中正来源于易经

《周易》里面的“当位”“得中”“中正”是什么意思啊

当位，就是在位，任职。《易·需》：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”
得中，就是得居中位。《易·同人》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”
中正，指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨注：“象人有柔和之德，附丽于正道。”

中正自守,其介如石的出处是在哪里?

《周易》,《豫》卦六二爻辭本義曰: “中正自守,其介如石”。
其中有一卦叫“豫”卦，其卦辭為“利建候行師”即有利於建國封候和行軍作戰的意思。
根據《彖傳》“一剛應五柔而志于上行，順理而運動”。豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉”。《彖》曰：“不終日貞吉”以中正也。
這爻辭彖辭的意思是：心志操守，堅如磐石，不終日沉迷於享樂，是最吉利的。原因是因為能居中得正。 蔣公的名字採用這一卦的美好意境，再配上勢中最有利的六二爻辭。

易经告诉你,为何做人就应该走中正之道

这个话题，最好是从蒋介石讲起。蒋介石对《易经》有研究，或者，至少说是感兴趣。这个，从他的名字就可以看出来。他的名字，应该是后来自己起的。

介石是字，中正是名，都是自己起的。这个名与字都来自于《易经》的豫卦六二爻辞：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”

不过，从所起的这个名字来看，蒋介石对于《易经》研究得不算太深，不然他就不会起这个名字了。首先这个豫卦，雷地豫，春天之卦，有生发之气。但是，却无帝王之象，所以，蒋先生虽然打得了天下，但最后还是退避到。不过，豫卦是欢乐之卦，所以，整个来看，蒋介石过得还是不错的。

他的名字取自六二的卦辞，不知道他是怎么想的。九五为君，六二为臣，他怎么会自取臣位？难道那时他还没有当元首的打算？

所取的豫卦的这个卦辞，顶多算是中上，不能说是大吉。“介于石，不终日，贞吉。”介于石，就是夹在两块石头中间，不终日，就是不能长久。贞吉，就是不能有大的作为，能安守天命的话，会是吉的。“不终日，贞吉，以中正也。”不能够长久，但是，能安守天命就会吉，是因为中正的缘故。所以，后来蒋介石没有死拼，逃到，偏安一隅，倒也自在。这都应在了他这个名字上了。

这里提到了，“贞吉，以中正也”，这就应了这次的话题，做人要中正。那什么是中正呢？

还以豫卦为例。我们平时看到的所说的六十四卦，是六爻卦，一个六爻卦是由两个三爻卦（叫经卦）组成的。所以，二爻与五爻，分别是下面与上面两个经卦的中间一爻。中正的中就是这么来的。

初、三、五这三个爻的本位为阳，二、四、上的本位为阴，得位了就叫正。比如上面这个豫卦，二爻为阴爻，这就得位，又是处在下卦的中间，所以说是中正。那如果这一爻变成阳，那么这个卦就成雷水解卦了，解卦的九二象辞曰：“九二贞吉，得中道也。”你看，这里只提“得中道”，就不说“中正”了。因为，得中，但是不正。

孔夫子总结说：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。”二多誉，五多功，原因就是因为得中的缘故，那如果再正，那就更好了。《易传·系辞传》云：“诸卦二五，虽不当位，多以中为美。”所以，得中很重要，相比而言，比得位更重要些。

为什么得中好？举例，就象一个人，太年轻，没经验，做不成事，等老了，又力不从心，最好的时间是中青年。这就是得中的道理。又比如，在一个家庭里面，男人干男人该干的事，女人干女人该干的事，这就是得位。

《易经》教我们要中正，儒家讲究中庸，佛家的“觉、正、净”也是离不开一个“正”字。有没有讲到“中”呢？当然有，平常心是道，这个平常心就是“中”。佛家修行到最后，就是圆融，什么是圆融？圆融就是中正。

不过，说著容易做着难。就象走钢丝，只要中正，那走起来就没事，但是，走走看，很难很难。又象开车，一直左开，不对，一直右开，也不对，左左右右，最后走一个中线，这就在道上了。如果一直左或者一直右，那不开到沟里了？这就是中正的道理。

世上的事情，都是这样，都是要学的，不会说什么一开始就对，也没有说什么是一直对的。都在变化，在变化中去把控好方向，使得始终在中正的道上。做人也是如此，活到老学到老。左边走偏了，就往右拉回来，右边走偏了，就往左拉回来。人就是在不断的犯错改错中行进的，用佛家的话来讲就是“修行”，边行边修，修正了再行。

所以，上次一朋友问，谁是修道的？我反问说：“谁不在道上？谁不在修行？”不是那些道士或和尚他们在修行，我们每一个人，都行走在人生的道上，都在修行。正所谓：路漫漫其修远，吾将上下而求索。

那怎么样才知道自己是不是走的正道？是不是走偏了？有很多的方法来衡量。儒、释、道，包括世间的各种学问，都是研究道的，不过，相比而言，儒、释、道历经几千年的考验，研究得更深一些，也更靠谱些。最简单的，给自己起一卦，一看，动爻如果不在二、五爻上，而在其他的爻上，那就说明，自己“不中”，“不中”，用河南人的话说，就是不行，那就要调整了。

周易里的“中正”是什么意思

《周易》里的中正,侧重的是适得其所,恰如其分的概念

“中庸”“中和”“中正”的区别是什么

中庸:中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物肓焉。
　而中庸、易经“执两用中”,也就是在事物的两端之间,不偏不倚,惟取中正.《易传》阐释“古经”义理,多以“中正”为说,而“中道”、“中行”、“得中”等术语,亦屡屡出现.按照爻位说,每卦六爻分内卦、外卦,故二、五爻为“得中”；阳爻居奇位、阴爻居偶位“得正”,反之不得正.凡得中得正者,无不吉祥多福.
中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终,也体现在对颜色的取舍上.在所有色中,《周易》最推崇黄色.《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳,元吉”.《鼎》卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉,利贞.”此二爻均居外卦中位,故得“吉”“利”.黄色在“五色”里介于黑与白的中间,在东、南、西、北、中之位置上,则与“中央”相配,所以《汉书·律历志》说：“黄者,中之色,君之服也.”黄色之所以在《周易》中得到推崇,就在于它涵有中和、中央、中正的意蕴,并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色.
执两用中,以中正为贵,既是认识论,也是方法论.从认识论的角度看,中正与两端保持等距离,是最完美的均衡状态,无论偏向任何一端,都将破坏均衡,导致偏斜而使原有结构崩塌；从方法论的角度看,中正意味着处事不偏不邪,追求适中与合度,任何的“过度”或“不及”,都无法保持事物的善美状态.《周易》强调“中正”的思想,与儒家的中庸之道,在本质上是完全一致的.

每天学点周易

在《周易》的思想体系中最受尊重的是卦德中的“中” 和“正”。中，就是右面内卦中的第二交和上面外卦中的第五 爻，阳交处在阳位(初、三、 五），阴交处在阴位(二，四、上)为正。

在卦象中，既中又正的情况是很吉利的。实际上， 在人生的做人和做事上做到中和正也是很吉利的。
周易里有很多真理:
1.人生要奋斗。在奋斗过程中要学会发展的规律。在自己弱小的时候，要低调做人，诚实做事。在有些成绩之后，会有新的危机，此时更要勤奋努力。在大有成就之后，更要谦虚谨慎。
2.要正确对待好事和坏事。这就是《泰》卦告诉人们的泰极生否、否尽泰来的事物互相转化的道理。人不可能永远一帆风顺，事物也不可能总是滞于困顿，人要处泰思危，处否奋进，总要抱持希望，永远看到光明。
3.要做谦谦君子。《谦》卦是六十四卦中唯一一个六交皆吉的封，它的卦象是下民上坤，山在大地之中，也就是大地包容了高山，这是多么大的容量啊！所谓谦谦君子，不是谨小慎微，过于谦恭的那种小气，而是一种大气，一种“有容乃大”的大气，有了这种大气，就会有人缘、人气旺。