逆水龙风水

在风水学中逆水局和回龙结穴可以同一位置吗?

可以，回龙顾祖就是逆水局，必须挖到五色土。

风水案山为什么要逆水

案山在前一般是以水湾抱墓地为主
逆水的条件有两种：
龙砂短，要水自左边来经过墓前，而虎砂较长，成牛角形状（自带案山），这样虎砂就可以收到逆水，水为财
虎砂短，要水自右边来经过墓前，而龙砂较长，成牛角形状（自带案山），这样龙砂就可以收到逆水，水为财

我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案...

卜应天（唐朝）
简介‍
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”
编辑本段《雪心赋》全文
第一章 山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。 一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。 自本自根，或隐或显。 胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞。后哲着书，传于家而行于世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。 存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流，自本根而分支分派。 入山寻水口，登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。 立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。 辞楼下殿，不远千里而来。 问祖寻宗，岂可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵。 宾主趋迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，后者应，气象万千。 辨山脉者，则有同干异枝。 论水法者，则有三叉九曲。 卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。 将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源
要明分合之势，须审向背之宜。 散则乱，合则从，群以分，类以聚。 是以潜藏须细察，来止要详明。 山聚处，水或倾斜，谓之不善。 水曲处，山如散乱，谓之无情。 取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。 诀以言传，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。 山本静，势求动处；水本动，妙在静中。 静者池沼之停留，动者之退卸。 众山止处是真穴，众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。 更看前官后鬼，方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高。 山势粗而形急者，穴宜缓。 高则群凶降伏，缓则四势和平。 山有恶形，当面来朝者祸速。 水如急势，登穴不见者祸迟。 趋吉避凶，移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心。 纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池。 后山若嵯峨，必作挂灯之穴。 星以剥换为贵，形以特达为尊。 土不土而金不金，参形杂势。 木不木而火不火，眩目惑心。 盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔。 木之妙无过于东方，北受生而西受克。 火之炎独尊于南位，北受克而东受生。 先破后成，多是水来生木。 始荣终滞，只因火去克金。 木为祖，火为孙，富而好礼。 金是母，木是子，后必有灾。 水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。 水星多在平地，妙处难言。 火星多出高山，贵而无敌。 木须有节，金贵连珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。 虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从。 眼不明，徒费力，到底糢糊。 五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法
论山可也，于水何如。 交锁织结，四字分明。 穿割箭射，四凶合避。 撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。 发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。 垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。 元辰当心直出，未可言凶。 外面转首横栏，得之反吉。 以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。 水才过穴而反跳，一文不值。 水若入怀而反抱，一发便衰。 水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。 耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论
水固切于观流，山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。 星散孤村，秀气全无半点。 云蒸贵地，精光略露一斑。 耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。 欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。 多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。 会之于心，应之于目。 三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。 死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差，是息肩于传舍。 连珠不止而散乱，似假道于他邦。 滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠。 或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。 水外要四山来会，平中得一突为奇。 细寻朝对之分明，的要左右之交固。 堂宽无物，理合辩于周围。 水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡。 见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定。 蛛丝马迹，无神龙落泊以难明。 仿佛高低，依稀绕抱。 求吾所大欲，无非逆水之龙。 使我快于心，必得入怀之案。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回。 虎伏龙蟠，不拘远近大小。 脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。 来则有止，止则或孤，须求护托。 一不能生，生物必两。要合阴阳。 有雌有雄，有贵有贱。 其或雌雄交度，不得水则为失度。 倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。 可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。 出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。 当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。 犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。 亦有穴居水底，奇物异踪；更有穴在石间，剥龙换骨。 水底必须道眼，石间贵得明师。 岂知地理自有神，谁识桑田能变海。 骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。 或龙去虎回，或龙回虎去。 回者不宜逼穴，去者须要回头。 荡然直去不关栏，必定逃移并败绝。 或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。 或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。 莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审。 两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。 东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。 最宜消息，无自昏迷。 相山亦似相人，点穴犹如点艾。 一毫千里，一指万山。 若有生成之龙，必有生成之穴。 不拘单向双向，但看有情无情。 若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。 莫向无中寻有，须于有处寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。 左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。 傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。 大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。 横来直受，直来横受，更看护缠。 须知移步换形，但取朝山证穴。 全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。 内直外钩，尽堪裁剪，内钩外直，枉费心机。 勿谓造化难明，观其动静可测。 辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人。 细看八国之周流，详察五星之变化。 截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。 更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。 若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。 石骨过江河，无形无影。 平地起培塿，一东一西。 当如沙里拣金，定要水来界脉。 平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。 穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。 土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。 单山亦可取用，四面定要关栏；若还独立无依，切忌当头下穴。 风吹水劫，是谓不知其所裁。 左旷右空，非徒无益而有损。 石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。 过峡若值风摇，作穴定知力浅。 穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变。 穴太高而易发，花先发而早淍。高低得宜，褔祥立见。 虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。 枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。 出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。 举一隅而反三隅，触一类而长万类。 虽然穴吉，犹忌葬凶。 立向辨方，的以子午针正。 作当依法，须求年月日之良。 山川有小节之疵，不减真龙之厚褔。 年月有一端之失，反为吉地之深殃。 过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶。 拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内。 岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。 偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，当如后患何！谬千里于毫厘，请事斯语矣。 追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。 山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。 取象者必须形合，入眼者定是有情。 但看富贵之祖坟，必得山川之正气。 何年兴，何年废，鉴彼成规；某山吉，某山凶，了然在目。 水之祸褔立见，山之应验稍迟。 地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。 毋执己见，而拟精微；须看后龙，而分贵贱。 三吉锺于何地，则取前进后退之步量。 劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 遇吉则发，逄凶则灾。 山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。 一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯回复回，下手便寻水口。 山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆弩满。 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。 修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。 牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。 上不正而下参差者，无用。左空缺而右重抱者，徒劳。 外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。 大象可观，而小节可略，智者能知。 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。 盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。 胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。 城上星峰卓卓，真如插戟护垣。面前墩阜，换作排衙唱喏。 华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。 若非立郡迁都，定主为官近帝。 众山辐辏者，富而且贵。 百川同归者，清而又长。 山称水，水称山，不宜偏胜。 虎让龙，龙让虎，只要比和。 八门缺，八风吹，朱门饿莩。 四水归，四兽聚，白屋公卿。 突中之窟须迁，窟中之突莫弃。 穷源千仞，不如平地一堆。外耸千里，不若眠弓一案。 山秀水响者，总为绝穴。 水急山粗者，多是神坛。 不论平地高山，总宜深穴。 若是穷源僻坞，岂有真龙。 远看脚头。高抬眼力。 根大则枝盛，源深则流长。 长要龙真而穴正，要水秀以沙明。 登山见一水之斜流，退官失职。 入穴见众山之背去，失井离乡。 若见文笔孤单，砚池污浊。 枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。 财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。 怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。 一岁九迁，定是九流九曲。 十年不调，盖因山不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。 覆宗绝嗣，多因水尽山穷。 灭族亡家，总是山飞水走。 不问何方，允为凶兆。 论官品之高下，以龙法而推求。 天乙太乙侵云霄，位居台谏。 禽星兽星居水口，身处翰林。 数峰插天外，积世公卿。 九曲入明堂，当朝宰相。 左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅。 犀牛望月，青衫出自天衢。 丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴，一举登科。 席帽近于御屏，东宫侍读。 衙刀交剑，名持帅阃之兵。 鼓角梅花，身领知州之职。 银瓶盏注，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。 三千粉黛，牵公子之魂消。八百烟花，惹王孙之肠断。 娥媚山现，女作宫妃。金诰花开，男婚公主。 鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。 顿笔多生文士，卓旗定出将军。 内忧外阃，文武不同。 某郡某州，分野可断。 御座御屏，入内台而掌翰。 顿给枪鼓，镇外阃以持权。 带仓带库，陶猗之富可期。 生曜生宫，王谢之名可望。 文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。 印浮水面，焕乎其有文章。 水聚天心，孰不知其富贵。 巧凭眼力，妙在心思。 物以类推，穴由形取。 虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。 一或少差，指鹿为马。 浑然无别，认蚓为蛇。 或取斜曲为钗，四围不绝。 或求横直为剑，两畔不包。 文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般无异。 若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。 或本主贱微，文笔变为画笔。 尖枪本凶具，遇武士以为奇。 浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 葫芦山现，术士医流。木杓形连，瘟疾孤寡。 或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。 或是尸山落头，误为谢恩领职。 形如囚狱，与祥云捧日何殊。 势耸花，与风吹罗带何异。 出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。 一坯土居正穴之前，未可断为患眼。一小山傍大山之下，未可指为堕胎。 或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。 贵通活法，莫泥陈言。 卷帘水现，入舍填房。 珥笔山尖，教唆词讼。 儿孙忤逆，面前八字水流。 男女淫奔，案外抱头山现。 玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。 金箱头若高低，非烟包则为灰袋。 探头侧面，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。 尸山居水口，路死扛尸。肿脚出坟前，瘟疫浮肿。 出林虎无以啖之，则伤人。伏草蛇无以制之，则损己。 蜈蚣钳里，眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法。 嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。 取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。 荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。 泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。 鱼贯而进，馨香在于卷阿。 雁阵而低，消息求于回野。 人形葬于脐腹，却要窝藏。 禽形妙在翼阿，不拘左右。 不可一途而取，岂容一例而言。 盖黏倚撞，细认穴情。 吞吐浮沉，务依葬法。 唇脐目尾颡腹，三吉三凶。角耳鼻协腰足，四凶二吉。 形似乱衣，妻必淫，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。 或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。 水破太阴，云雨巫山之辈。山欹文曲，乱流洛浦之人。 头开两指似羊蹄，出人忤逆。脑生数摺如羊协，犯法徒刑。 文笔若坐悬针，切宜谨畏。孝帽若临大墓，勿谓无凶。 小人中君子，鹤立鸡群。君子中小人，蓬生麻内。 抿中玉表，多生庶出之儿。狐假虎威，必主过房之子。 为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。 亦有虚拱，无情似乎有情。多见前朝，如揖却非真揖。 顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚花而已。 万状千形咸在目，三才八卦本诸心。 好地只在方寸间，秘术不出文字外。 土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。 源泉混混出明堂，气随飘散。 白石磷磷张虎口，必主刑伤。 更防东屈西伸，最怕左牵右拽。 危楼寺观，忌闻钟鼓之声。 古木坛场，惊见雷霆之声。 怪石若居前案，必有凶灾。吉星既坐后龙，岂无厚福。 忽见山裂者，横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。 其或声响如环佩，进禄进财。若然滴漏注铜壶，守州守郡。 鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。凄凄切切，悲而泣者为灾。 然而有声不如无声，明拱不如暗拱。 一来一去，有福有灾。 一急一缓，有利有害。 留心四顾，缓步重登。 二十四山，山名太杂。 三十六穴，穴法何迂。 宗庙之水法误人，五行之山运有准。 逆水来朝，不许内堂之气。 翻身作穴，切须外从之回头。 所贵关藏，最蜂空缺。 隔水为护者，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。 毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚陇。 尖山秀出，只消一峰两峰。曲水来朝，不论大涧小涧。 众水顺流而散漫，不用劳神。四山壁立而粗杂，何劳着眼。 山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。 水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。 浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。 只只山尖射，岂子之所欲哉。 源源水斜流，其馀不足观也。 后山不宜壁立，去水最怕直流。 更嫌来短去长，切忌左右倾泻。 流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。 水口开关，不重叠而易成易败。 其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。 带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。 脉有同干异支，支嫩延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。 察其老嫩精粗，审其生旺休废。 若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。 若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。 土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培。 先宅后坟，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。 明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。 草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环。 水圳池塘，总宜朝揖。 与夫铁炉油榨，水确牛车。立必辨方，作当依法。 水最关于祸福，水宜合于图经。 所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。 坛殿必居水口，罗星忌见当堂。 形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。 垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。 一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。 泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，仙圃长春。 因往推来，准今酌古。 牧堂之论深于理，醇正无疵。 景纯之术几于神，玄妙莫测。 法度固难尽述，机关须自变通。 既造玄微，自忘寝食。 亟称水何取于水，谁会孔圣之心。 尽信书不如无书，还要离娄之目。 赋禀虽云天定，祸福多自己求。 智者乐水，仁者乐山，是之取尔。 天之生人，地之生穴，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。 积德必获吉扦，积恶还招凶地。 莫损人而利己，勿丧善以欺天。 穴本天成，福由心造。 发明古诀，以雪吾心。 地理精粗，包括殆尽。 切记宝而藏之，非人勿示。 慎传后之学者，永世无穷。

地理风水图解

房子地理风水 没有图，你又描述不清，实在不好判断风水的好坏。大致提示几点吧：
1、后边有竹子从风水上上讲是好的，特别竹林位于地的后面，更加符合风水的要求。既可以达到避煞（从风水角度来看，各种对人不利的景观和建筑）又可以避免把吉祥之气档住。抛开风水，竹子有很多美好的寓意，节节升高、竹报平安等等。
2、马路的走向：如果是正对着这块地过来，就不好，风水上叫路冲煞，有伤灾，至少要破财。如果路是从这块地前边平行而过，则无大碍。从风水的角度来说，住宅前的道路最好是弯曲的，并且住宅要位于弯道内测，则吉（外侧凶）。当然，抛开风水，如果你想开搞经营，临路很好，如果居住，则太闹了。
3、可视范围的自然景观和建筑物：可视范围内不要有、监狱、医院、墓地等，不要对着大型建筑的墙角，等等。风水考虑的因素很多。
4、整体规划：中国人讲究中庸之道，比如，选房子要选中间的（中间的那栋、中间的那单元、中间层），那样比较安全。而你这块地，你要了解前后左右有没有什么规划，再决定好和坏。比如，右边的空地，现在空着，从风水角度看，没问题，明年可能开个化工厂，那就没法住了。
言之泛泛，供你参考。

地理风水是怎么看的 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
最著名的风水老师：郭福星，中国郭公风水第七十二代传人，世界著名周易学者，风水学专家。现任中 *** 学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席，广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人，北京朴道书院易学专家、国学文化学者。

地理五诀风水图解门前有竹子怎样 很好，竹子调节风水。谐音祝子。子孙兴旺之意。

什么叫地理风水？ 赣州杨派风水文化传播有限公司
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道风
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寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，
从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度
和延伸范围、
砂水护卫、
落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变
化的规律，
探明龙行途中有无自然劫杀，
有无人为断脉泄气的情况发
生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬
提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规
律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气，
堂气的大小与来龙的源气相匹配，
来龙的源
气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙
之规格是帝王的规格，
护卫之砂和之砂就会合成垣局。
源气的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，
层层环抱
于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂
气是一种低于人体温度的恒温气体，
其五行属性与穴中源气的五行属
性相同，
而阴阳属性则与之相反。
堂气的稳定性取决于堂局的周密程
度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，
事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气，
与穴前龙舌从明堂中吸回的堂
气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸
福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，
是由正五行与四季五行的生克关系，
衍生的一种五行――旺、
相、
休、
囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只
是一种属性，
而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，
二者有
天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。

杨筠松云
:
“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，
应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交
生之气要应缠度之星，
才有造化之机，
这里的交生之旺气就是源气与
堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，
葬合法度，
生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，
而且四季
恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的
温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬
后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，
直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，
这就是生气固棺，
古人称此现象为气棺。
在穴中下葬，
只要立向精准，
葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定
是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之
期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向

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道风
12
有分寸之差，
源气与堂气入棺发生微小的量变，
都会改变生气的温度。
如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，
无论是高于或低于人
体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：
“葬不得法，
葬......>>

地理风水学如何入门 想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~
例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常福）~
如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~
好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~

地理和风水 风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”
地理风水点穴基本知识
四山高则畏压，穴当高；
四山低则畏风，穴当下；
朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；
朝山近则穴高，朝山远则穴下；
龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；
龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；
左单提则左挨，右单提则右插；
堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；
地理风水寻穴证秘诀
古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.
点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。
寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山
龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.
术家按起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:
一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.
二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.
三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.
四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.
五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.
六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.
七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.
八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞
九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.

再谈什么是风水和地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与虽然都是山，但是有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚......>>

地理风水中的三吉六秀如何解释 地理风水中的三吉六秀如何解释

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡
2．水去不宜泻

3．水高不宜跌
4．水朝不宜冲

5．水近不宜割
6．水远不宜小

7．水横不宜反
8．水抱不宜裹

9．水低不宜停
10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。

山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何......>>

地理风水例子求解？ 此房何时建造？最好画出整体平面图标上坐向。或上传个卫星图

风水学何为逆水局 风水学上何为坐北向南

此说法是出自峦头派的，一般来说，水，相对坟来说，都是在坟前顺流而去的。砂，也读沙，指的是坟前的小山。一般情况下，小山的走向，也是相对坟来说，向前延伸的。反之，水朝着坟前流过来，那就是逆水。坟前的小山，山势向前坟前延伸过来，那就是逆砂，也叫朝拱。一般情况下，有山水朝拱的地方，如是好地，大多不大富则太贵。因为一般情况下，砂水朝拱，就好旬千军万马向在坟前，如此地方，矣不是大富大贵之地？所以说，逆水沙富豪家。就是这个道理。

房屋风水中的顺水 逆水怎么判断?

1 必须立极，也就是选中心点。
2 站在中心点，看周边“水”的情况。
3 “顺水 逆水”，指的是“水”和中心点（房屋坐向）的关心，这个是相对的。
4 “顺水 逆水”的具体定义文字很难说清，简单点说：
逆水：房屋坐向，向着水，而水流正冲向房屋向的方向。
顺水：房屋坐向，向的方向和水的方向一样，就叫顺水。
至于 顺水 逆水 跟破财及发财的情况，要看聚气情况，聚气则聚财，泄气则退财。
---吴师傅