别灵验。法家奇门中，因丁奇最灵，因此最为尊崇六丁玉女之神。其为质也媚，其为性也顺，其为色也谈红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时能销镕暴戾，洞察奸邪。失令则为穷愁呻吟，暗昧难明。投其机则似可狎；挡其锐则不可摧。其性柔妄，不可测识。
基本含义：为玉女，为第三者、为情人；为文星、文化、教育、文职；为俊秀、文雅、为字体。
天文气象：金星，老人星，寿星，祥云，月光，闷热。
地理建筑：厨灶；后门、门；风水的朝案、近处案山。路口、屋檐、墙角等带有转弯的地方。
人物伦常：女人、妓女、情人、妾、二奶；歌星、演艺人员、画家；考生、文章、说客。
性情性格：忠心柔顺，内热外冷，不服输，不易捉摸，具有叛逆的性质，孤立。体贴情人，洞察奸邪。说话带刺，技术一流。
身体疾厄：心脏；眼球、乳房、疔疮；唇、脉搏、阑尾。
体形容貌：秀丽清高，肤白、粉嫩，细长发，额宽，尖下巴。
事务分类：烹饪、火锅、烧烤业；
植物：凡是带刺的，带尖的植物或果实，如玫瑰、蔷薇、板粟等。
动物：荧火虫；所有能叮咬人的动物，如蛇、蚊、蜂等。
器物用品：暗火的厨房用品，如烧箱，微波炉，电炉，电磁炉等，所有装饰性的小灯具；钉子，打火机。
其他：谈红色，数主二。为腾蛇，鬼火，为核能。月名围，太岁名疆围，星坐为南极。
五、戊干
戊干属土，为青龙，代表甲，有甲的属性。司中气而摄巽位，有威权，摄六丁变化之用。戊土具有中正，包容的特点，在预测中也代表钱财。其为质也烈燥，其为性也耿直，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔弱疑愚。其性执拗，不可强制。天武之神，宜发号施令，行诛屠戳。
基本含义：为天武、征战；财利、财物、资金；为动向、图谋；为中立、长官、领导。
天文气象：土星；霞、雾、霜、瘴气。季节与气候的转折点。
地理建筑：山岭、堤防、墙垣、麦田、田野（土的特性）；风水的结穴处、穴星、穴场、客厅；寺观、百货店、仓库、停车场。
人物伦常：最上层的领导，长官贵人，大队长（甲之性）；狱警、小孩、牧牛人、屠宰人、胖子、和事佬、担保人。戊在遁甲中还代表资金、金钱，因此代表会计、金融机构、出纳、银行职员等；戊土的性质，还可代表房地产商、农民、建筑工人。
性情性格：朴实，耿直，固执，坚定；保守、孤立。得时豪放、果敢。失令柔弱、痴愚。
身体疾厄：胃、脾等消化系统；肉多的地方，如乳房、腹部、臀部；鼻子、牙龈、肋、背、关节等。体形容貌：形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉。
事务分类：保险、信贷等行业；国防、关防等单位；仓储、警卫等职业。
植物：凡是肉多的生长在地中的植物，如地瓜、萝卜等；生长在土面上的肉多的也是，如南瓜、西瓜等。
器物用品：方形的家具、土做的陶器、能包裹物品袋子等。其他：为黄色，数主五数，为勾陈，中央之地，为财神，寄于艮卦，月名历，太岁名著。
六、己干
己干为之神。位离宫而隶未位，具有坤土之德。己土具有策划、欲念、创意的特点，在人性上代表主意多，想法多，花花肠子多，还代表脏乱、下贱、驼背、扭曲、卷曲。其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶镕器皿，失令则为过时旧物。其性宽宏而不凝滞于物。之神，宜说合、修城。
基本含义：为地户、为守旧、为陈旧、为过去、废品；为顽固、忠厚、老实、丑陋。
天文气象：为月，为云雾，为烟；为湿气，低气压。
地理建筑：田园、墓地、庙宇（土性）；肮脏丑陋的地方（字形）如坑、沟、厕、下水道、垃圾、湿地、；风水的结穴（代表胎息、毡唇）、明堂；又为旧穴、废弃的穴、古墓；宅内的卧室，天井。
人物伦常：主妇，妻，产妇；艺人、农民、土工；打字员，排版员，服务员；秘书，文书等职业。
性情性格：宽宏、厚道、老实、坦白、守纪律、看得开；无为、含蓄、卑微、柔顺、贪心、吝啬。
身体疾厄：脾、胰、肌肉、腹部、肚脐、乳头，凡是身体上有小块肉的地方都是己；病则代表自闭症、营养不良、黄肿病、疮疽、结石、产厄等。体形容貌：身体单薄，瘦弱丑陋、圆脸。曲尊之形。
事务分类：军需供给、城市规划、土地部门等与土有关的行业；广告、策划行业；妓女、妇产科、护理等脏的行业；酒精、发酵、粮食物质等部门。
植物：稻谷、棉花等农作物；土中生长的小肉的植物，如山药、土豆、白术等，肉小的果实如枣、龙眼、荔枝等。动物：小而胖且肉多的动物，如螺、猫、熊、蟾蜍，各种混虫的幼虫体。卷曲而没有张开有动物，蜗牛、冬眠的蛇等。
器物用品：文房四宝、调味品、袋子；内衣裤、卫生用品、鞋子、袜子、垫子等。卷曲不舒展的物品如绳索、线团等；怵人的物品，如棺材、装骸骨的瓦翁；脏臭的物品如垃圾、大便等。
其他：土黄色，数主十数，为天乙，为太常，居中央，寄坤卦，月名则，太岁名屠维。
六、庚干
庚干为太白金星。隶坤宫而统申位，有白虎的特性，掌司杀伐之权。庚具有阻碍、阻隔、野蛮、肃杀的特性。奇门遁甲以甲为尊，而庚为甲的克星，所以庚与值符之间的对应关系，是一个重要的参考依据。庚金其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时显其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。天狱之神，宜决断刑狱，诛戳邪恶。
基本含义：为太白、为天狱；为阻隔、阻碍；为煞气，破坏力，凶险、损害；为对手、仇敌。婚姻的男方、男友。
天文气象：水星，潮汐；秋冬严霜，春夏暴雨（暴戾的特点）；黄昏时的金星，黎明时的水星。
地理建筑：道路、通道、高速公路、铁路；关卡、收费站（阻隔）；钢铁厂，铁矿山等；风水 的白虎砂、代表石头、大石块。
人物伦常：军警、检察官、武术家、屠夫、行刑人；黑社会、被告、劲敌、被告；祖父、外科医师、雕刻家、导演等。
性情性格：粗暴野蛮、刚强勇敢、好杀；刚健敏锐、坚忍不拔；能屈人而不能屈于人。
身体疾厄：头骨、骨骼、肺、大肠、甲状腺；骨折、脱臼、硬化、癌症。体形容貌：骨骼健壮、长脸白皮肤、筋强骨健。
事务分类：汽车、钢铁、矿业、伐木等行业；军警、稽查、狱政、交通等部门；代表军事、逃亡、伤灾、交通事故等事。
植物：具在刺激味道的植物，如樟树、芹菜、蒜、葱、韭菜等。动物：凶猛可怕的动物，如虎、狮、狼等；凶猛可怕的昆虫类，如食人蚁、蜈蚣等。
器物用品：钢铁制成的能伤人的用品，如刀、枪、炮等；斧头、锯子伐木工具；汽车、轮船等大刑的金属制品和交通工具；羽毛、经文、体育器材等。
其他：白色，数为九。为白虎，为武爵。月名窒。太岁名上章。占婚姻代表男方，星座为天汉。
八、辛干
辛干气同白虎，掌肃杀之权，威震于西方，隶兑宫而摄酉位，有兑卦的特性。辛金有创新、变革的特性，代表错误、问题的存在与宗教。其为质也铓锐，其为性也刚柔，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处裹，其为用也坚忍，似玉出璞（指含玉的石头）。得时则黄钟（古代十二律吕之一，声音最为洪亮），失时则为瓦缶（古代打击乐器，声音悲伤）。必持秋风，方能扶摇直上。天庭之神，宜正法，治囚，不宜吉事。
基本含义：为天庭、为白虎、为刑罚、囚犯；为首饰、装饰；为困苦、停滞、错误；为小人、缺口。
天文气象：秋天、傍晚、星星、秋霜、冰雹。
地理建筑：小型的金属加工场所，如打金店，锁厂等；门窗、道路、水泥；半岛、T形台。风水的白虎砂，官星。
人物伦常：法官、律师、议员、人大代表等（说的特点）；巫婆、祭司、宗教徒（代表宗教）；女警、罪犯、犯法者、变性人、妓女、丑角（错误）。
性情性格：冷酷、凌厉、决断，内刚外柔、湿润清秀、自尊虚荣。
身体疾厄：肺、牙、咽喉、胸腔、新陈代谢系统；刀枪创痛、老化痴呆、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘等。体形容貌：修长方正、皮肤嫩白、脸长凹腮、尖下巴。
事务分类：行刑、手术、针灸；宗教、创新、改革部门与事业。
植物：小麦、天麻、银杏、杏仁等；葱蒜韭荠等。动物：带角和尖喙的动物，如鹰、犀牛等；白虎，蜈蚣。
器物用品：小型的五金制品，牙制品。
其他：白色，四数，为太阴，月名塞，太岁名重光，星坐名天乙。
九、壬干
壬干为天牢之神。隶属乾宫而治坎气，壬水可制丙合丁，为庚金之先锋队。壬水具有流动、蕴藏的意思，也代表困境与迷茫。其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆滑，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤害国。其性柔险，可与共忧，不可共荣。天牢之神，宜平讼、诀狱，不宜吉事。
天文气象：天王星；月蚀、银河；秋露，疾风暴雨。
地理建筑：江、河、湖、海、瀑布；风水的龙脉、玄武、后乐；泉水、小路、地铁；牢狱。
人物伦常：船工、纤夫；孕妇、奶妈、母；风流、流氓、淫荡、流浪者；水产、航海、旅游家、自由职业者等。
性情性格：现实圆滑、浮泛爽快、聪明清雅、能容忍万物，外柔内刚等。
身体疾厄：泌尿系统、淋巴系统、血管、生殖系统等器官及疾病；发、眼等黑的地方；泻、痢疾等病症。体型容貌：皮肤黑，大眼睛，走路不定，长发。
事务分类：交通运输、造船、水利工程、消防、渔业与水打交道的行业；文化宣传、劳工等流动性强的行业；性行为。
植物：生长在水里的水草、藻类，色泽黑色的植物，如黑米、黑豆等。动物：生活在水里的动物，如鱼类、龟类等；特别灵活的动物，如鼠、狐狸；越冬的鸟类，如燕子等；夜间出没的动物，如猫头鹰、蝙蝠等。
器物用品：冰箱、冷气、空调等；水管、吸管等；润滑油、发油、面霜等；所有的饮料、乳制品。
其他：黑色、数主一；为天后，月名终，太岁名玄戈，星座天辅。
十、癸干
癸干天藏之神。隶属坎位而通五宫。癸水主藏，为脏水，代表幽暗不明之事，有流动、淫荡、变化不常的意思。其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉弱由己之情，其为用也浅，略无包容含蓄之类。得时则纵容变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸烛敝。天藏之神，宜杨威责罚，积蓄收敛。
基本含义：为华盖、为天网；为陷阱、隐藏、遗失、破耗；为脏、厕所；为情感、为痣。
天文气象：海王星，黑洞、日蚀；春雨、春露、凝冰等。
地理建筑：沼泽、低洼、水井、厕所、下水道等；海洋、海岛等；牢、狱、法庭；风水的龙脉、鬼星、玄武；地下室，仓库、后门。
人物伦常：博士、心理学家、隐士；潜水员、之人；间谍、侦探、线人等；醉汉、乞丐。
性情性格：潜力丰富，憨直、多情、含蓄、敏感；沉默、沉溺酒色。身体疾病：肾脏、生殖系统、内分泌系统、听觉、大脑、骨髓等部位及疾病；平衡系统、唾液、记忆力。男女的私处、痣、口水、眼泪、鼻涕、汗液、尿溺、白带、眼屎。 体型容貌：矮小、黑、丑、圆脸瘦肩；说话小声。事物分类：参谋、调度、设计、策划等；阴谋、婚期、遗失物、收藏；瓜农、菜农、茶农及囚犯、酒鬼等，代表下层人员，穷困潦倒的人。密码、暗号。
植物：凡喜水的植物都是，如水稻、荷花、水仙花、青藻类等。 动物：所有的水鸟、生活在潮湿、沼泽地里的动物都是。
器物用品：鱼网、网状物；水平仪、过滤器、伞、笠、清洁剂、淹渍物。其它：淡色、黑色，数主六数，为玄武，鬼神，为冥府。月名极，太岁名昭阳，星座阴光。
大六壬指的是什么?
大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。