奇门十天干落宫旺衰
十天干之旺衰强弱
关于十天干的旺衰强弱，《子平真诠》上有一句话特别精辟：“得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱。”
详细解释一下，首先关于得时、失时的概念。所谓得时，也就是生逢当令，主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推。那么非禄旺之时呢？五行有旺相休囚死之分，五行之气由旺渐衰。将月令谓之我，同我者为旺，我生者为相，生我者休，克我者为囚，我克者为死。以木月为例，木旺火相水休金囚土死。
那么得时一定为旺，失时一定为弱吗？
非也。
有几种情况，第一种情况，虽然月令非当令，但年支、日支、时支得禄旺。第二种情况，虽然月令非当令，但年支、月支、日支、时支得长生、墓库。第三种情况，虽然月令非当令，但八字中有超过半数以上都是相同的五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强。
然后再来看党众、助寡的概念。比劫、印绶通根扶助即为党众，
拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢？尤其是日主，即为日干。
首先第一步看是否当令，这个前面讲过了，月支是否为禄旺。
第二步看是否有根，根轻还是根重。所谓根，即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气。长生、禄旺为根重，墓库、余气为根轻。天干是否能够通根，对于五行力量强弱是很关键的。在《滴天髓》中有云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。”比如四丙申、四辛卯，虽然干支都是同一五行，但是不通根，不以贵论。地全三物，就是指所藏三干，不透出也不能够得用。所以十天干不论月令休囚，只要四柱有根，便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄。还需注意，阳干得长生为根重，阴干得长生并无甚帮助，且阴干没有墓库之说，只能靠余气帮扶。所以甲乙天干，得寅卯为禄旺，得辰为余气，甲得亥为长生，得未为墓库。丙丁天干，得巳午为禄旺，得未为余气，丙得寅为长生，得戌为墓库。庚辛天干，得申酉为禄旺，得戌为余气，申得巳为长生，得丑为墓库。壬癸天干，得亥子为禄旺，得丑为余气，壬得申为禄旺，得辰为墓库。
第三步看是否有同党，也即比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多。在《子平真诠》中有详细说明。“得一比肩，不如得支中一墓库”、“得二比肩，不如得一余气”、“得三比肩，不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶，而通根则像有家可住。干多不如根重。
最后，不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念，也就是以上为理，但不能生搬硬套，在实际应用中，情况万千，还需要根据实际情况灵活运用。
十二地支旺衰表
在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。
奇门日天干用神落宫旺衰为什么要看时辰的阴阳地支确定12状态？如果是丙火落乾宫那就是入墓，那么怎么还 100分 说的应该是丙干在时辰上的状态和落宫态要一起判断，都弱为真弱，一强一弱，则有机会强起来。
两个八字问题，请教资深大师解答，多谢！ 1、身弱那财就为忌神了，大运补足后当然能担财了，但还有一个问题，你命中的财能不能受生也是一个问题。
2、十二干支旺衰表只能作参考用，不能以它下结论。癸水需死病在申酉，但要知道，金的本质是生水克木的，得别是是申金，他地支有水和癸水相通，生水之力更大。
奇门遁甲中什么叫四库之月 可加分 辰，戌，丑，未四库月。甲生于亥月为长生，卯月为帝旺月。乙生于午月为长生，寅为帝旺月。遵循（阳干）顺十二地支而行，阴干逆转的规律。九星我生之月即为旺，与我同者即为相等等不做列举。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是自然消息的时序，因为奇门预测是以人为本的，如果离开这个，奇门预测就会失去他本身的意义，故奇门十天干排列法为：“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。戊为大地，房屋，钱财是人类赖以生存的第一要素，根据象意不一一说明。奇门是重干的，但十二地支也不可忽略。九星随干，八门随之也。
奇门试讲 奉上欢迎交流。
奇门遁甲源於古代的兵机。唐代诗人杜甫 曾写了一首关于诸葛武侯的诗，诗名为《八阵图》，诗文如下：
“功盖三分国，
名成八阵图，
江流石不转，
遗恨失吞吴。”
同时，唐宋时期不少文豪墨客，感叹！！！诸葛武侯奇门八阵图。这Y不在一一列出。明者自明。应该说的是奇门,在古代军事上起了一定客观作用(江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。),是不可置疑的。千百年来历朝历代,视奇门为帝王之学。时至今日在商战中也起了举足轻重的地位。我们的易,也随时代的变迁而变易。
本人认为：“易是活的思想，辨证的智慧。什N样的哲学观，就有什N样的方法论”。即思想决定其行为（其有应，与不应之分）。奇门文化应该,首要从根源抓起，否则是无源之水，无根之木也。师曰：“理不达者易莫及，理不化者易不活，易（变化）不及者难应急，易不活者急难应”。故传易明师不误人者，昭人以明理。全人以技巧，明人以法度，唯如此方可，心安理得於己，慰心宽舒於人。同时，也想借助此次试讲,结交有缘之士，通过探讨交流，进一步完善新派奇门之法。此乃我龙图之初衷！
学奇门者应该定慧双修，定者基础也，慧者即是怀疑的目光去,吸收别人的成果。有定方能有慧，定厚自然生慧。易学这条路，跟大家一样，谁都是这样在磕磕碰碰中走过来的。。。。。
新派奇门试讲课第一讲
一、讲解《宇宙的物质本源与奇门的哲学架构》。
仰观俯察古圣言，是以视运动为基点，用辩证哲学观来，考证宇宙万物生成与消亡的。说到宇宙的物质本源，宇宙是由水、火、土三种基本物质组成。宇宙与地球相系相连最密切的莫过於太阳【其性为火】与地球本源水，土天地交感而使万物生成。即其中木和金是由水、火、土产生。金、木者为善化之星，为阴阳不测之神。易经：“一阴一阳之为道，生生之为易，继之者善，成之者性。善者育化之功，性也生之事。可谓形气神不可分也”。人是宇宙物质相互转变过程的产物。河图与洛书是相互表Y的，大家在研究时一定要有所根据的，也就是说要符合自然现象去观察，用哲学的目光来体悟，利用宇宙的物质进化哲理抓源头。用阴阳的工具，进入时空隧道，启动助动。然后用丰富的语言，来向求测者描述事物发生，发展，消亡的整个过程。是奇门模拟取放。所谓道法自然，大道无形，一法成万法归宗也！河洛叠加太极图，以成乾坤历代不传之秘。慧者自识，书图略之，不知可否。河洛方圆之道，九宫之错综天地，无人之道也。
龙图 随笔
2009.8.2
十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法
生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。
还想要了解》》 十二时辰与人的健康
十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。
《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。
此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。
由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。
长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。
2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！
但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。
很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！
奇门遁甲九宫旺衰的分析方法
九宫衰旺分三种
1，干的衰旺：这个要分阴干阳来论。
2：宫的衰旺！这个以月令来论
3：九星的衰旺：这个以星与宫的生克来论。
奇门排天盘天干的方法
天盘奇仪排法分飞宫奇门和转盘奇门两种，飞宫排法就是值符随时干按阳顺阴逆排布九宫，转盘奇门天盘排法就是值符排在地盘时干宫上，其它各宫的天盘排法按地盘的顺转动就行了，中宫寄坤，中宫的奇仪跟着天芮星转就行了。例如：阳五局，假如天任辛落壬时，艮宫辛金顺时针转动落到离宫，坎宫癸水转到巽宫，乾宫己土转到震宫，依此类推。假如是天柱庚金落壬时，则地盘兑宫的庚金逆转到离宫，坤宫丁奇转到巽宫，中宫戊土寄坤也是转到巽宫，乾宫己土转到坤宫，坎宫癸水转到兑宫，依此类推。
奇门怎么看数学老师
我们知道，奇门遁甲是基于易学原理运作的古代应用运筹学，其应用可以从人事、修造、谋划、战争等等和运筹布局计划有关的方面着手。至少从某种角度而言，奇门遁甲的应用法则很是类似于现代的高等数学。而事实上，高等数学所应用的多方面，譬如博弈经济、投入产出分析、宏观管理、市场预测等等方面，都可以从奇门的角度去研究。这里不是说数学和奇门两者孰优孰劣，而是说奇门和数学之间有着深厚的联系，甚至可以说是中国“术数”的高等数学。
从最简单的奇门原理去分析，可以发现奇门遁甲局本身就是一个全息的函数坐标系。奇门的基础参断因素只有三点：
时间——即干支应用，
空间——即宫位应用，
神煞——九星、八门、八神等等。
从最广泛应用的时家奇门来说，如果把整个九宫看做是一个具体的函数方程式的话，那整个起局过程可以说是一目了然的数学过程。根据已知因素总结出函数式——即根据干支起局；根据现实需要判定所需的函数区间选择相应的函数段（这在经济学中经常应用），即选择宫位（这里不一定，单盘或者满盘占都属于奇门宫位选择）；代入所知数据计算所需信息，即参与神煞断局。在这里奇门所应用的整体思路其实就是数学思维模式的改头换面。因此，不只是奇门，如果所有正在读这篇文章的易友们想真正学好古代术数，尤其是零基础的朋友，那最好认真学习一下高等数学。
比起数学来说，奇门的符号更为抽象一些。如果说N在实际的经济学应用中可以代表仅有的几个量的数学符号，那么奇门建立在易学基础上的“代理”符号则含义要丰富的多，这也就使得奇门的公式比数学的要少很多，也精简许多。以投入产出分析这门应用为例，其基础计算机制是线性代数中的矩阵运算，从中挖掘各单位之间相互的作用联系，其制表过程以及分析过程可以说是复杂之极。以市级分析表为例，就工业生产一表牵扯到的行业和资源都要上百种，其中若要每个都分析清楚那所需的功夫还真不是一般。但若是奇门，则公式相对要少许多。奇门的基础公式非常有限：天干+天干，八门+九宫，再加上就是一些特殊的公式诸如九遁、伏吟等等，实用而简洁。不过就其基础原理而言，奇门的每个公式和符号内涵所包容的信息要复杂的很多，非常难以理解。但是奇门的应用非常简单，断局要素一目了然（当然，前提是你得理解各要素的含义才行）。
萨缪尔森是一个伟大的经济学家，就是因为他是第一个将数学引入经济学的研究，这将传统的经济学提升到了一个新的层次。就微观经济学而言，即使不考虑心理学因素，在经济模型中的很多数据相互之间的直接联系并不大。至少在萨缪尔森之前，很少有人能说清一个国家的税收调整和一个国家的无谓经济损失有什么关系。这并不像蝴蝶效应这种还只能限于假说和实验阶段的东西，至少在根据数学公式的建立可以将两个表面上看起来不相关的量之间深层次的联系表现出来。